주승중

2001년 07월 07일(토) 00:00

우리는 지금 설교자가 회중을 대신하여 본문을 향하여 던질 수 있는 질문 방법에 대해서 생각해 보고 있다. 본문과 대화하는 과정, 그것이 바로 설교의 기본이라 할 수 있는 주석이기 때문이다.

이제 본문과 대화하는 다섯 번째 방법은 본문 내의 혹은 그 배후의 상충하는 부분이 있는가를 찾아보는 것이다. 즉 설교자는 본문에서 서로 반대되는 내용이 겉으로 드러나 있는지, 아니면 그 배후에 숨어 있는지를 물어보아야 한다.

인간의 의사 소통에는 말하는 내용과는 반대되는 그 어떤 것이 있음을 암시하는 경우가 많이 있다. 예를 들어 부모가 자식에게 "방을 좀 깨끗이 치워라"는 명령을 한다면, 그 말속에는 자녀의 게으름을 책망하는 의미도 포함되어 있을 수 있으며, 자녀가 부모 말을 잘 안듣는다는 불순종(일종의 저항?)의 의미도 포함될 수도 있다.

같은 맥락에서 이제 막 초등학교에서 가르치기를 시작한 신임 선생에게 교장선생이 "당신은 훌륭한 선생입니다"라고 선언한다면, 그 선생이 지금은 경험이 없어서 부족한 점이 있지만, 앞으로 훌륭한 선생이 되기를 바라는 마음에서 교장 선생이 그렇게 말했을 확률이 높다는 말이다.

이렇게 인간의 의사소통(communication)에는 반대되는 그 어떤 것들이 함축되어 있는 경우가 많다. 성경 본문에도 바로 이런 내용들이 많이 있다. 그러므로 설교자들은 본문과 대화하고 질문을 던지는 가운데, 바로 이런 상충들이 본문 내에 혹은 그 배후에 있는 지를 확인하고, 있다면 그것들이 무엇인지를 발견해야 한다.

예를 들어 성경에는 마가복음 8장 33절에서 보는 경우와 같이 본문의 내용이 상충되는 것을 그대로 보여주는 경우가 있다. 예수님께서는 베드로를 향해서 "사단아, 내 뒤로 물러가라. 네가 하나님의 일을 생각치 아니하고, 도리어 사람의 일을 생각하는 도다"라고 말씀하셨다. 이 말씀에서 우리는 "하나님의 일"과 "사람의 일"이라는 서로 상충되는 내용을 발견하게 된다. 그렇다면 여기서 설교자는 이렇게 본문이 담고 있는 상충되는 내용인 "하나님의 일"은 무엇이며, "사람의 일"은 무엇인가? 를 질문해야 한다.

또 다른 예를 들어 보자. 때때로 성경은 마태 복음 22장 20~21절에서 볼 수 있듯이 상충이 본문과 그 배후 모두에 나타나는 경우도 있다. 예수님께서는 바리새인들과의 논쟁의 와중에서 "이 형상과 이 글이 뉘 것이냐? 가로되 가이사의 것이니이다. 이에 가라사대 그런즉 가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님께 바치라 하시니"라고 말씀하셨다. 예수님의 이 말씀은 겉으로 보기에는 바리새인들과의 충돌의 와중에 하신 말씀이다. 그리고 그 말씀의 자체는 "하나님의 것"과 "가이사의 것"이라는 상충이 보여진다. 그러나 사실 이 말씀의 배후에는 "누구에게 충성할 것인가?" 하는 내적인 상충이 있다.

그 당시 유대인들은 로마 치하에서 성전세와 인두세를 내야만 했었고, 이 세금에 대해서 항상 저항감을 갖고 있었다. 그런데 예수님께서 이를 인정하면 유대인들의 반발을 받게 되고, 거부하면 로마 정부에 반역을 하게 된다. 그러므로 이 질문이 가지고 있는 것은 겉으로 드러난 상충보다는 "누구에게 충성할 것인가?"라고 하는 아주 예민하고 중요한 상충이 그 속에 담겨져 있는 것이다.

그러므로 설교자는 본문과 대화할 때에 이렇게 본문이 담고 있는 상충되는 부분들에 대해서도 귀를 기울여야 한다. 위의 경우처럼 이렇게 상충되는 부분들은 그 배후에 더욱 중요한 의미를 갖고 있을 수가 있기 때문이다.


주승중/ 장신대교수/ 설교와 예배학