권용평

1999년 01월 02일(토) 00:00

1/4(월) 예수, 그 이름 마 2：18~21 / 91장
새해를 맞은 모든 성도들의 가정에 하나님의 크신 축복이 충만하시기를 기원한다. 금년은
우리를 영적으로 육적으로 「고치시고 싸매시는 예수 그리스도」를 바라보면서 1월 한 달
동안 예수님의 칭호들을 생각해 보며 가정예배를 드렸으면 한다.

「예수」란 이름은 구원이란 뜻을 가진 예수님의 인간적인 이름이다. 유대인들은 이름에 뜻
을 부여하여 지어주었기 때문에 예수님도 하실 구원 사역에 맞는 이름을 지어주었다.(마
2：21)

「이스타이」란 헬라말은 고친다는 뜻이다. 예수란 말과 비슷하다 해서 헬라인들은 예수를
「인간의 몸과 혼을 고치는 사람」으로 생각했다.

1/5(화) 예수 그리스도 마 16：13~20 / 93장

「예수」란 이름이 예수님의 인간적 이름이라면 「그리스도」란 이름은 예수님이 행하실 직
분의 이름이다. 그리스도(Christ)는 헬라말인데 뜻은 「기름 부음을 받는다」라는 뜻이다.
구약 시대에는 선지자와 제사장과 왕이 임직받을 때 머리에 기름부음을 받고 임직했다. 그
러므로 이분들을 다 그리스도라 할 수 있다.

그러나 예수님의 경우에 있어서는 이 세 가지(선지자, 제사장, 왕) 직분을 동시에 수행하신
분으로 점차 기독교는 그리스도란 이름을 예수님에 한정해서 부르게 되었다.

「예수」란 이름이 예수님의 인성을 표하는 이름이라면 「그리스도」란 이름은 예수님의 신
성을 표하는 이름이라고 할 수 있다.

1/6(수) 메시야이신 예수 요 1：35~42 / 95장

성경에는 자주 「메시야」란 칭호가 나온다. 예수님의 제자 안드레가 예수님을 먼저 만나고
나서 자기 형 베드로에게 가서 『우리가 메시야를 만났다』하고 말했다.

「기름 부음을 받는다」라는 말의 헬라어는 「그리스도」라고 한다고 어제 저녁에 배웠다.
그런데 히브리어로는 이것을 「메시야」라고 말한다.

그러므로 그리스도란 이름과 메시야란 이름의 뜻은 같은데 「그리스도」가 헬라말인데 비해
「메시야」는 히브리말이란 점이 다르다고 할 수 있다.

그런 의미에서 구약성경은 「메시야」라고 했고, 신약성경은 「그리스도」라고 표현해 준다.
유대인들은 메시야는 하나님이 보내신 사람으로 믿었다.

1/7(목) 주 예수 요 11：17~27 / 340장

1984년 미국 로스엔젤레스에서 열린 올림픽 때 우리나라 첫 금메달을 딴 김원기선수는 첫
소감의 말을 『제일 먼저 주님께 감사드린다』고 했다. 그때 김선수는 하나님을 주님으로
표현했는데, 구약시대에는 하나님 뿐 아니라 선지자 귀족 왕 등 윗사람을 부를 때 「주」라
고 표현했다. 신약성경에서는 예수님을 향하여 「주」라고 했다.

유대인들은 하나님 이름을 부르지 않고(제3계명을 의식하여) 「아도나이」(나의 주)란 말로
하나님 이름(야웨)을 대신 소리내어 읽었다. 이것이 하나님을 주라고 부르게 된 동기이다.
예수님 제자들은 부활하신 예수님을 부를 때 이름 또는 선생님 대신 「주님」이라 불렀다.
1/8(금) 인자되신 예수 막 10：35~45 / 94장

『인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의
대속물로 주려 함이니라』

예수님은 자신을 가리켜 인자(人子)라고 했다. 대부분의 성도들은 인자(仁者)라는 의미로 이
해하기 쉽지만 실제로는 사람의 아들(人子)이라는 뜻이다. 신약성경에는 「인자」라는 말이
82번 나온다. 그 중에 단 한번을 스데반 집사가 썼고(행 7：56), 나머지 81번은 예수님 자신
이 사용한 말씀이다.

예수님은 주로 아람말을 사용하셨다. 아람말로 바르나샤(Barnasha=人子)란 의미는 단순히
한 인간(a man)이란 의미에 지나지 않는 말이다. 구약 히브리어로는 벤 아담(ben adam)이
란 말인데 「오직 사람」이란 뜻이다.(겔 2：1)

예수님께서 「인자」라고 하신 것은 「나」라는 말을 대신하여 사용한 표현으로 이해하면
된다.

1/9(토) 말씀되신 예수 요 1：1~14 / 101장

요한복음서에는 예수님을 「말씀」으로 소개하고 있다. 그 말씀은 하나님과 함께 계셨고, 그
말씀은 곧 하나님이시라 했다. 만물이 그로 말미암아 지음 받았을 뿐 아니라, 그 말씀이 육
신이 되어 우리 가운데 거하신다 했다.

예수님은 하나님께서 이 세상 만물을 창조하시기 전부터 계신 분으로 세상 창조하시는 일에
동참하신 분이라 했다. 예수님은 이 세상을 구원하러 오신 하나님이시라는 뜻으로 요한은
우리에게 가르쳐주고 있다. 의심 많던 도마가 예수님의 손의 못자국을 바라보면서 고백하기
를 『나의 주시며 나의 하나님이시니이다』(요 20：29)라고 한 고백은 말씀되시는 예수님을
고백하는 신앙이었다.

1/11(월) 선지자 예수 마 21：1~11 / 305장

11절에 『무리가 이르되 갈릴리 나사렛에서 나온 선지자 예수라 하니라』하는 호산나 무리
들의 함성과 같이 예수님은 선지자의 역할을 하셨다.

선지자란 하나님께 사로잡혀서 영감을 받아 사람들에게 하나님의 말씀(명령)을 전하는 사람
을 말한다. 성경에는 예언자, 선견자라고 말하기도 했다. 그런 면에서 선지자는 하나님의 대
변자요 하나님과 사람 사이의 중계자요 하나님의 소리의 사자였다.

예수님께서 선지자 되신다는 것은 하나님으로부터 보냄을 받은 자이기 때문이다. 그리고 하
나님의 말씀을 전하는 자이기 때문이다. 또한 하나님과 사람들 사이에서 화해자 역할을 하
셨기 때문이다. 예수님은 자신이 선지자 되심을 간접적으로 표현하셨다.(눅 4：24)

1/12(화) 대제사장 예수 히 9：11~22 / 194장

제사장이란 말은 「하나님 앞에 서는 자」 또는 「하나님의 종」이란 뜻이 있다. 제사장은
백성을 위하여, 백성을 대신하여 하나님을 섬기고 죄의 용서를 구하고, 제사 의식을 행하고
율법을 전하여 의식과 도덕을 규정해 줄 뿐만 아니라 백성들을 재판하는 일을 하는 사람들
이다.

선지자는 계시받는 장소나 예복에 제한이 없지만 제사장은 일정한 예복과 성소에서만 계시
를 받아왔다. 아무나 제사장이 될 수 없고 레위인 중에서 될 수 있었다. 이들 제사장들 중에
는 대제사장이 있어서 일년에 한 차례씩 온 백성들을 위해 제사하는 일을 했다.

예수님이 대제사장이 되신다는 것은 그의 십자가의 죽으심이 영원한 제사가 되고 부활하심
으로 영구히 제사직을 수행할 수 있다는 점에서라고 할 수 있다.

1/13(수) 왕되신 예수 요 12：12~16 / 352장

예수님이 왕이 되신다는 사실은 직접 간접으로 많이 표현되고 있다.

동방박사들은 『유대인의 왕으로 나신 이가 어디 있느냐?』(마 2：2)하고 찾기도 했고, 벳세
다 들녘의 무리들은 예수님을 왕 삼으려 하기도 했다.(요 6：15) 호산나 찬송하던 무리들은
『이스라엘의 왕이시여』하고 노래하기도 했다. 빌라도는 『네가 유대인의 왕이냐?』하고
재판하기도 했다.(눅 23：3) 심지어 십자가 위에 죄패로 쓰인 글도 「유대인의 왕」(눅 23：
38)이었다.

이스라엘 왕들은 임직받을 때 반드시 기름부음을 받았다. 하나님으로부터 통치의 위임을 받
는다는 뜻이다.

예수님이 왕이 되신다는 것은 믿는 모든 사람들의 마음을 다스리시는 왕이란 뜻이고, 하나
님 뜻 안에서 이룩되는 하나님 나라의 주권자란 의미이다.

1/14(목) 하나님 아들 예수 요일 4：10~15 / 416장

『누구든지 예수를 하나님의 아들이라 시인하면 하나님이 그의 안에 거하시고 그도 하나님
안에 거하느니라(15절)』

예수님의 제자 베드로는 예수님께서 『너희는 나를 누구라 하느냐』 하고 물으실 때 『주는
그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이시니이다』(마 16：15~16)라고 확실한 고백을 해주
었다.

이것은 참으로 중요한 고백이요, 기독교의 중심 신앙이기도 하다. 신학적인 깊은 뜻이 있지
만, 아버지가 낳은 자로서의 아들이 아니라 더욱이 종족 보존적·족보적 계보로서가 아니라,
그 하시는 일에 있어서 성부의 뜻에 성자되신 그리스도의 절대적인 순종의 의미에서 이해해
야 한다. 예수님도 하나님을 아버지라 부르셨다.(요 5：17~18)

1/15(금) 신랑되신 예수 마 25：1~13 / 162장

6절에 『밤중에 소리가 나되 보라 신랑이로다. 맞으러 나오라』 하신 말씀은 비유적인 말씀
이지만 예수님을 신랑으로 묘사해 주는 말씀이다.

누가복음서에도 같은 의미의 말씀이 있다.(눅 5：34~35) 그런데 예수님을 가리켜 「신랑」이
라고 묘사할 때 그 의미는 개인적이라기 보다는 공동체적인 즉 교회를 상대해서 하는 말씀
인 것을 알아야 한다.

구약성경에서 말하는 신부가 이스라엘 민족 전체를 상징하는 표현이라면 신약성경에서는 교
회를 가리켜 신부라고 표현해주고 있다고 보아야 한다.

신랑 예수와 신부 교회 사이에는 성실성과 친밀한 관계와 신뢰감과 약속을 실천하는 삶이
중요하다고 할 수 있다.

1/16(토) 다윗의 자손 예수 눅 18：35~43 / 434장

예수님께서 예루살렘으로 입성하실 때 많은 무리들이 『호산나 다윗의 자손이여』(마 21：
9)하고 노래했고, 여리고성 입구에서 구걸하던 맹인이 『다윗의 자손 예수여』하고 외침으
로 예수님의 발 걸음을 멈추게 하였다.

다윗의 자손이란 말은 다윗의 아들이란 뜻으로 나름대로 예수님을 높여 부른 이름이라 할
수 있다. 예수님의 위대하신 능력을 보고서 메시야 같은 분으로 인사의 말로 부른 듯 하다.
한편으로 메시야에 대한 희망과 그 약속을 실현시킬 수 있을 다윗의 자손을 고대하는 의미
로 부른 듯하다.

메시야는 다윗의 자손 중에서 오신다고 유대인들은 믿고 있었다. 권용평목사(베다니교회)