고무송 목사

2011년 10월 25일(화) 18:37

필자가 목격한 중앙아시아 국가들에는 바야흐로 아랍세계의 엄청난 지원을 받아 이슬람신학교가 개설되고 크고 작은 사원들이 도시와 지방에 재건 신축되는 등 모슬렘 세력을 규합 확장하고 있었다. 또한 소련으로부터 독립， 종주국에 대한 반 러시아 감정이 중앙아시아 일대에 고조되고 있으며 이에 곁들여 반 기독교 감정까지 상승작용을 일으키고 있어 이 지역에 대한 기독교 선교의 특별한 대책이 시급히 마련돼야 할 것임을 절감케 했다.
　
"우리는 1937년에 고려인들이 중앙아시아로 강제 이주된 사건이 하나님의 섭리임을 인정하고 이들을 통한 이 지역 복음화 전략을 개발하기로 결의한다."
　
공동결의문 제4항이다. 고려인이 중앙아시아 선교에 중요한 역할을 감당하고 있는 존재라는 것을 확인해 주고 있는 내용이다. 아닌게 아니라 중앙아시아를 둘러보노라면 곳곳에서 우리네와 얼굴이나 체형이 비슷한 사람들을 만나게 된다. 고려인이다.
　
당시 주 카자흐스탄 한국대사였던 최승호씨가 신동아 2000년 6월호에 기고한 '고려인의 나라 카자흐스탄이 떠오른다' 제하의 기사 가운데에서 최대사는 카자흐스탄을 가리켜 아예 '고려인의 나라'라고 전제， 민족혼을 간직하고 있는 고려인이라고 밝히고 그들이 이 땅에 정착하게 된 과정을 간략하게 설명하고 있다. 그러나 그 역시 얼마나 많은 고려인들이 강제이주를 당했는지는 잘 모르는 형편이었다. 기록에 따르면 하바로프스크 시의 경우 5천명의 고려인들이 명령이 떨어진지 불과 한달만에 서둘러 집을 떠나야 했다고 한다.
　
극동에서 떠난 기차가 중앙아시아에 처음으로 기착했던 우슈토베에는 그때를 기념하는 비가 세워져 있고， 그들이 땅굴을 파고 모진 목숨을 부지해야 했던 터전이 보존돼 있다. 황량한 벌판에 밋밋하게 솟아오른 산등성에 짐승처럼 움막을 치고 생명을 보존해야 했던 것이다. 당연히 기아와 질병으로 많은 동포들이 죽어나갔다. 그나마 생존자들이 생명을 부지할 수 있었던 것은 우리 민족의 강인한 정신과 중앙아시아 유목민들이 나그네들을 배척하지 않고 따뜻하게 품어주었던 착한 인심 덕택이었다고 밝히고 있다. 고려인들은 강제이주 당한 그 이듬해 '원동사범학교'를 설립， 민족교육을 실시해 사람을 길렀고， 연해주에서 했던 대로 한글신문을 발행하고 극단을 만들어 민족혼을 일깨워 주기도 했다는 것이다. 유목사회 중앙아시아에 농업을 보급한 것도 고려인들이었다. 마땅히 소수민족으로는 드물게 경제적 안정과 고위 관리등 지도층 인사를 형성할 수도 있었던 것이다.
　
카자흐스탄에만도 10만명을 헤아리는 우리 고려인들이 강제이주를 당했다. 그 가운데 얼마나 많은 동포들이 죽어나갔는지는 아직도 기록이 공개되지 않고 있다. 그때 생존했던 고려인들 후손들이 지금도 그 땅에 살고 있다. 그들은 우리 말을 잊었다. 그런데 한국어를 구사할 수 있는 능력이 있으면 그곳에 진출해 있는 한국인 기업에 취직할 수 있고， 한국에까지 진출해서 코리언 드림을 이룰 수 있는 희망이 있기 때문에 한국어를 공부하는 기운이 조성되고 있다. 당연히 고려인 후손들은 조금만 노력하면 우리말을 유창하게 구사할 수 있게 됩니다. 따라서 중앙아시아에는 우리말로 의사를 소통할 수 있는 고려인들이 예비돼 있는 것이다. 동시통역사들이다. 그들이 현재 한국인 선교사들의 선교활동에 아주 긴요한 역할을 하고 있는 것이 사실이다. 물론 그것만이 선교의 전부는 아니지만， 가장 큰 장애물인 언어장벽을 넘을 수 있다는 것은 선교사역에 있어 크나 큰 도움이 아닐 수 없다.
　
필자는 그때 그곳 현장에서 깨달았다. 호랑이를 잡으려면， 호랑이 굴 속으로 들어가야 한다는 것을.
　
우리 속담 그대로 하나님께서는 중앙아시아 선교를 위해서 우리 고려인들을 극동지역으로부터 내륙 가장 깊숙한 중앙아시아까지 강제이주 시켰다는 사실이다. 세계선교에 있어 최우선 지역이라 할 수 있는 실크로드， '10/40창' 지역으로 이동시켜 놓으셨다는 사실이다.
　
해외파송 선교사의 경우， 미국교회 다음이지만， 인구비례로 따지면 한국교회가 단연 일등 국가다. 해외선교에 나간 우리 선교사들이 세계 여러나라에 나가 활발하게 활동하고 있다. 그런데 우리 선교사들에겐 결정적인 약점이 있다. 언어문제다. 현지어를 익히는 데 최소한 3년 이상은 소요된다. 그런데 중앙아시아 지역은 우리 선교사들이 도착하는 그날로부터 즉시 복음을 전할 수 있는 것이다. 동시통역사들이 준비돼 있기 때문이다.

여기서 우리는 디아스포라로 전세계에 흩어진 채 나라 없는 백성으로 살았던 이스라엘 민족의 고통을 생각하게 된다. 애굽에 4백30년 종살이를 했다. 다시 바벨론에 70년동안 노예생활을 했다. 2천년 동안 나라 없는 백성으로 세계 만방에 흩어진 디아스포라로 유리방황하는， 나라 없는 민족으로 살아야 했다. 히틀러의 유대인 인종말살정책으로 6백만명이 가스실에서 죽어야 했다. 그 백성이 나라를 찾은 것이 1948년의 일이다. 우리나라의 건국과 똑 같은 해였다. 고난을 통해 연단시키셨던 하나님의 백성 이스라엘 민족. 그들을 선택된 백성이라 해서 영어로 '초우즌 피플(Chosen People)'이라고 부른다. 우리민족은 조선백성이다. 자동적으로 '선택된 백성'이 되는 것입니다.
　
고통은 주 안에서 반드시 뜻이 있다.
　
1937년 고려인의 강제이주 사건은 우리 민족을 선교의 도구로 쓰시고자 한 하나님의 오묘하고도 위대한 경륜으로 밖에는 해석할 길이 없다. 그래서 저는 고려인 강제이주라는 역사적 사건을 이렇게 해석하고 있다.
　
"1937년 겨울 시베리아 극동지역에 살고 있던 고려인을 싣고 중앙아시아로 떠난 그 화물열차는 코리안 디아스포라를 싣고 간 것이 아니라 세계사를 싣고 간 것이다."
　
이 시간 우리는 우리들 선교사들의 대선배가 되는 사도 바울의 고백을 경청하게 된다.
　
"형제들아， 내가 당한 일이 도리어 복음전파에 진전이 된 줄을 너희가 알기를 원하노라"
　
필자는 이 말씀을 이렇게 패러디하고 싶다.
"형제들아， 우리 민족이 당한 일이 도리어 복음전파에 진전이 된 줄을 너희가 알기를 원하노라. 아멘!"
　
바울이 죄수의 몸으로 로마에 압송된 사건은 세계사를 바꿨다. 고려인들이 중앙아시아에 강제이주된 사건은 세계선교에 초석이 되고 있다.
　
무슨 얘긴가? 지금 중앙아시아에선 고려인 없는 선교를 상상할 수가 없다는 말이다. 한국인 선교사들이 도착하면 맨 먼저 찾아 나서야 되는 대상이 바로 고려인들이다. 무엇보다 통역자가 필요하기 때문이다. 물론 고려인이라 해서 모두가 우리 말을 유창하게 구사하는 것은 아니다. 그러나 의사소통이 가능한 고려인들이 있는 것이다. 그들이 거기 준비돼 있기에 복음이 동시 통변되고，신학교 강의가 이뤄질 수 있고， 현지의 다른 민족들과 접촉점을 마련할 수가 있게 되는 것이다. 따라서 중앙아시아에서 그 어찌 고려인 없는 선교를 생각할 수 있겠는가.
　
그것은 마치 바울이 아시아와 유럽을 넘나들면서 이방 땅에서 선교할 때 가는 곳마다 유대인들이 있어 더러는 핍박을 받기도 했지만，그들이 세워놓은 회당을 선교거점으로 그들 디아스포라를 선교의 대상 및 현지인들과의 접촉에 있어 매개체로 활용했던 초대교회 선교의 역사를 21세기에 재현하는 것 아니겠는지. 신묘막측할손 하나님의 오묘한 섭리의 손길이여!
　
오늘도 살아계신 우리 하나님께서 우리들 각자 각자의 삶 속에， 가정 속에， 선교사님들의 사역 속에， 이 나라 이 민족의 고난 속에 역사하셔서， 하나님께는 영광이요， 우리 모두에게 은혜로 역사하시는 줄로 믿는다. 주님의 평강이 여러분 모두에게 항상 함께 하시기를 간절히 바란다.

고무송목사/한국교회인물연구소 소장ㆍ본보 전 사장