최승

1999년 04월 10일(토) 00:00

교단 교리와 신앙고백 정치제도 … 헌법에 명기

앤서니 기든스의 ‘제 3 의 길’이라는 책에 “좌파나 우파를 넘어서”라는 말이 있다. 자본주의
도 사회주의도 개인주의도 집단주의도 자유무역도 보호무역도 아닌 제 3의 길을 모색해 보자는
것인데 좌도 아니고 우도 아니라고 하는 말은 이미 수 천년 전에 하나님께서 여호수아가 위기에
처해 있을 때 용기를 주시기 위해 주신 말씀이다.

불교의 경우 경전에 의존하는 ‘교종’이 있고 복잡한 교종의 교리보다 각자 마음 속에 불성을
깨달을 수 있다고 하는 개인주의적인 경험이 짙은 ‘선종’이 있다.

유교도 공자나 맹자등 성현들의 가르침을 중요시하는 치정원리가 되는 경학이 있지만 일반 백성
들은 어려운 경학보다는 풍수지리나 도참사상인 위학이 서민생활에 영향을 준 것을 부정할 수 없
다.

똑같은 논리로 설명할 수 없지만 기독교의 경우 신학이나 교리가 대단히 중요하지만 목회 현장에
서 지나치게 신학적이고 교리적인 문제를 강조한다면 목회에 문제가 생길 수도 있을 것이다. 그
러나 교리에 어긋나면 이단으로 지탄을 받게 될 것이다.

그러하기 때문에 교리를 많이 연구한 학자가 목회를 한다고 가정을 할 때 꼭 목회를 잘한다고 보
장할 수 없을 것이다. 반대로 교리공부를 잘 하지 못했어도 목회는 잘 할 수도 있을 것이다. 불교
의 교종과 선종, 유교의 경학과 위학 그리고 기독교의 신학과 목회는 다소 공통점이 있다고 볼
수 있다.

개신교의 수많은 교파가 성도들을 어리둥절하게 하는 것을 부인 할 수 없을 것이다. 그 이유는
같은 경전을 가지고 있지만 교리적인 문제와 교회 정치제도에 의하여 생기는 것이다. 많은 교파
가 있지만 크게 두 가지 흐름이 있음을 알 수 있다.

중세기에 마틴 루터가 종교 개혁을 할 당시 가톨릭의 전통과 교리를 지나치게 주장하던 당시 교
권에 대항하여 오직 의인은 믿음으로 살리라는 말씀은 모든 개신교의 기본적인 교리라고 할 수
있다. 그후 칼빈의 신 주권 사상은 자본주의의 경제 원리가 되기도 했지만 모든 장로교는 칼빈의
교리를 수용하고 있다. 장로교외에 감리교 성결교 침례교 구세군 하나님의 성회 오순절 계통의
교단들은 요한 웨슬레의 신앙을 따른다고 볼 수 있다.

그러나 더 구체적인 교단의 특징을 살펴보려면 각 교단의 교리와 신앙고백 정치제도 등을 각 교
단의 헌법에 명시하고 있다. 장로교 성결교 하나님의 성회 등은 헌법이고 감리교는 헌법이라고
하지 아니하고 교리와 장정이라고 부른다.

교단의 헌법이나 교리와 장정은 각 교단 총회에서 규정된 법에 의하여 수정하고 보완해 가는 것
이다. 최승(청주 대청교회 목사)