[ 교계 ]
다윗은 나라가 안정되자, 이스라엘의 작은 시골 기럇여아림에 오랫동안 놓여있었던 하나님의 궤를 예루살렘으로 들여오도록 했다. 그런데 옮기는 도중 한 곳에서 갑자기 소들이 뛰자 웃사가 하나님의 궤를 손으로 붙들었다. 하나님은 웃사의 행위를 잘못으로 인정하시고 웃사에게 진노하셔서 웃사는 그 자리에서 죽음을 당했다.
많은 사람들은 웃사의 행위가 오히려 궤를 보호하려 했음으로 오히려 칭찬의 대상이지, 징벌의 대상은 아니라는 생각을 해왔다. 웃사가 하나님의 궤를 붙잡은 행위는 과연 이토록 가혹해보이는 처벌을 받아야 할 만큼 큰 잘못이었을까?
먼저 다윗이 하나님의 궤를 예루살렘으로 옮기려고 한 의도는 옳았다고 볼 수 있다. 왕국이 견고히 서자, 다윗은 하나님의 궤를 마땅히 나라의 중심인 예루살렘으로 옮겨 보관하려고 한 것이다. 그것은 정치 권력의 중심인 예루살렘에 하나님의 궤를 옮겨 옴으로 하나님께서 진정한 왕이심과 하나님의 통치를 보여주려 한 것이다. 그러나 이렇게 선한 의도로 시작한 일이 큰 충격 속에서 슬픔으로 바뀌었다. 그렇다면 그 이유는 무엇이었는가?
먼저 사무엘하 6장 1절부터 3절에 다윗의 잘못이 드러나 있다. 즉 이전에 다윗은 중요한 일을 앞두고 항상 여호와께 물었다(삼하 5:19, 23). 그러나 위의 본문에는 이와 같은 언급이 없다. 오히려 병행 본문인 역대상 13장 1절에서 3절을 보면 다윗이 "천부장과 백부장 곧 모든 장수로 더불어 의논하였음"을 알 수 있다.
하나님께서는 이미 민수기 4장 5절부터 6에서 하나님의 궤를 옮기는 방법을 말씀하셨다. 따라서 다윗은 궤를 옮기는 방법에 관하여 부하들과 의논할 필요가 없었다. 그 결과 하나님께서 지시하지 않은 방법이 동원되었다. 아마 다윗이 보기에 이방 블레셋인의 방법이 더 좋아보였던 것 같다. 그래서 그는 궤를 "새 수레"에 놓았다. (삼하 6:3). 그러나 하나님께서는 새 수레에 대해서는 아무런 말씀도 하신 적이 없었다.
이것은 하나님의 뜻과 율법에 어긋나는 인간의 고안이었다. 이 본문은 우리가 하나님을 섬기는 일을 시작할 때에 고상한 목적과 올바른 정신만을 가지면 충분하다는 생각이 잘못되었음을 우리에게 잘 보여주고 있다.
하나님의 일은 하나님의 방법대로 이루어져야 하는 것이다. 또한 이제부터 진행될 예루살렘에서의 왕국 통치는 철저히 하나님의 법에 따라 진행되어야 함을 경고 하고 있기도 하다. 사사시대와 사울의 시대에 자행된 가장 큰 잘못은 바로 '자기소견에 옳은 대로 행하는가'이었음과 대비되는 것이다. 그러나 다윗이 잘못했다면 하나님께서 왜 웃사에게 진노하셨을까? 궤를 옮기는 직무를 맡은 레위지파의 고핫 자손들도 성물을 만져서는 안되었고(민 4:15), 아마 웃사는 레위지파가 아니었지만 이 법을 잘 알고 있었을 것이다.
비록 웃사가 궤를 만지게 된 동기가 순수했다 해도 하나님의 기록된 말씀을 경홀히 여기는 것은 분명한 죄이다. 하나님께서 말씀하시면 우리는 순종해야 할 뿐이지, 숙고해서 더 좋은 방법을 사용하려고 해서는 안된다. 아무리 좋은 의도라 하더라도 마음이 성결하지 않으면 하나님의 나라에 방해가 될 수도 있는 것이다.
한편 이방 블레셋인들이 하나님의 궤를 만지고 그 궤를 새 수레로 운반하는 등의 죄를 저질렀지만 하나님께서는 그들에게 진노하지 않으셨다(삼상 6장). 그것은 하나님께서 하나님과 율법에 대해 적게 아는 자에게 비교적 더 관대하게 대하시기 때문이다. 예수님께서도 이런 맥락에서 심판 날에 소돔과 고모라가 구세주의 크신 일들을 직접 목격한 가버나움 사람들보다 견디기가 쉽다고 말씀하신 것이다(마 11:23-24).
나답과 아비후가 하나님께서 명하시지도 않은 것을 하나님께서 규정한 시간과 규정된 방법을 어기고 행했다는 이유로 하나님께서 그들을 불로 죽이신 것도 다 이에 연유한 것이며(레 10:2), 70명의 벧세메스인들이 목숨을 잃은 것도 단순히 법궤 안을 들여다본 것 때문이다(삼상 6:19).
우리가 계속적으로 어리석은 행동을 저지르면서도 하나님과 그 분의 말씀은 진리라고 믿는 것보다는 단 한 말씀이라도 그 말씀을 순종하는 것이 더 귀한 것이다.
손달익 / 서문교회 목사