이영호

2003년 09월 20일(토) 00:00

◈ 잔잔한 감동 속에서 위대한 변화를 보

　'해는 오빠, 달은 누나(Brother Sun, Sister Moonㆍ1973)'라고 해야 할 이 영화는 이탈리아 감독 프랑코 제피렐리(Franco Zeffirelli)의 이상과 낭만이 흠뻑 젖어있는 영화이다. 관객들의 최루선을 건드려 눈물을 자아내게 했던 '챔프', '끝없는 사랑' 그리고 오페라 '라 보엠', 바로크적 이미지와 화려한 장면들, 그리고 감미로운 음악들로 예술적 감상에 푹 젖어들게 했던 '로미오와 줄리엣' 같은 세익스피어 극들의 영화화로 우리나라에 잘 알려져 있지만 그의 지나친 감상주의적 표현으로 인해 영화계 안에서는 신통치 않은 평을 받고 있다.

　그러나 한국의 그리스도인들에게는 20여 년 전 KBS TV를 통해 방영되었던 '나자렛 예수'를 통해 그의 예술적 표현을 통한 '예수의 일생'을 감동적으로 경험한 바 있다. 이번 영화도 그의 한결같은 멜로물의 분위기가 넘쳐나기는 하지만 오히려 그 센티멘탈리티가 그리스도인들이 지닌 처음 믿음과 마음을 일깨워주는 데는 충분한 역할을 할 것이다.

　한국 신학계의 거장 가운데 한 분은 그가 일본 신학교에서 수학할 당시 탐독했던 프란체스코 일대기를 읽고 청년기를 그처럼 살아 보려고 했다는 글을 읽은 일이 있다. 프란체스코의 생애와 일화, 그리고 어록들은 그리스도인들에게 비교할 수 없는 영적 귀감이 되어왔다.

성인으로 불려지는 프란체스코는 중앙 이탈리아의 작은 도시 아씨시에서 면직업과 무역상을 하는 부호 베르나르도 피에트로의 아들로 1181년경에 태어났다. 오토 대제가 신성 로마제국의 황제로 등극 할 무렵 아씨시는 교통과 상업의 요지였다. 그의 부친은 그가 프랑스 여행을 마치고 돌아와서 아들에게 '프랑스 사람'이라는 별명을 붙여주었는데 이 이름이 그의 본 이름이 되었다. 부친은 아들의 명예와 지위, 그리고 부유한 그의 사업을 물려주려고 노력했다. 그러나 프란체스코는 물려받을 아버지의 사업에 대해서는 별다른 관심을 보이지 않았지만 자기 또래의 자유롭고 거침없이 살아가는 같은 마을 청년들과는 쉽게 어울려 다녔다. 20대가 넘어 자신도 귀족이 되기를 바라면서 그 지역 전쟁에 출전했으나 1년간 포로생활을 하게 된다.

　오토만 대제가 유럽을 통일했음에도, 세계는 분쟁과 전쟁으로 인한 혼란이 계속되고 있었다굨 다시 전장에 나갔던 프란체스코는 가까스로 생명만 부지하고 처참한 몰골로 고향에 돌아온다. 그는 알 수 없는 질병으로 생사 지경을 헤맨게 되고, 날마다 젊은이들과 말을 타며 방황했던 일들이 악몽으로 나타나 그를 괴롭힌다. 프란체스코는 새로운 시대를 맞이할 인간으로서 태어날 전환점을 맞게 된다굨 여기에서 이 영화는 시작된다.

　어느 날 새벽, 을씨년스러운 잿빛 바람이 마을 골목길을 억누르고 있다. 이 마을 광장에 초죽음이 된 한 청년이 겨우 걸음을 떼며 들어서고 몇발자국 걷지 못하고 그만 쓰러진다. 그는 마을의 거부 베르나르도의 귀한 아들로 전쟁터에 출정했다가 그 참혹함을 목격하고 충격을 받아 도망쳐 나온다. 명예롭지 못한 귀향을 한 것이다. 그의 귀향은 생명에 위험을 가져왔다. 가족의 극진한 간호로 그가 회복되어 가면서 과거의 생활 태도를 버리고 변화된 삶을 살게 된다.

　한편 아버지는 귀중품들을 사서 모아둔 창고를 보여주며 전쟁 중 값싸게 사들인 자신의 상술을 자랑한다. 그러나 프란체스코에게는 관심 밖일 뿐이다. 어느 날 그는 아버지의 지하 면직공장에 내려간다. 햇볕이 들지 않는 그곳에서 늙은 염색노동자를 목격하게 되고 그를 얼싸안는다. 프란체스코는 모든 노동자들을 이끌고 나와 햇볕을 쪼이게 하고 집안에 있는 물건들을 나눠준다.

　한편 부친은 자신의 가재도구를 버린 아들을 아씨시 시의 주교에게 고소해 교회법정에 세운다. 프란체스코는 온 마을 사람들이 모여있는 광장에서 자신이 걸친 값비싼 옷들을 다 벗어 들고 아버지에게 돌려주고 훌훌 떠난다. 프란체스코는 폐허가 되어버린 들판에 있는 다미아노 성당을 재건하기로 작정하고， 봄 여름 가을 그리고 추운 겨울에도 맨발로 살아가며 탁발생활을 시작한다.

　그의 비정상적인 생활을 이해하지 못했던 친구들도 프란체스코의 강력한 영향력에 한 사람씩 사로잡혀간다. 놀라운 일들이 일어난다. 많은 사람들， 특히 부유한 가정의 자녀들이 집을 떠나 그에게로 모여 그가 행하는 가난, 구걸, 그리고 복음서에 쓰여있는 그대로, 문자대로 실천해간다. 자신들과 얼싸안고 입을 맞추는 프란체스코를 이해하지 못하던 나환자들도 그를 친구로 맞이한다. 걸인들과 사회 부적격자들로 낙인찍힌 이들이 다 모인다. 주교를 위시한 교회지도자들은 수가 늘어나는 프란체스코의 무리들을 두려워한다.

　프란체스코는 주교를 둘러싼 교회지도자들의 방화로 희생당한 가난한 형제를 목격한 후부터 자신의 실천 행동의 정당성을 두고 고민하고, 결국 이를 가름하기 위해 교황을 알현하기 위한 긴 여행을 떠난다. 드디어 교황청에 들어서서 교황 앞에 무릎 꿇고 있는 프란체스코, 그는 산상설교의 말씀을 대변한다. 그의 입에서 하나님의 말씀이 선포되고 있다. 철저한 복음적 실천의 삶이 옳은 삶인지 묻고 있는 프란체스코의 질문 앞에서 교황 이노센티우스 3세는 자신의 처음 믿음을 상기시키며 프란체스코 작은 형제단의 복음적 실천 생활에 강복을 내린다.

　1210년, 교황의 승인 아래 전개된 프란체스코 형제단의 활동은 게으른 구걸의 수도 생활이 아니라 근면의 노동 생활을 통한 철저한 수도 생활이었다. 그들은 교황의 승인에 힘을 얻어, '형제인 태양', 빛이 내려 쬐고 아름다운 '누나인 달님'이 비칠 온갖 피조물이 숨쉬며 하나님을 찬미하는 넓은 들판으로 나아간다. 감미로운 기타 반주와 함께 흐르는 노래는 더욱 수채화 같은 마지막 장면을 장식한다.

　아름답고 환상적이지만 별다른 내적 고민을 그려내지 못한 제피렐리의 영화와는 달리 릴리아나 카바니(Liliana Cavani) 감독의 1966년 데뷔작 '(아씨시의) 프란체스코'는 보다 심도 깊은 영화이었다. 그럼에도 불구하고 오락물로 취급되기 쉬운 제피렐리의 영화는 우리의 그리스도인에게 가깝게 접근하여, 쉽지 않은 중세의 성인과의 만남을 주선해 준다. 내면의 고뇌와 프로이트적 인간갈등을 드러내고 있는 카바니의 영화는 예상대로 로마 가톨릭으로부터 외면당하고 말았다. 반 가톨릭적이라고. 그러나 카바니의 '프란체스코'는 하나님의 응답을 얻고자하는 갈망과 그의 신비체험인 오상(五傷)의 관계를 직결시킨다거나 프란체스코 작은 형제수도회의 형성과정에서 드러난 반대그룹들 특히 철저한 문자적 복음적 삶의 실천 원칙에 대항하는 현실적 수도규칙을 요구하는 세력간의 갈등을 적나라하게 보여줌으로 카바니의 그간의 사회적 관심이 프란체스코의 삶에서 묻어나게 했다. 더욱 카바니에게서는 프란체스코의 회심에 결정적 역할을 한 복음서가 크게 부각되어 있다. 신비적 체험들의 역할보다는 감옥생활 중 한 죄수가 선물로 준 낡고 작은 복음서 책자가 그가 죽기까지 그의 곁을 떠나지 않고 삶의 강령이 되게 한다. 그 복음서는 라틴어 번역이 아닌 그 지방 언어로 된 복음서였다.

　카바니의 '프란체스코'는 1226년 프란체스코의 죽음을 맞은 작은 형제들과 자매 클라라가 그들의 진정한 형제 자매인 프란체스코에 대한 회상을 기록해 나가는 과정으로 그려진 영화이다. 그러기에 한 성인의 어두운 삶에 초점을 맞춘 영화가 되었다. 반면 제피렐리의 영화는 마냥 밝고 환상적이며 아름다운 영상으로 가득하여 무대에 올려진 화려한 오페라를 관람하듯 우리에게 즐거움을 전해준다. 이 영화를 통해 중세의 노을을 역설적으로 즐기던 낭만적이고 이상적인 젊은이들, 1960~70년대 미국의 히피와 같은 젊은이들이 그들의 가장 가까운 친구， 프란체스코의 과격한 복음적 삶에 사로잡혀가며 중생의 삶을 살아가게 되는 기적들을 발견하게 된다.

　이 영화를 통해서 탐욕과 공포， 불안과 분열의 어두운 시대의 물결을 증오함이 없이 조용한 혁명으로 전환시켜갔던 작고 작은 프란체스코의 형제자매들의 아름다운 모습을 그려 볼 수 있다. 조금은 감상적이며 낭만적일지라도 성인의 삶이 우리에게 잔잔한 감동으로 다가오게 될 것이다.

이 영 호
한일장신대 총장