[ 교계 ]
요즘(특히나 병역 기피를 염두에 둔 남태아 임부들의) 원정 출산 붐이 일고 있다는 소식을 접하면서 허탈해 하는 사람이 한 둘이 아닐 것이다. 어느 대통령 후보의 며느리가 원정 출산을 했다는 소문이 사실로 밝혀지며 더욱 극심해진 이 병적 이기주의의 산물은, 패키지 여행상품, 태아 성감별, 병역 기피와 맞물리면서, 이익을 누린 만큼 의무를 다하지 않아도 '합법'이라며 목소리 높일 수 있는 희한한 천민 자본주의 사회의 문제점을 날카롭게 고발하고 있다. 하지만 더욱 충격적인 것은 '부모 맘이 다 그런 것 아니냐'는 식의 혈연주의가 무분별하게 번져가는 원정출산에 대해 면죄부를 발부하고 있는 현실일 것이다.
나와 내 가족의 사적 기득권 확보를 위해서 어떤 룰도 용서되는, 이런 비논리적이고 폭력적이기도 한 범죄적 행위는 사실 한국에선 낯선 일이 아니다. 아주 뿌리깊고 일상적이어서 소소한 곳에서도 빈번하게 발생한다. '결손 가정'이라는 폭력적 언어가 잘 말해주고 있지 않은가?
연극 '칼이수마'는 이 '결손 가정' 출신들이 벌이는 사랑과 화해의 해프닝이다. '칼이수마'는 도둑들 이야기처럼 시작한다. 어둠 속에서 속삭이는 두 명의 빈집털이, 그들은 고아였고, 딱 한탕만 해서 '칼이수마' 섬이란 곳으로 튀려고 한다. 그곳은 온 생태계가 화해를 이루고 있는 낙원이다. 그런데 털러 들어간 빈집에 치매 걸린 주인 할머니가 있었고, 곧 그녀를 돌봐 줄 도우미 아가씨가 들이닥쳤고, 할머니 기부금에 혜택을 받았다는 농촌 총각이 들이닥치고, 이어서 경찰이, 의사가…. 웬 사람들이 그렇게도 꼬이게 되는지. 그 상황 속에서 도둑은 엉겁결에 할머니가 옛날에 버린 자식이 되고, 나중엔 진심으로 자식이 된다. 그 과정이 정말 포복절도와 감동충만이다.
이 연극을 보면서 상황과 설정의 논리적 결함을 찾는 일은 어리석은 일이다. 기계적 개연성은 오히려 웃음에 장애가 된다. 엉성하지만, 자유롭고, 넉넉하다. 여유가 있다. 가장 맘에 드는 것은 선명한 메시지가 펄떡거리며 살아있다는 것이다. 등장 인물들을 살펴보라. 그들은 모두 버려져서 상처를 받았거나 버려서 상처를 받았던 사람들이다. 하나같이! 그리고 그들은 새로운 가족을 만든다. 혈연이나 이해득실에서 벗어나 인간애로, 사랑으로 한 가족이 되는 것이다. 사실 이미 그들에겐 '칼이수마' 섬이 필요 없을지도 모른다. 진정한 사랑으로 하나된 가족이라면 그들이 발 딛는 곳 어디든 '칼이수마'가 되지 않을까? 어디든 하나님 나라가 되지 않을까?
세상 모든 사람들이 다 가정을 갖고 있는 것처럼 보여도, 이 사회에서 정상이라고 인정하지 않는 가정-한부모 가정, 형제 가정, 입양 가정, 동성애 가정 등-의 구성원들은 가정이 없는 것으로 간주된다. 그들은 이런 사회적 인식 때문에 일상적 파시즘의 희생자가 된다. 파시스트들은 심지어 그들에게서 사회적 일탈행위가 상대적으로 많이 발견된다는 사실을 근거로 그들을 차별해야 한다고 주장하지만, 오히려 그런 자료는 왜곡된 사회적 인식이 그들을 얼마나 괴롭히고 있는지를 입증하는 것일 뿐이다.
결손가정 출신들은 장애인, 성적 소수자, 외국인 노동자, 조선족, 탈북자, 그리고 연극인(?)들과 더불어 한국 사회의 흑인(negro)이다. 그리고 그 대접에 가장 앞장서 있는 것이 한국 주류 기독교가 아닌가? 헌금 많이 하고 있다고? 예수께서는 돈으로 해결하라고 가르치시지 않았다. 동정은 또 하나의 폭력일 수 있다. 사랑은 한 가정이 되어 '함께 사는 것'이다.
피하나 섞이지 않은 사람들이 한 독거 노인을 중심으로 모여 하나의 가정을 이루는 이야기를 보며 우리는 가정의 첫번째 조건은 혈연이나 유전자가 아니라 인간애임을, 그래서 정상가정과 비정상가정을 나누는 잘못된 사회적 인식들이 말끔히 뿌리뽑혀야 함을 깨달아야 한다. 더욱이 기독교인이라면 예수께서 말한, 하나님께서 가장인 가정이란 말의 의미가 바로 혈연을 내세우지 않는 사랑 중심의 가정임을, 그 가족이 바로 교회임을 깨달아야 할 것이다.
그렇다면 예수 믿는 사람에게 원정 출산이 필요할까? 하긴 예수를 무당처럼 섬기는 사람이 대다수이니….
김성수/ 연극평론가·도심속살림교회 집사