이의용

2001년 02월 17일(토) 00:00

◈ 회지 Upgrade

필자는 다른 교회에 갈 기회가 있으면, 제일 먼저 그 교회 현관에 비치된 인쇄물들을 종류별로 모아오는 습관을 가지고 있다. 그렇게 해서 모은 교회출판물이 1천여 종도 넘는 것 같다.

그것들을 모으는 이유는, 그걸 살펴보면 그 교회의 이모저모를 한 눈에 알 수 있기 때문이고, 그걸 잘 모아서 이 다음에 전시회를 한 번 열어보고 싶어서다.

교회 출판물은 지면 구석구석이 교회 역사의 박물관이고 교회 문화의 전시장이다.

교회 출판물에는 그 교회의 역사와 문화가 고스란히 담겨 있다. 그러니 교회들은 주보나 회보 등에 사실을 매우 정확하게 기록해야 한다. 한번 기록된 사실은 그대로 역사가 되기 때문이다.

어느 교회는 25년사를 만들고 있는데, 초창기 5년 동안의 주보 묶음을 잃어버려 큰 고생을 하고 있다. 그래서 교인이 보관하고 있는 주보를 모아봤지만, 초창기 교인들이 얼마 남지 않아 결국 실패하고, 사람들의 기억을 더듬어 새로운 역사를 창조(?)하느라 고생이다. 다행히 담임목사 부인이 개인적으로 적어놓은 기록물이 있어 거기에 의존하고 있다는 소식이다.

기록의 중요성을 인식해서인지, 요즘엔 교회마다 주보를 10부씩 모아 철을 해둔다. 그러나 이것은 별로 좋은 방법이 아니다. 한 권을 잃으면 몽땅 잃어버리기 때문이다. 귀중한 역사 자료는 다른 곳에 나누어 보관하는 것이 기본이다.

국가의 중요한 문서들도 분산하여 보관한다. 매년 1년치 주보를 모아온 교인들의 주보를 제본해서 도로 나눠주는 것도 좋은 방법이다. 교인들이 보관하는 것이 어찌 보면 가장 안전하다고 볼 수 있다. 어쨌든 중요한 역사 자료는 분산해서 보관하는 게 좋다.

그건 그렇고, 천주교는 요즘 서울 명동 카톨릭회관 평화화랑에서 '주보사랑전’을 열고 있다. 여기에는 서울대교구가 발간한 지난 1978년 이후의 주보들은 물론, 성공회와 우리 기독교회의 주보들도 함께 전시된다고 하니 부러운 일이다. 주보에 실렸던 표지그림과 문인들의 글을 모아 펴낸 단행본도 전시 판매된다고 한다. 이 전시회는 2월22일까지 열린다. 이 분야에 관심이 있는 이들은 한번 가보면 좋을 것 같다. 우리 교회들도 이같이 교회 주보나 교회보 같은 역사자료, 사진 자료들을 한 데 모아 전시회를 열어보면 어떨까?

주보나 교회보를 만드는 이들은 출판물이 갖는 역사성과 문화성을 바로 인식하지 않으면 안된다. 신문이나 잡지, 단행본 같은 인쇄매체는 다른 미디어와 달리 재독(再讀)이 가능하다. 시간을 초월하기 때문에 독서 방법에도 시간의 제약을 받지 않는다. 언제든 볼 수 있다. 기록의 영속성을 갖는다.

물론 전파매체도 기록, 보관, 재생의 수단을 갖지만 인쇄매체가 갖는 기록의 영속성에는 미치지 못한다. 또한 인쇄매체는 도달범위가 넓다. 인쇄매체는 번역, 재판 등 복제성을 갖는 데다 계속 회람됨으로써 대중성을 발휘한다.

전파 매체는 또 수용자의 메시지 선택을 제한하지만, 인쇄매체는 수용자에게 거의 무한한 매체 선택의 기회를 부여한다. 그래서 인쇄매체 수용자는 자기가 원하는 매체들을 마음대로 선택할 수 있다.

물론 인쇄매체는 신속성이 뒤지고, 문자 해독이 어려운 사람은 접근할 수 없으며, 친근성이 없고 복잡하다는 단점도 지니고 있다. 그러나 인쇄매체는 좋은 종이에 영속성 있는 잉크로 인쇄되고 단단한 장정으로 제본되면 항구성을 갖는다. 15세기에 쿠텐베르크가 찍어낸 성경책이 좋은 예다.

인쇄매체는 문화의 보호성과 전달성 및 그 창조성을 갖는다. 인쇄매체는 기술과 문화적 가치들을 보호하고 전달하는 데 있어 다른 매체의 추종을 불허한다. 또 문화의 창조에도 크게 기여한다.

정보화 시대를 맞아 인쇄매체, 전파매체, 영상매체, 전자매체 등 다양한 매체들이 교회내에 등장하고 있다. 어떤 조직이든 조직내 구성원이란 다양한 연령, 성별, 교육수준, 성향, 특성을 지닌다. 사람이 다양한 만큼 커뮤니케이션 미디어도 다양해야 그 활용도가 높다. 누구든 자신에게 친숙한 매체를 선호하기 때문이다. 또 전달할 메시지의 형태가 다양해짐에 따라 보다 다양한 매체가 필요하게 됐다.

매체들은 각각 나름대로의 특성과 유용성을 갖는다. 첨단매체가 무조건 좋은 것은 아니다. 서울의 어느 대교회는 교우들로부터 사랑을 받아온 교회 신문을 최근 정간시켰다. 홈페이지와 인터넷방송이 그 기능을 대신할 것이라고 본 것이다. 과연 얼마나 해낼 수 있을지 결과가 주목된다.

이의용/ yyii@chollian.net


◈궁금증 Clinic

Q / 편집을 하다보면 이름을 표기하기가 퍽 어렵습니다. '아무개 목사님’, '아무개 장로님’이라고 표기해야 할지 아니면 @아무개 목사’, '아무개 장로’라고 표기해야 할지 곤란합니다. 또 집사가 아닌 일반 성도는 어떻게 표현해야 할지요?



A / 글에는 객관적인 것과 주관적인 것이 있습니다. '내’가 개입되면 주관적인 글이고, 그렇지 않으면 객관적인 글이죠. 예를 들어 어떤 교인이 자기의 생각과 느낌을 적은 글에 등장하는 사람이라면, '아무개 목사’도 되고 '아무개 목사님’도 됩니다. 자기 입장에서 부르는 것이니까요.

그렇지만 개인 입장에서 쓴 글이 아닌 글에서는, 글을 읽는 사람의 입장이 고려돼야 합니다.

글 읽는 사람 중에는 글에 등장하는 사람보다 윗사람도 있고 아랫사람도 있기 때문입니다. 그래서 그런 글에 등장하는 사람은 누구나 똑같이 다룹니다.

신문 기사나 방송 뉴스에서 대통령을 일반 시민과 똑같이 다루는 것과 마찬가지입니다. 이런 글을 기사체라고 하지요. 예를 들면 기사체에서는 이런 표현이 맞습니다. “아무개 목사는 2월5일 우리 노회 서기에 선출됐다” 그러나 “아무개 목사님께서 서기에 선출되셨다”는 표현은 잘못된 것입니다.

아울러 한 가지 알아둬야 할 것은 '아무개 집사’냐, '집사 아무개’냐 입니다. 다른 사람이 그 사람을 부르는 경우에는 '아무개 집사’가 맞습니다. 그러나 자기가 자기를 남 앞에서 부를 때에는 '집사 아무개’가 맞습니다. 자기가 쓴 글에 자기 이름을 표현할 때에도 '집사 아무개’가 적당합니다. 그러나 편집자가 사진에 등장한 사람을 표현할 때에는 '아무개 집사’가 맞습니다.

한편 직분이 없는 성도의 경우에는 그냥 '아무개 씨’가 적당하다고 생각합니다. '성도(聖徒)’라는 말은 엄격히 말해 '무리 徒’로 '거룩함을 입은 사람들’이라는 뜻입니다. 개인을 '성도’라고 하기에는 무리가 있지요. 상담 / 이의용