주승중

2001년 04월 14일(토) 00:00

■ 주석은 설교의 기본(1)

설교자가 해석의 작업을 할 때 가장 중요한 것은 성경 저자가 전하고자 했던 중심 사상(original idea)을 알아내는 것이다. 그러므로 무엇보다도 설교자는 성경 원어에 대한 지식과 본문분석을 위한 조직적인 방법을 갖춘 훈련된 석의자가 되어야 한다. 바로 이 성경 저자의 원래 의도(original idea), 즉 중심 사상을 발견하고자 하는 조직적인 방법이 바로 주석인데, 그러므로 “주석은 성경 본문을 이해하는 데에 필요한 조직적인 계획”이라고 할 수 있다. 그리고 이런 의미에서 주석은 설교의 기본이라고 할 수 있다. 아니 더 나아가서 설교에 있어서 주석은 생명이라고까지 말할 수 있다.

그렇다면 설교를 위한 성경주석의 작업을 어떻게 해야 하는가? 제일 먼저 설교자가 본격적인 주석을 시작할 때에 해야 할 작업은 선택한 본문의 시작과 끝을 재고하는 일이다. 즉 설교자는 자신이 선택한 성경본문의 시작과 끝이 일관성 있고, 합리적인 사고의 단위로 이루어져 있는 가를 확인해야 한다. 한번의 설교에서 얼마나 많은 성경 구절이 취급되어야 적절한가 하는 것을 묻는 것은 어리석은 질문이다. 오히려 설교자는 그 선택된 본문이 그 자체로서 통일성을 갖고 있고, 하나의 분명한 단일사상을 갖고 있어서, 그것이 설교에 사용될만한 초점을 갖고 있느냐를 물어보아야 한다. 이렇게 설교의 시작과 끝을 하나의 단일 사상을 이루고 있느냐의 여부를 통해 결정함이 중요한 것은 본문을 어디서 시작하고 끝내느냐에 따라 주제가 달라질 수 있기 때문이다. 예를 들어 보자. 마태는 포도원 일꾼의 비유(19:30-20:16)에서 “먼저 된 자가 나중 되고 나중 된 자가 먼저 된다”는 말을 서론과 결론에서 하고 있다. 그러므로 설교자가 본문을 마태 19:30에서 시작하여, 20:16에서 끊는다면, 그는 이 비유에 대한 마태의 해석, 즉 “먼저 된 자가 나중 되고, 나중된 자가 먼저 된다”는 마태의 해석에 대하여 설교해야 한다. 그러나 만약 설교자가 본문을 마태 20:1-15까지의 비유 그 자체에 둔다면, 그 해석은 “다른 사람들에게 하나님의 자비를 베풀라” 하는 등의 메시지를 전하게 될 것이다. 그러므로 설교의 시작을 어디서 시작해서 어디서 끊느냐의 문제는 아주 중요한 문제이다. 그 중심 메시지가 달라질 수 있기 때문이다. 그러므로 설교자가 설교의 본문을 정하는데 있어서 반드시 고려해야 할 중요한 원칙은 본문이 하나의 중심사상을 이루고 있는가? 를 물어보는 것이다.

또 다른 예를 들어 보자. 신약의 복음서의 경우는 보통 본문을 한 문단 단위로 잡는 것이 옳다. 왜냐하면 신약성경의 각 문단은 대체로 한 단위의 사상으로 이루어져 있기 때문이다. 가령 눅 10:25-37절은 눅 10:38-42 만큼이나 분명한 하나의 단락을 이루고 있다. 즉 각 문단은 강하고 확실한 메시지를 담고 있는데, 전자는 적극적인 행동을 요구하고 있고, 후자는 조용히 앉아서 듣는 것이 좋은 편이라는 메시지를 담고 있다. 그런데 만약 설교자가 본문을 눅 10:25-42까지 잡는다면 그는 한 설교에서 두 개의 사상을 전해야 한다. 그렇다면 그는 두 마리의 토끼를 쫓다가 한 마리도 잡지 못하는 어리석음을 범하게 될 수도 있다. 주중에 TV나 radio 등을 통해서 수많은 메시지를 듣고 있는 오늘의 회중은 이렇게 두 마리의 토끼를 쫓으려고 우왕좌왕하는 설교를 들을 때 결국 하나도 기억하지 못하게 될 수도 있다. 그들은 한 편의 설교에 많은 내용을 듣지만, 막상 교회 문을 나설 때에 “그래서 어떻게 하란 말이지?”(so what?) 라는 질문을 가지게 된다.

그러므로 결론적으로 설교자들은 자신이 선택한 본문을, 혹은 성구집들이 제시하는 본문의 시작과 끝을 항상 약간의 의심어린 눈으로 바라보아야 한다. 즉 그 본문이 과연 하나의 사상 단위를 이루고 있는가를 물어보아야 한다.

그러기 위해서 설교자는 성경말씀을 여러 번 통독하고(적어도 20회 이상), 그 다음에 한 설교에서 그것을 해석할 수 있을 만큼의 단위로 나누어야 한다. 그래서 하나의 분명한 중심사상을 전달할 수 있어야 한다.