[ 교계 ]
배우고 확신한 일에 거하라
언제부터인가, 우리 주변의 많은 목회자들은 무엇인가에 쫓기는 느낌으로 살고 있다. 아니, 정확히 말하면 늘 '목마름'가운데 있다. 아침에 일찍 일어나고 밤 늦게 자리에 눕는 부지런을 떨어보지만 오히려 마음 한 구석에는 늘 미진한 느낌의 그 무엇이 또아리를 틀고 앉아 있다.
주변에서 이야기하는 소위 '목회의 성공'을 어느 만큼 이루었다는 자부심을 느낄만한 위치에 있는 목회자들의 경우도 예외는 아니다. 외적인 성취에 대한 주위의 찬사에도 불구하고 여전히 스스로에게 만족할 수 없다. 더 좋은 건물, 더 참신한 프로그램, 그리고 더욱 많은 회중의 운집…. 이러한 목표를 이룸에 있어서 지금의 목회자로서 '나'는 여전히 분발이 필요하다. 그래서 오늘도 마음이 급하다.
목회신학=목회성공?
현대 세속문화 속에서 금과옥조로 일컬어지는 가시적 성취로서의 '성공 신화'에 대해 목회자들이 철저히 외면하기는 쉽지 않다. 그리하여 목회의 성공도 일상적으로 '교회의 성장'의 관점에서 평가되기 마련이다. 때로 이같은 교회의 성장은 어떠한 수단도 불사할 것을 고취하기도 한다. 목적의 정당함을 이룸에 있어서 수단의 정당함은 때로 방해물로 존재한다. 이제, '목회신학'은 '목회성공학'이어야 한다는 논의들이 주변에서 무성하다.
오늘의 '윌로우크릭교회'를 이룬 장본인으로서 '빌 하이벨스'는 사실 따지고 보면 이같은 '목회성공학'을 강의하려고 치면 그 어느 누구보다 적임자 중 한 사람 임에 틀림없다. 그럼에도 불구하고 그는 자신의 화려한 성취나 오늘이 있기까지의 '무용담'을 뽐냄으로 이야기 하고 싶어하는 그같은 위인은 아니었다. 아니, 그는 오늘날의 '목회신학'이 '목회성공학'에 자리를 내 주었던 그같은 일련의 흐름을 가장 심각하게 안타까워하는 '이웃의 보통 목회자'의 모습으로 우리들에게 다가왔다.
지난 11월 12일 오후 2시~9시까지 횃불회관에서 열렸던 '2001 비전과 리더십 컨퍼런스'의 참관기는 그래서 훌륭한 글 감으로 생각되어졌다. 하이벨스 목사는 21세기 목회자들의 비전을 말했지만 그 어느 부분에서도 단지 '구호를 위한 구호'로서 비전을 운운하지 않았다. 아니, 그는 오늘의 목회가, 오늘의 한국 상황에서의 목회가 늘상 '목마름'으로 다가오는 이유에 대해 정확히 맥을 짚어 주었다. 그가 진단하는 오늘의 한국교회의 병증(病症)은 한마디로 '잃은 양 한 마리를 찾고 또 찾는' 진지한 구령의 열망을 가지고 이를 삶에서 가장 우선적으로 실천하는 과거 한국교회의 진지함을 잃어버린 '피로증후군'으로서의 교회의 모습이다.
"만약 교회 다니는 사람들이 예수 그리스도께 전인적으로 헌신되어 있고, 서로를 철저하게 위하며 하나님을 모르는 사람들에게 예수 그리스도의 복음을 전하는 일을 포기하지 않는다면 그 교회는 지역사회에 선을 끼치는 원동력이 될 것이고, 다른 교회들을 고무하는 원천이 될 것이며, 끊을 수 없는 하나님의 사랑과 은혜의 증거가 될 것입니다"라고 나지막하지만 분명하고 똑똑하게 들려주는 그의 음성에서 우리는 그가 말하는 참 '비전'이 무엇을 의미하는지, 그리고 그 '비전'이 왜 중요한지를 다시금 깨닫는 지평으로 나아가게 된다.
"'교회에 다니지 않는 해리(unchurched Harry)'를 교회에 잘 다니며 그리스도에게 총체적으로 헌신된(totally surrender) 밥(churched Bob)으로 성장시켜 가기 위해 차별화한 예배, 즉 초신자 중심의 예배(Seeker Service)와 기존 신자 중심의 주중예배(Midweek Community Service), 최첨단 하이테크가 동원된 예배, 동질 그룹으로 나눈 2천여 개가 넘는 소그룹(셀그룹) 모임, 1백여 개가 넘는 각종 선교위원회, 그리고 체계화된 일곱단계 양육 프로그램 코스웍" 등으로 전형화되어 일반에게 널리 소개되고 있는 윌로우크릭 교회의 사역 패턴들을 가지고 15년 만에 1백50명의 신자로부터 2만여 명의 신자를 확보한 교회로 성장될 수 있었던 비밀을 다 설명하기에는 부족하다.
아니, 그의 앞에 갈급한 심정으로 모여든 한국의 목회자들에게 힘주어 들려주고자 했던 메시지의 핵심은 결국 이제는 참다운 (목회) 지도력을 이야기해야 할 시점이라는 사실과 아울러 이같은 지도력은 무엇보다도 스스로를 스스로가 하나님 앞에서 깨우는 '자기-지도력(Self-Leadership)'에서 시작되어야 함을 강조함이었다.
그는 "나의 소명은 하나님 앞에서 분명한 것인가?" "나의 비전은 아직도 열정으로 뜨거운가?" 그리고 "하나님과 회중들을 사랑하는 그 사랑함이 나날이 커지고 있는가?"를 스스로에게 늘 묻고 또 묻는 성결한 지혜를 갖춘 지도자들이 되어줄 것을 간곡히 당부하고 있다.
지도력의 정의
그가 정의하는 '지도력'에 우리의 관심을 갖게되는 소이가 바로 이상의 관점에 있다. 그는 '지도력'을 정의하되 특권적 지위를 향유하는 즐거움과 권위주의 의식을 통한 자기 프라이드의 과시라는 식으로의 '지도력'을 철저히 배제한다. 그는 한 교회는 올바른 비전과 훈련으로 다져진 섬김의 '지도력'으로 무장된 목회자에 의해서 철저히 변화될 수 있으며, 또한 아울러 이렇게 변화된 교회를 통해 그 교회가 속한 사회가 새롭게 변화될 수 있고, 그리고 그 사회의 변화는 곧 국가와 세계 공동체의 변화를 가져오게 하는 핵심적 부르심이라는 가시적이며 구체적인 전략으로서의 '세계 경영 전략'을 제시하기도 한다.
그가 의미하는 지도력은 이렇듯 곧 변화되고 훈련된 '인격으로서의 지도력'이며, 아울러 '주변을 긍정적으로 변화시킬 수 있는 영향력'을 의미한다. 그리하여 그는 수많은 한국청중들 앞에서도 자신의 인격적 연약함(어릴적 부모로부터 받았던 엄격한 훈련으로 말미암는 인격의 친밀성 부족)을 스스럼없이 개방할 수 있는 '성숙한' 면모를 보여주었다.
그가 '성숙한 그리스도인의 8가지 자질'이라는 부제가 달린 '아무도 보는 이 없을 때 당신은 누구인가?'라는 저술을 우리 앞에 내 놓을 수 있었다는 점은 상기의 그의 논점들에 비추어볼 때 극히 자연스러운 모습이다. 그는 "누구나 남의 시선을 의식할 때는 최선을 다합니다. 그러나 아무도 보는 사람이 없을 때는 어떠합니까? 나의 인격이 드러나는 것은 바로 이런 순간입니다. 인격은 아무도 보는 사람이 없을 때 우리가 하는 행동에 다름 아닙니다"라는 말로써 '지도력'의 핵심이 곧 인격성을 바탕으로 시작된다는 사실을 힘주어 강조한다.
지도자는 모름지기 '용기와 자기통제력, 비전과 인내, 그리고 무엇보다 그 위에 사랑을 더하는 사람'이어야 한다. 이 때 사랑은 때로 '남의 처지에서 보는' 온유한 사랑, '친밀한 관계에서 진리를 지켜 나가는' 엄한 사랑, '끊임없이 주는' 희생적인 사랑, '적대감의 연쇄 고리를 끊는' 파격적인 사랑 등의 보다 세분될 수 있는 제 개념으로 이해되고 훈련되어야 한다.
그의 논점은 분명하다. 그에게 라인홀드 니버식의 '도덕적 인간, 비 도덕적 사회'라는 고차원적(?) 논리는 너무 이론적(?)이다. " 인격은 지금 세상에서 가장 절실하게 필요한 것입니다. 모든 사람이 굳건한 인격의 소유자라면 전쟁이나 굶주림, 가정 파탄, 범죄, 가난은 사라질 것입니다. 그리스도께서 다시 오셔서 이 땅을 새롭게 하시기 전까지 이처럼 완전한 세상에서 살지는 못하겠지만, 그렇더라도 우리는 절망하면 안됩니다. 우리의 인격이 굳건히 자라는 만큼 이 세상은 더 나은 곳으로 변할 것이기 때문입니다."
그리스도의 리더십
어쩌면 그의 이 순진한(?) 비전은 그냥 그 모습 그대로 '잃은 양 한 마리를 찾도록 찾으시는 비전'으로 사시고, 죽으시며, 그리고 부활하셨던 예수 그리스도의 그 비전을 그대로 닮아있다. 그래서일까? 그는 누가복음 19장 10절 말씀을 늘 애송한다. "인자의 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라." 그리고 이 말씀과 함께 그는 "예수님은 자신의 삶을 통해 펼쳐질 미래에 대한 비전이 있었습니다. 예수님의 비전은 믿는 자들의 공동체를 이루어 세상을 사랑하시는 하나님의 사랑을 알리는 것이었습니다. 그래서 예수님께서는 믿는 자들의 공동체를 건설하셨습니다. 그 공동체는 단지 12명에 불과했지만 12명은 훗날 예수님의 비전을 성취할 교회의 기반이 되었습니다"라는 말로써 예수 그리스도의 비전으로부터 시작된 자신의 비전의 일단을 소개한다.
"지금까지 '배우고 확신한 일'에 거하지 못했던 우리를 주님 앞에 회개합니다. 이제 새로운 마음으로 주님과 주님의 나라 확장을 위하여 기꺼이 다시금 저를 드립니다." 목회자로서 새로운 헌신을 다짐하며 뜨거운 기도를 드리며 모임 장소의 문을 나서는 많은 이들의 발걸음에서 왠지 예의 그 '목마름'이 사라졌다는 모습을 볼 수 있었음은 필자만의 느낌이었을까?
분명 그것은 한국교회를 향한 하나님의 긍휼과 은혜가 아직 거두어지지 않았음을 확인할 수 있었던 소중한 순간 바로 그것이었다. 그렇다, "우리는 뒤로 물러가 침륜에 빠질 자가 아니요 오직 영혼을 구원함에 이르는 믿음을 가진 자(히 10:39)"가 아닌가!
이 상 훈 / 목사·한국정신문화연구원 교수