임성식

2001년 02월 24일(토) 00:00

장신대 교수님들의 신학선언을 여러 번 읽고 또 읽었다. 목사가 된 것이 이렇게도 두려울 줄 몰랐다. 교인들을 탓하기 전에 내 자신을 찢어야 했다. 이제는 신학선언으로 끝나서는 안된다. 목회자들의 구체적인 결단이 나와야 한다.

목회자는 존귀하게 부름 받았으나 그 존귀함을 스스로 나타내며 누리려는 자세에서는 떠나야 한다. 요한이 엘리야로 부름 받았지만(눅1:17) 그 자신은 “나는 엘리야가 아니다.”라고 한 것과 같이 목회자 자신은 야인(野人)으로 서기 위해 제사장의 집을 떠나 광야로 나가지 않으면 안된다.

목사는 무리들에게 현실을 만족하지 말고 돌이켜서 영원한 세계를 보도록 회개와 하나님의 나라를 외쳐야 한다. 그런데 목회자 자신의 생활이 편안하여 현실에 만족하게 살고 있다면 그 삶의 모습 자체가 그 입에서 나오는 설교를 상쇄(相殺)시키고 말 것이다. 입으로는 하나님의 나라를 설교하면서 그 몸은 호화스러운 현실의 안일을 추구하고 있다면 자신의 모순 때문에 그 입의 말은 주의 영이 함께 하지 않는 공허한 빈말이 되지 않겠는가!

그러므로 목회자는 그 입의 말이 그 생활과 이원적인 위치에 있을 것이 아니라 그 생활을 구심점으로 한 하나의 파장으로 나타나야 할 것이다. 그 말이 그 생활을 규정하면 그것은 간교한 정당화가 될 것이므로 그 생활이 그 말을 규정해야 될 것이다. 말과 생활과의 불일치로 인하여 갈등을 느낀다면 과감히 제사장 집을 떠나 광야로 나가야 한다. 현실에 만족하고 배부른 제사장이 어찌 현실을 떠나 하나님의 나라를 바라보라고 외칠 수 있겠는가? 점점 귀족화 되어가고 웅장한 성전 안에서 화려하게 호의호식하는 제사장이 되어만 가고 있는 자신을 깊이 보아야 한다. 이제 제사장의 집을 떠나 광야로 나간 요한에게서 목회자의 자세를 배워야만 한다.

누가복음 16장14절에 “바리새인들은 돈을 좋아하는 자”라고 했다. 주님과 영적 교제를 나누며 생명의 원리를 모르는 자들은 불가피 물질을 추구하며 자리 차지하기를 일삼을 것이다. 이들에게는 말이 소용없고 영원한 생명의 법을 가장 사랑하는 한 설교자의 삶을 보여줌으로써 무언의 웅변을 토하는 길 밖에는 없다. 요한은 위대한 설교자이다. 그의 설교가 위대했기 때문이 아니라 그의 생애와 그 자신 모두가 설교였기 때문이다. 주님은 오늘날에도 말과 삶이 일치한 설교자를 영원히 당신의 전령자로 세우실 것이다. 이 어려운 시기에 과연 그러한 그릇이 되는가? 안되면 진실하게 목사의 직(職)을 반납이라도 해야 하지 않겠는가! 오! 어찌하면 좋은가? 이 가련한 설교자여!