[ 교계 ]
과거 독일의 국가사회주의와 기독교
독일은 국가사회주의 (나찌) 체제하에서 게르만 민족의 우수성을 기치로 내걸고 그 혈통의 순수성을 보존하기 위하여 외국인, 장애자, 짚시, 동성연애자들을 집단수용소에 보내고 살해하였다. 그 중에서도 나찌의 특징을 가장 잘 대표하는 것은 반유대주의적 경향일 것이다. 이러한 나찌가 지지세력을 얻게된 데에는 유감스럽게도 기독교가 큰 역할을 담당하였다. 예수를 처형한 악한 민족에 대한 정의의 심판이라는 (즉, 메시야를 죽인 민족에 대한 벌로써) 명분이 나찌가 그 당시 대다수 독일 민족의 심정적 호응을 얻는데 중요한 역할을 했다. 그런데 이러한 명분으로 악한 유대인을 처형하는데 논리적 모순이 나타나게 되었다. 왜냐하면 예수 자신도 유대인이었기 때문이다. 이에 예수와 유대인을 분리시키려는 시도가 전개되었는데, 이런 배후에는 신학자들, 특히 신약학자들의 도움이 컸다. 세계적으로 유명한 신약학자인 그룬트만 (W. Grundmann)은 예수의 인성을 부인하고 신성만을 강조하여 예수는 유대인이 아니었다고 결론지었다. 정도의 차이는 있지만 신약학계를 대표하는 많은 학자들이 나찌의 정책에 ? 직접적이든 간접적이든 ? 협력하는 결과를 초래하였다. 신학자들의 이러한 주장은 단지 나찌 시대뿐 아니라 그 이후의 성서주석 및 해석학에도 그 영향을 미쳐서 오늘에 이르고 있다.
최근 신나찌주의자들이 유대교 회당에 방화 등의 폭력을 자행하면서 나찌 시대를 경험한 유대인들 뿐 아니라 일반 시민들의 우려가 커지자, 정치인들이 각자의 정치적 입장을 떠나서 공동으로 유대교 회당을 방문하면서 신나찌주의를 반대하는 정치권의 초당적인 입장을 확고히 하고 있다. 이러한 상황에 직면하여 독일 개신교는 공공매체를 통해 교회의 입장을 발표했을 뿐 아니라 독일 개교회들에 보낸 공문에서 신나찌주의를 반대하는 전 기독교인 서명운동을 벌이고 있다. 이에 필자는 유대교와의 관련성 속에서 기독교를 새로이 이해하려는 신약학의 경향들을 구체적인 성서본문의 주석을 통해 소개하고자 한다.
먼저 개념정리를 하고 넘어가야 할 부분이 있다. 종교로서의 유대교와 관련된 안티유대교적(Antijudaismus) 경향과 인종차별적인 성격과 관련된 안티유대인적 (Antisemitismus) 경향은 구분되어져야 한다. 안티유대교적인 경향은 기독교 신학에서 이미 오랜 역사를 가지고 있는데 반해, 안티유대인적인 경향은 19세기에（１８７９년） 마르 (W. Marr)에 의해 생겨난 새로운 개념이다. 이 두 경향의 상관관계에 대해서는 많은 논의가 진행중에 있다. 아우슈비츠로 대변되는 20세기 최대의 비극인 유대인 말살사건은 안티유대인적 경향의 결과인데, 학자들 사이에는 기독교의 안티유대교적인 경향과 이 역사적인 사건 사이의 관련성에 대해 논의가 계속되고 있다.