정성훈

2004년 09월 18일(토) 00:00

　오래 전 미국에서 이민목회를 할 때이다. 예배 후 식사 중이었는데， S집사님이 가까이 오더니 "목사님， 오늘의 메시지 너무 감동적이었어요. 속이 다 후련합니다." 무슨 설교였는지 지금은 기억이 나질 않지만， 성도가 은혜를 받았다는데 기분 안 좋을 목회자가 어디 있겠는가? "그런데요 목사님， 혹시 설교하실 때， 독특한 버릇이 있는 거 아세요? 오늘도 제가 세어보니 족히 25번 정도는 되는 것 같아요. 그것만 고치시면 더 멋질 텐데." 그 말을 듣는 순간， 무언가 둔탁한 것으로 얻어맞은 듯한 느낌을 받았다. 그런 지적을 한 번도 받아본 적이 없었기에 더 더욱 신경이 거슬렸던 것이다. 나의 부족함을 솔직히 인정하기 보다는 '도대체 뭐가 문제냐?'고 따지고 싶은 생각을 억누를 수가 없었다. 지금에 와서야 그분에게 감사하다는 말을 전하고 싶다. 그의 고언(苦言)을 통해 나 자신을 진지하게 돌아보며 더 큰 진보를 가져올 수가 있었던 것이다. 그때 깊이 깨달은 것이 하나있다. 내가 모르는 것을 남이 더 잘 알 수가 있고， 내가 못 보는 것을 제삼자가 더 잘 볼 수 있다는 것이다.
　건너편에서 보아야 잘 보인다는 말이 있다. 바둑이나 장기를 두어보면 정작 게임하는 당사자들보다 옆에서 훈수(訓手) 두는 사람이 오히려 전체적인 국면을 더 잘 이해하고 해법을 더 잘 찾아낸다. 난처한 순간에 던지는 훈수 한마디가 판세를 뒤집어놓기도 하고 승패에 결정적인 영향을 미치기도 한다. 어떻게 그런 일이 가능할 수 있는가? 훈수하는 사람이 더 실력이 좋거나 뛰어나서인가? 그렇지 않다. 두는 사람들은 한 부분에만 매달려 전체를 조망하지 못하는 대신에 훈수하는 자는 이쪽저쪽을 냉철하게 살필 수 있는 객관적인 위치에 있기 때문이다.
　목회에 전념을 하다 보면 자칫 주관에 치우쳐 주위의 충고나 조언을 무시하고 넘어갈 때가 있다. 주관대로 하면 소신껏 할 수 있어서 좋을 것 같으나 주관에 오류가 있을 때가 문제가 심각해진다. 주관이 뚜렷하다고 해서 다 옳고 정확한 것만은 아니다. 오히려 주관이 분명한 만큼 객관이 결여될 수 있고， 객관적 타당성이 부족할 때 더 큰 과실을 범할 수 있는 것이다. 목회자는 목회시 일어날 수 있는 오류들을 방지하기 위해서라도 끊임없이 자신을 모니터링(monitoring) 하는 일에 힘써야 하고 무슨 일을 하더라도 자신의 목회를 객관화할 수 있어야 한다. 다시 말하면 하나님 앞에서 늘 자신을 성찰하고 감시하고 단속하는 작업이 필요하다는 것이다.
　선지자 이사야는 주님의 부르심에 응답하기 전에 먼저 자신을 객관화시켜 자신이 주님의 일을 할만한 자격이 있는지를 엄중하게 조사하고 나서， 이렇게 외친다. "나는 부르짖었다. '재앙이 나에게 닥치겠구나! 이제 나는 죽게 되었구나! 나는 입술이 부정한 사람인데， 입술이 부정한 백성 가운데 살고 있으면서， 왕이신 만군의 주님을 만나 뵙다니!'"(표준새번역 사6:5) 베드로도 갈릴리 호숫가에서 주님을 만난 후 그 자리에 엎드려 이렇게 고백하고 있다. "주여 나를 떠나소서 나는 죄인이로소이다" 바울은 자신을 죄인의 괴수라고 기회가 있을 때마다 토로하면서 자신의 객관화를 게을리 하지 않았다. 위대한 목회자는 누구인가? 언제나 자신의 객관화를 통해 주님의 영광을 드러내는 자이다.