[ 교계 ]
지난달 25일 스카라극장에서는 '표현의 자유'와 '신성모독'을 둘러싼 설전이 오고갔다. 예수의 생애를 다루면서 성경에 없는 성애장면을 담은 영화 '그리스도 최후의 유혹(마틴 스콜세지 감독, 이하 유혹)'을 두고 한국교회언론위원회(위원장:이승영)와 영화 수업업체인 코리아준(대표:정준교)에게 강력한 항의를 했던 것.
이날 한국교회언론인위원회(위원장:이승영) 대변인인 이억주목사는 정준교 사장에게 위원회측의 입장을 밝히면서 영화 상영을 고려할 것을 요청했다. 그러나 정 사장은 "문제될 것이 없다"면서 약 2주로 예정된 기간동안 계속 상영할 뜻을 밝혔다.
위원회가 '신성모독' 외에 문제를 삼고 있는 것은 예수님의 공생애가 한참 진행된 뒤에 세례요한에게 세례를 받는 등 "성경의 내용이 뒤죽박죽 인용되고 있다는 것". 위원회는 "신성을 모독하고 엔터테인먼트(오락)를 즐긴다는 것은 악마의 필름이 가진 사악성 때문"이라면서 "기독교 유관단체와 청년 대학생들과 연대하여 사태의 추이를 보면서 대응하겠다"고 결론을 내렸다.
지난 98년 이 영화의 한국 상영이 최초로 시도됐을 때도 성명서를 발표한 바 있는 한국기독교총연합회(대표회장:이만신)는 "국민감정을 해하고 공서양속을 해할 우려와 기독교를 의도적으로 폄하하여 건전한 윤리와 도덕을 훼손함으로 미풍양속을 해치고 사회질서를 문란케 할 우려가 명백하게 드러난다"는 입장을 밝히고 등급분류를 즉각 취소할 것을 영상물등급위원회에 요청했다.
반면 그동안 기독교계와 문화계를 둘러싼 문제가 있을 때마다 보수적인 입장을 밝혀왔던 기독교윤리실천운동과 음란폭력물대책협의회, 그리고 한국기독교교회협의나 여타의 단체 및 기관들은 공식적인 입장 표명을 자제하고 있다. 이는 주로 "반대 입장을 밝히는 것 자체가 오히려 영화에 대한 관심을 불러일으키는 결과를 가져올 수 있다"는 우려 때문.
문제의 영화는 98년 공연예술진흥협의회의 수입심의를 통과했으나 종교계의 거센 반발에 부딪혀 등급심의가 보류된 바 있다. 당시에는 한국교회평신도지도자협회 등 기독교 단체들이 한 목소리로 개봉을 반대하는 성명을 발표하고 가두서명과 규탄대회를 벌였으며, 문화관광부와 36개 교단 총회본부에 공문을 발송하는 등 적극적인 반대 움직임을 보였다. 그러나 올해 이 영화에 관한 논의는 인터넷을 중심으로 이루어지고 있으며 기독교계의 반응도 4년 전과는 많이 달라진 양상을 보이고 있다.
인터넷상에서의 토론은 영화 개봉 논의가 시작되던 지난해말부터 계속됐는데, 특히 영화 개봉일에 있었던 정 사장과 위원회 측의 대화 내용을 그대로 올린 인터넷신문 오마이뉴스(www.ohmynews.com) 사이트 등에서 네티즌들간의 열띤 토론이 벌어지고 있다. 이중에는 기독교인들의 영화 상영 반대 입장을 비판하는 네티즌이 다수를 이루고 있으며, 이들은 주로 단군상 문제, 양심적 병역 거부 등영화와는 직접적인 관련이 없는 일련의 문제에 대한 기독교계의 대응방식을 싸잡아서 비난하는 식으로 기독교 전체를 비난하고 있다. 이에 대해 기독교인들은 이렇다 할 논리를 펴지 못하거나 아예 일방적인 공격으로 토론에는 적합하지 않은 행태를 보여주고 있다. 또한 영상물등급위원회 홈페이지 사이버 민원실에 게시판의 의도와는 맞지 않는, 영화상영을 반대하는 의견을 끊임없이 올려 민원업무 처리에 지장을 주고 성경 지식이 부족한 비기독교인을 매도하는 의견을 올리는 등 '수준 이하'의 대응을 하는 경우도 있다.
일각에서는 이런 대응이 "과거의 공진협이나 공연윤리위원회 등과는 질적으로 다른 영상물 등급위원회의 업무에 대한 이해 부족"이라는 의견에서부터, "기독교에 대한 부정적인 이미지를 부채질하는 행동"이라는 등의 지적도 일고 있다. 일각에서는 이런 기독교인들의 대응에 대해 교계 내에서도 "신앙 수호에 대한 순수함은 고귀한 것이지만 적절하지 못한 논리와 방법의 주장은 오히려 반 기독교적 정서만을 부추길 뿐"이라고 우려하는가 하면, "문화에 대한 기독교의 이해가 다양한 스팩트럼을 갖고 있는 만큼 이러한 일을 계기로 기독교의 입장을 성서적으로 신학적으로 정립해 제시해야 할 것"이라는 자성의 소리가 나오고 있다.
현대사회에서 최대의 관심사로 떠오르고 있는 문화에 대한 기독교계의 대응방식이 사려깊은 대응보다 즉흥적 대응일 경우가 많아 '편협적'이고 '일방적'이라는 비난과 함께 자칫하면 기독교의 대사회적 이미지가 한없이 추락할 위기를 맞고 있어 현대사회 문화에 대한 폭넓은 이해와 이를 향한 심도있는 선교적 대응이 시급다는 소리가 높아지고 있다.
문화라는 새로운 코드에 대한 기독교의 대응 여부에 따라 지금과 다가올 세대의 위기는 기독교의 시대적 유혹이 될 수도 있고 새로운 선교의 기회가 될 수도 있을 것이다.
임원진 wjlim@kidokongbo.com
◈ 무엇이 문제인가?
'그리스도 최후의 유혹(The Last Temptation of Christ)'은 미국 영화의 '거장' 마틴 스콜세지의 1988년 작으로 동명의 원작 소설(니코스 카잔차키스)을 기반으로 한다.
미국 할리우드의 주류 속에서도 '택시 드라이버'등 작품성있는 문제작을 만들어 '미국 영화의 살아있는 신화'로 유명한 마틴 스콜세지가 가톨릭 집안에서 태어나 영화 감독이 되기 전 한때 신부가 될 것을 꿈꾸었을 정도로 종교적 문제에 천착해왔다는 것은 익히 알려진 사실. 원작자인 니코스 카잔차키스 역시 종교성이 짙은 주제와 성과 육의 문제에 대한 끊임없이 탐구를 작품속에 담아온 작가로, '희랍인 조르바' 등으로 두번이나 노벨문학상 후보에 올랐다.
두 거장의 만남이라고 할 수 있는 이 영화에는 윌리엄 데포, 하비 케이틀 등 연기력을 인정받는 배우들이 주인공으로 등장해 작품성을 높여주고 있다. 그러나 예수님이 십자가를 제작하는 목수로 등장, 메시아라는 확신을 갖지 못한 채 갈등하는 존재로, 민족주의자인 가룟유다가 상대적으로 예수보다 카리스마적인 인물로 그려지고, 창녀인 막달레나와 환상 속에서나마 가정을 이루는 등 성경의 내용을 비틀어 묘사한 내용이 문제가 되고 있다.