이영호

2003년 07월 19일(토) 00:00

◈ 탐욕，어리석음의 이름

　제2차 세계대전이 끝난 이후 패망의 시대 안에서 실패와 낙담과 죄책으로 허우적거리던 독일 사회에서의 독일영화계는 1960년대 이후 새로운 독일 영화의 시대 '노이에 벨레(새로운 물결)' 를 열었다. 그렇다고 해서 이들이 독일 국가와 사회가 겪고 있는 패배감을 벗어 던진 것이 아니라 오히려 역사적이며 실존적인 트라우마로 인해 헤어나지 못하는 삶의 무의미와 희망 없음의 현실을 내면화시키거나 아니면 신화화시킴으로 문화적 나락으로부터의 대안적 탈출을 꾀하였다.

　이 시기의 영화들에서 우리는 전쟁 이전 시대와는 다른 소외, 실향, 불안, 실패, 와해와 부식 등의 불안 정서를 분명하게 읽을 수 있을 것이다. 전후 독일 사회가 겪은 역사적 트라우마는 떨쳐내기에 너무나도 힘든 과거의 망령이었다. 시대적 구심점을 잃어버린 사람들이 자신의 정체성을 찾기 위해 몸부림치는 모습은 일대 혼란이었다.

　라이너 베르너 파스빈더, 빔 벤더스, 볼커 슈렌돌프의 '불안은 영혼을 잠식한다', '베를린 천사의 시', '양철북' 등에서 이러한 전후의 독일 정신을 경험할 수 있을 것이다. 이들과 나란히 뉴 저먼 시네마 운동을 펼치며 자신의 특유한 광기에 섞인 신비적 낭만이라는 독일 전통을 이어 온 이가 바로 베르너 헤어조크이다.

　이 영화의 토대는 스페인 제국의 라틴 아메리카 침범, 점령, 통치의 역사 가운데서 1560년대의 토막난 스페인 내부 반역의 역사 자료들을 끼워 맞춘 역사이다. 미시적인 관점에서는 하나의 허위이지만 거시적 의미에서는 스페인 침략사에 나타난 근본적인 인간 탐욕의 역사이다. 이 영화는 헤어조크가 이어 붙인 라틴 아메리카 아마존의 역사 조각들을 통해 현대 독일의 미치광이 제3제국의 죄악상과 그 종말을 묵시록적 상상으로 그려낸 창작이다. 이 놀라운 낭만적 창작을 통해 헤어조크는 그들이 입고 있는 역사적 트라우마로부터 해방되기를 바란 것이 아닌가?

　'아귀레, 신의 분노'(1972)는 스페인 정복자들을 수행한 한 천주교 수사의 일기로 엮어져 그의 나레이션으로 시작된다. 때는 1560년， 남미 아마존 강 탐험대(?)로서는 역사상 가장 큰 규모의 원정대가 페루 밀림을 출발해 황금의 나라 '엘도라도'를 향해 동쪽으로 전진하고 있었다. 원주민 6백명, 스페인 군과 민간 합하여 3백명, 그리고 수많은 흑인 노예들을 인솔하던 곤잘레스 피사로는 지쳐버린 군사들과 험난한 지형과 기후로 인해 난관에 부딪친다. 그는 전체 부대의 행군을 중단하고 선발대를 뽑아 탐험을 강행한다. 선발대의 대장에 페드로 우르수아가 임명되고 그의 보좌관으로 로페 아귀레가 임명된다. 여기에 우르수아의 아내， 아귀레의 딸 그리고 일기를 기록한 선교사 카바할 신부 등이 대열에 참여한다.

　안데스 준령과 험한 계곡을 행진하는 무리들이 신비로운 경관으로 시작되는 오프닝은 장관이다. 선발대로 떠난 이들은 도보 행진이 불가능하게 되어 뗏목을 만든다. 거친 격랑의 강물에 띄운 뗏목들은 폭풍 같은 물살을 헤쳐간다. 그러나 거친 물살과 위험으로 우르수아는 더 이상의 행군이 불가능함을 판단하여 부대로 복귀 할 것을 명령한다. 상황은 달라졌다. 황금의 땅 엘도라도에 대한 환상에 빠진 탐욕스런 아귀레와 그의 부하들은 오히려 우르수아를 체포해 임시 감옥인 우리에 가둔다. 꼭두각시 구스만을 대장으로 내세워 엘도라도의 꼭두각시 황제로 임명한다. 아귀레와 대장 구스만이 이끄는 병사들과 일행은 탐험을 계속한다. 원주민 지역을 지나면서 날아오는 독화살을 맞고 병사들은 죽어간다. 식량까지 바닥이 나지만 공포의 화살로 육지에 오를 수도 없다. 병사들의 사기는 떨어지고 꼭두각시 구스만도 독화살에 맞아 죽어갔다.

　마침내 자신이 통솔자가 된 아귀레는 가두어 둔 우르수아까지 처형시킨다. 탐험의 행진을 견뎌내지 못한 병사들은 원주민 마을로 침입해 가옥을 태우고 마을을 폐허로 만든다. 정복자들은 몇 달 동안 먹지 못한 소금을 발견하고 땅바닥을 혀로 핥는다. 병사들은 화살에 맞아 죽어갔다. 우르수아의 아내인 아넥스마저도 어디론가 사라져 실종된다.

　뗏목 위에 다시 오른 정복자들은 죽음과도 같은 정적 속에서 모두 서서히 미쳐가고 알 수 없는 곳에서 날아오는 화살에 맞아 죽어간다. 아귀레는 죽음을 두려워하여 탈영하려는 병사의 목을 치고 나무의 새들도 떨어뜨릴 권세를 자랑한다.

　"나는 신의 분노이기에 나에게서 벗어날 자는 없다"고 외치는 아귀레굨 사람들은 죽어가고 사라지지만 원주민은 보이지 않는다. 엘도라도는 환상이었다. 아귀레는 엘도라도의 황금을 꿈꾼다. 그러나 그는 오히려 황금보다 권력을 꾀한다. 멕시코를 점령하여 코르테즈를 전복시키고 스페인 제국으로부터 독립한 새로운 정복자가 되기를 꿈꾼다. 카바할 신부의 일기는 아귀레가 교묘하게 모두를 파멸로 이끌어간 것을 고백한다. 그러나 한 병사가 신부의 잉크를 약으로 알고 마셔버림으로 더 이상 기록할 수 없게 된다. 뗏목은 제자리에서 뱅뱅 돌고， 모두는 열병으로 환각에 빠지고 모두가 똑바로 일어설 수 없게 된다. 탈진된 사람들에게 마지막으로 온 것은 알 수 없는 곳에서 날아온 독화살이었다. 신부도, 그리고 마지막으로 아귀레의 딸도 화살에 맞아 죽어간다. 아귀레는 꿈이 있었다. 스페인으로부터 스스로 독립을 선언하고 순수한 종족 보존을 위해 자신의 딸과 혼인을 선언하는 일이었다. 그래서 이 땅을 제패해 아무도 누리지 못한 대제국을 통치할 것이었다. 물은 흐르지 않고 시간이 멈추어진 자리, 그 강물 위에 혼자 남은 아귀레는 부르짖는다.

　"나는 신의 분노다! 얼마나 위대한 반역인가? 우리는 멕시코를 코르테즈에게서 되찾고, 새로운 스페인으로 통치할 것이다. 나는 역사를 만들 것이다! 참고 견뎌 나갈 것이다. 나말고 누가 있겠는가? 나는 신의 분노다."
　독백하던 아귀레 역시 화살에 맞아 휘청거리며 뱅뱅 도는 뗏목 위에서 죽어간다. 원숭이들만 인간의 끝없는 탐욕을 비웃듯이 뗏목 위를 노닌다. 마지막까지 살아 남아, 황금의 땅을 차지하고 세계를 정복해 권력을 누릴 그 꿈을 버리지 않는 아귀레를 비웃는다. 욕심이 잉태하여 죄를 낳고 죄가 장성하여 사망을 낳는다는 가르침은 인류를 파멸로 이끌고 간 로마제국의 어리석은 통치자들을 가리킨 것이 아니었던가?

　헤어조크는 헛된 환상 속에서 광기로 세계 정복을 꿈꾸던 어리석고 잔인한 정복자들을 비웃듯, 불안한 트라우마에서 벗어나지 못하는 전후의 독일인들에게 던지는 영상적 묵시문학으로 메시지를 형상화시켰다. 1972년 제작된 이 영화는 엄청난 인원과 장비와 비용을 감당하면서 남미 정글에서 현지 촬영되었다. 촬영 현장 역시 처절했다고 한다. 이 영화로 인해 악연이 된 헤어조크와 주인공 아귀레 역의 클라우스 킨스키의 애증 어린 관계는 영화계가 다 아는 일이다.

　전후 퇴락한 독일 영화를 다시 살려낸 '노이에 벨레'의 선구자로 헤어조크는 1910년대의 화려했던 표현주의를 부활시킨 듯 그의 영상과 꾸밈에 낭만적 표현주의가 넘쳐흐른다. 역사상의 아귀레와는 다른 이야기로 증폭된 이 영화에서 반역자요 탐욕자요, 빈틈없는 정치, 군지휘관으로서 아마존의 정복의 역사에서 '자유의 군주', '분노의 신'으로 기억되고 있는 신화같은 인물을 통해 탐욕과 정복과 착취로 세계를 파괴시켜 나가는 오늘의 정복자들의 어리석음을 말하려 했던 것이 아닌가? 권력에 눈이 먼 아귀레의 정복욕은 자신의 대원들을 모두 파멸로 이끌고 대원들 역시 환상에 사로 잡혀 어떤 대항도 하지 못한 채 죽어갔다. 이렇게 아귀레를 폭로시킴으로 무엇을 얻으려 했던가? 이렇게 함으로서만이 파멸의 충격 속에서 입은 독일인의 상처를 어루만질 수 있었던 것이 아닌가?

　아이러니칼 한 이야기인가? 이 영화를 연출한 헤어조크는 이 영화와 그 후 '피츠카랄도'에서 광기 어린 오페라 매니아의 이야기를 위해 문자 그대로 산 위로 배를 끌고 갔다. 광기 어린 연출 경력을 모두가 알고 있다. 이 광기로 출연자들이 출연을 거부하자 총을 들이대고 협박까지 했다니 그도 역시 탐욕, 새로운 황금의 땅인 영화의 세계를 제패하기 위해 아귀레의 운명을 스스로 걸어간 것이 아닌가?

　영화의 처음, 원거리 초점으로 카메라를 잡은 거대한 안데스 산맥, 거기에 보일락말락하는 개미들의 움직임을 보여주는 듯 한 인간군상들， 권력과 부를 위해 황금의 땅 엘도라도를 찾아가는 사생 결단의 행렬, 그러나 영화는 모든 인간은 사라지고 탐욕도 사라지고 원숭이들만이 노니는 끝 장면을 우리에게 보여주고 있다.

이 영 호
한일장신대 총장