장효희

2001년 05월 12일(토) 00:00

어느덧 교회 없는 곳을 찾아 오다 보니 산골짜기 밑에 들어와 군부대를 담 하나로 삼아 목회한 지가 벌써 20년이 되어 간다. 당시 집이라고는 찾아보기 힘들었고 논과 밭이 즐비했고, 집들은 판자촌이요 빈민촌이었으며, 마누라 없이는 살아도 장화 없이는 못산다는 그런 마을이 그 동안의 세월이 말해 주듯 이제 아파트가 들어서고 동네가 많이 발전을 했다.

사람들은 나의 목회를 복덕방 목회요 퍼 주는 목회라고 한다. 몇 년만 더 있으면 연금을 받으며 생활할 수 있음에도 불구하고 목회의 소명 앞에 17년의 군 생활을 정리하고 교회를 개척했다. 교회를 개척하면서부터 마을을 개혁하는 마음으로 그들에게 일자리를 소개시켜주고 단돈 얼마라도 그들의 생활에 도움을 주고자 교회에 구판장을 열어 물건을 원가에 넘기곤 했다. 심지어 마을 가로등이 고장나도 사람들은 교회로 뛰어와 전구를 바꿔달라고 했다. 그 만큼 교회가 지역에서 중심역할을 하고 있었다.

누가복음 16장에 보면 부자와 거지 나사로의 이야기가 나온다. 이 말씀을 보면 부자가 그렇게 지옥에 가야만 할 어떤 죄가 있는 것처럼 보이지 않는다. 예를 들어 부자가 살인죄를 지었다거나 남에게 사기를 쳤다거나 하는 죄목은 없다. 그런데 왜 그가 그토록 지옥 음부 가운데 떨어져 고통을 당해야 하는가? 부자는 그저 자기에게 주어진 재산을 가지고 그의 인생의 낙을 누리며 살다간 사람이었다. 우리는 여기서 단순하게 '그는 예수를 믿지 않아서 지옥갔다'고 결론을 내리기 전에 그의 인생이 하나님 앞에 실패한 이유를 다른 데서 또 한번 찾아보면 부자에게는 재산이 있었다는 것이다. 그것은 어떤 의미에서 그에게 주어진 그의 사명이었다. 그는 자기의 재산을 가지고 선용해야 할 책임이 있었다.

"우리 기독교인은 무엇을 나눌 것인가?" 라는 질문 앞에 우리 기독교인이 이웃에 대해 나눌 것은 반드시 저마다 있다. 부자 청년에게 예수님이 “네 소유를 팔아 가난한 자들을 주라 그리하면 하늘에서 보화가 네게 있으리라 그리고 와서 나를 좇으라” 하신 말씀처럼 그렇게 하지는 못할지라도 재산이 있는 사람은 구제의 사명이 있는 것이요, 건강이 있는 사람은 건강을 나눠야 될 것이며, 지식이 있는 사람은 지식을 나눠야 할 것이다.

사도행전에 나오는 초대 교회는 이런 나눔의 정신이 있었다. 그런 사명을 감당하자 날마다 구원 얻는 무리를 많게 하시며 불신자들이 칭송하기 시작했다. 우리 교회도 건축하는 과정 속에서 돈이 없어 교회 건축을 중단할 위기에 있었으나 마을에 믿지 않는 건축업자가 평화교회라면 믿을 수 있다 하며 돈을 받지 않고 우선 교회를 짓고 나중에 돈을 받겠다고 했다. 그동안 우리 교회를 지켜보면서 저 교회는 믿을만하다는 평가를 불신자들로부터 받은 것이다.

오늘 교회들은 어떤가? 믿지 않는 자들에게 칭송의 대상인가? 아니면 지탄의 대상인가? 연일 매스컴 보도를 통해 보면 그렇게 썩 좋은 이야기만 들려 오는 것은 아닌 것 같다. 물론 우리 기독교가 모든 사람에게 인정을 받아야 된다는 이야기는 아니다. 물론 진리 앞에 반대와 핍박은 반드시 있다.

21세기에 한국 기독교인이 주목해야 될 것은 야고보서의 행함이 아닌가 생각한다. 그동안 우리는 성령 충만으로 뜨거웠고, 제자화 훈련으로 말씀이 있었으나 말씀이 육신이 되어 오신 예수님처럼 말씀을 현실에 적용하는 것에 우리는 너무 약하지 않았나 생각한다. 물론 성령 충만하고 말씀 충만한 것은 언제나 있어야 한다.

기독교가 그 나라의 국교가 되고 성직자들이 추앙받던 중세 시대는 크리스찬들은 많았지만 기독교의 영성은 제일 약했던 시대이다. 교회 안에서 직분이 계급이 되어 서로 높은 자리에서 대접을 받으려 한다면 우리는 또 한번 교회의 힘을 잃어 버릴 것이다. 오직 교회는 세상을 향해 섬기는 존재로 남아 그 사명을 감당할 때 그 존재의 의미가 있다. 이웃을 섬김으로 그 지역에서 필요한 교회가 되어야 할 것이다.

장효희 목사/ 예장 합동정통 총회 부회장·평화교회