김성진

2000년 10월 28일(토) 00:00

◈ 한국기독교학회 학술대회 `새 천년 시대 인간 이해와 기독교 신학'
새 천년에 들어서서 생명조작과 복제기술, 사이버 인간의 등장 등으로 인간을 둘러싼 주위 환경들이 우려할만큼 급변해가는 가운데 인간 정체성의 위기를 신학적으로 규명하고 그 바람직한 대안들이 마련돼 관심을 모으고 있다. 이러한 대안들은 한국기독교학회(회장:박준서) 주최로 지난 20~21일 대전 유성에서 전국 4백여명의 신학자들이 모인 가운데 열린 학술대회에서 제기됐다.
이번 학술대회에서 `새 천년 시대의 인간이해와 기독교 신학'을 주제로 발제를 맡은 김경재교수(한신대)는 새 천년에 들어서서 인간들이 당면하고 있는 주위 환경들을 언급한 뒤 20세기의 대표적인 신학자들의 신학적 인간학을 통한 새로운 차원의 인간학을 모색해 참석자들로부터 좋은 반응을 얻었다.
인간의 실존 상황 이해 그는 우선 인간의 신학적 실존 `상황'을 명료화하기 위해 오늘의 인간 상황을 밑바닥에서 규정하는 `상황'의 핵심적 구성 요소를 다섯가지 범주로 나눠 설명하는 것으로부터 출발했다. 상황에 대한 다섯가지 구성 요소로 그는 동일한 시간 공간 체험과 자연과 생명의 창발적 체험, 과정적 실재의 전일성 체험, 생태학적 여성학의 체험, 문화종교의 다원성 체험 등을 제시했다.
그가 말한 시간 공간적 동시공재 체험은 물리 화학 분야에서의 패러다임 전환이 제3천년대를 살아가는 현대인의 `상황'에 미친 본질적 의미를 지적했다. 정보화 사회를 가능하게 하고 지구 구석구석에서 사건과 우주 안에서의 천체 항성간의 운동까지도 실험실 안에서 동시다발적으로 보고 느낄 수 있는 세계가 됐다는 의미에서다.
이어 자연과 생명의 창발적 체험은 생물학과 분자생명분야의 발전에 기인된 새로운 현상과 함께 복잡성의 과학, 혼돈과학, 카오스 이론, 비선형 물리과학 등을 다루고 있는 인간 체험을 의미했다. 과정적 실재의 전일성 체험은 과정철학에 기초한 유기체 철학의 시각에서 바라본 집합적 초인류의 출현과 문화적 진화라는 새로운 인간의 모습을 언급한 것. 그리고 생태학적 여성학의 체험이나 문화종교의 다원성 체험은 인류 문명사에 있어서 획기적인 변화의 시대로 추정되는 새천년시대의 새로운 문화적 시각에서 바라본 상황을 의미했다.
신학적 인간학의 새로운 모색 이러한 인간의 다양한 새로운 체험들을 언급한 뒤 그는 20세기 대표적인 신학자인 칼 바르트와 폴 틸리히, 칼 라너의 주장을 통해 인간의 새로운 체험의 과제를 해결하기 위한 방향을 모색했다.
그는 칼 바르트를 통해 삼위일체론적 하나님 형상론 이해에 근거한 `인간의 기본꼴'에 주목했고 폴 틸리히에서는 신학적 인간학의 `존재론적 구조'를 카이로스 시점에서 실현한 `성령 공동체'에 주목했으며 칼 라너에서는 인간성 안에 선험적으로 주어진 `하나님의 씨'를 일깨워 주는 `초월론적 인간학'을 음미했다.
칼 바르트의 하나님의 형상으로서의 공인간성의 기본꼴에 대해서는 새 천년 시대의 인간성을 상실하고 이웃 없는 경쟁 속에 살게 될 인간의 문제에 대한 본질적인 해답을 제시하고 있다. 그는 하나님의 형상이 창발적으로 꽃피어나는 조건에 대해 `개방적 자세로 서로 마주봄' `대화적 자세로 서로 말하고 들음' `부름과 요청에 응답하여 서로 거들어줌' `자발성의 기쁨 가운데서 행함' 등 네가지 필요충분 조건을 제시했다.
폴 틸리히의 `존재론적 구조'의 모호성에 휩싸인 실존상황과 성령공동체에 대해서는 그가 다원화를 경험하는 새 천년의 문화 속에서 혼합주의에 빠지지 않으면서도 일치와 다양성을 체험케 하는 풍요로운 새 천년의 인간을 위한 중요한 시사점을 발견했다. 그는 폴 틸리히가 제시한 오순절 성령강림사건을 통해 창발적으로 출현한 새로운 영적 공동체의 특징을 몇가지 소개하면서 시대를 초월한 인간다운 삶의 기본꼴로 제시했다.
영적 공동체의 특징에 대해 그는 오순절 성령사건으로 출현한 영적 공동체가 일상적 주객도식이 극복되면서 황홀감을 맛보게 하는 엑스터시 체험과 함께 비존재의 힘을 능히 극복하는 믿음을 창발시키며 갈등관계 속에 있던 인간 삶의 제반 지평이 치유되고 통전되는 일치를 경험하게 된다고 파악했다.
그는 또 오순절 영적 공동체는 정신적 연대성이나 사귐만이 아니라 떡을 함께 떼며, 재산을 팔아 공유하며, 가난한 자를 돕는 실천적 사랑의 공동체를 창발시킨다고 봤다. 이와함께 오순절 영적 공동체는 세계보편성으로 지평 확대를 일으키면서 우주적으로 열린 세계의식, 우주의식을 창발시키며 성령의 사역이 언제나 진실로 창발적으로 사건을 일으키면서 얘기할 수 없고 현재 인간의 유한한 상상력을 넘어서며 생명과 존재의 새로운 차원을 열어가는 방식으로 일어난다고 진단했다.
칼 라너의 신학적 인간학에서 그는 사람에 대해 하나님의 무조건적 은총에 의해 초자연적으로 고양되어 있으며 하나님의 자기 전달 안에서 인간은 응답하는 존재로서 하나님을 닮아 거룩하게 성화되어 가야 할 존재로 파악되고 있다. 결국 칼 라너는 인간의 자기 초월의 목표가 `거룩한 신비' 곧 하나님이라고 그는 지적했다. 이처럼 칸트의 영향을 받은 칼 라너는 칸트의 수평적 현상계의 인식문제의 차원을 넘어서서 초월성의 개념을 수직적으로 매우 역동적으로 심화시켜 신학적 인간학을 일궈냈다고 그는 내다봤다.
결론적으로 그는 우리 시대의 상황과 그리스도교 신학이 증언해야 하는 `영원한 진리'의 양극성을 동시에 상관 관계시키는 신학적 실존의 고뇌와 기쁨을 오늘의 시대에 해결해야 할 과제로 제시하고 마무리했다.
정치 경제 사회에 기초한 인간이해 이날 주제발제에 대해 심도있는 논찬도 제기돼 참석자들로부터 관심을 끌었다. 논찬을 맡은 김명용교수(장신대)는 김경재교수가 제시한 인간을 구성하는 근본적인 체험 다섯 가지 외에 정치 경제적 혹은 사회학적 변천에 기초한 새로운 인간이해를 다루지 않는 점을 지적해 폭넓은 인간이해의 방안을 제시하기도 했다.
그는 현재 전세계가 신자유주의 경제질서에 편입돼 가고 있고 세계가 숨막히는 자본주의적 경쟁 속에서 인간은 지치고 인간다움을 상실해 가고 있으며 일등만이 살아남는 경쟁 속에서 인간은 이웃과 동료를 잃어가고 있고 부는 한 곳으로 집중될 것이고 경쟁에서 진 수많은 변두리 인생들과 변두리 국가들이 등장하고 있는 가운데 신자유주의 경제질서 속에서 파생되는 인간소외의 극한적 현상이 새천년 시대의 인간을 표현하는 말이 될 가능성이 매우 높다는 점을 지적했다.
이와함께 김명용교수는 김경재교수가 발제를 통해 인간의 문제를 해결하는 중요한 신학적 시사점을 제시하는 데는 성공하고 있지만 보다 구체적으로 문제를 다루지 않은 부분에 대해 아쉬움을 나타내기도 했다. 인간의 유전자 지도가 완벽하게 해독됨으로 말미암아 새로운 인간출현의 가능성을 새 천년은 내포하고 있고 인간진화의 혁명적 시대가 새 천년에 도래할 것이라는 점에 대해 간과했다는 것이다. 그는 또 새 천년 시대의 혁명적 인간진화의 시대를 앞에 두고 기독교 신학은 어떠한 신학적 패러다임으로 이 문제에 접근하며 이 문제를 해결할 수 있는지에 대해 구체적인 해결의 신학적 패러다임을 언급하고 있지 않다는 점도 지적했다. 김성진 ksj@kidokongbo.com