홍정수

2004년 02월 14일(토) 00:00

중세 시절에 주교가 되려는 사람은 시편을 암송하는 시험을 보아야 했다. 당시 사람들은 설교. 기도， 찬양을 잘하려면 시편을 암기하는 것이 필요하다고 생각했다. 이는 시편이 여러 성경책 중에서 대단히 중요하게 취급되었다는 것을 잘 보여준다. 교회음악에서 시편이 중요하다는 것은 다시 말할 필요조차 없다. 초대 교회 시절 시편은 전체 회중에 의해 불려지다가 375년에 이상하게도 여자들은 부르지 못하게 하는 퇴행적 걸음도 있었다. 초대 교회는 원래 하루나 이틀 내에 시편 전체로 기도할 수 있도록 노력했었다. 그러나 그것이 실현되기 어려운 것을 알고 5세기 경에는 1년 단위로 시편가들을 분산시켜 부를 수 있게 했다. 시편은 예배에서 뿐만 아니라 기도회， 장례식， 가정에서도 불렸다.

　시편의 활용방법을 말하는 중세의 글들은 대체적으로 신자들의 생활 가운데서 만나는 모든 문제에 대해 어떤 시편들을 사용할 것인지를 말하고 있다. 한 예로 8세기의 알쿠이누스(Alcuinus)의 시편 사용법이 잘 보여준다. 그는 참회하고 죄 사함을 구할 때， 하나님을 찬양하고 싶을 때， 유혹을 당하게 될 때， 영적인 공격을 당할 때， 어려움 가운데서로 전능자를 찾을 때， 하나님으로부터 버림받았다고 생각될 때， 평안하고 행복한 때 등등의 다양한 주제를 정하고 거기에 맞추어 부를 시편들을 소개한다.

　이렇게 시편은 생활상에서 만나는 모든 문제들에 대해 적절하게 대비하는 노래였다. 유대교에서도 어떤 특정한 때에 어떤 시편을 하는 것이 좋다 하는 전승들이 있다. 그리스 정교에도 유사한 전승이 있다. 중세 수도원의 수도생활에서는 시편 찬양이 일상화되어 있었다. 특히 어떤 기도시간에는 이런 시편이 좋고， 어떤 절기에는 저런 시편을 불러야한다는 지침들이 정해져 내려온다. 중세시대에는 시편이 아닌 새로운 노래들도 점점 많이 나타난다.

　6세기 말에는 교회가 예배의식을 확립시키는 일에 많은 관심을 기울인다. 왜냐하면 여러 나라 상호간에 예배의식과 그 노래들이 서로 달라서 많은 어려움을 느끼고 있었기 때문이었다. 그리고 새로운 음악들 중 교회에 적합하지 않다고 생각되는 노래들도 많아졌는데， 이런 것들도 정리한다. 표준적인 예배의식과 표준적 노래가 요구되었다. 7세기 경에 어느 정도 예배의식에 표준적인 음악들이 정해진다. 하지만 그것이 '미사'로서 완결단계에 이른 것은 11세기에 가서야 가능했다. 표준적인 예배의식인 미사의 음악은 시편의 일부를 가사로 사용하기도 하지만， 본래의 시편과는 멀어진다. 시편은 미사가 어느 정도 정착되면서 예배가 아닌， 기도회(성무일도) 시간에 주로 불렸다.

　후에 종교개혁자 칼뱅은 미사가 성경에 근거한 것이 아니라 하여 이를 폐하고 시편가만을 교회음악의 기준으로 제시한다. 개혁교회가 18세기 중엽까지 시편과 소수의 성경에 나타나는 가사만을 부른 것은 이 때문이었다. 18세기 중엽부터 이른바 '찬송가'가 나타났을 때에 시편 옹호론자들은 왜 시편을 부르지 않고 찬송가를 부르느냐고 비판했다. 하지만 시편가는 찬송가에 의해 밀려나고 말았다. 그리고 이 찬송가의 '찬송'의 개념을 통해 교회음악의 기준을 제시하려는 노력들이 나타난다. '찬송'의 개념만으로 교회음악의 기준을 세워보려는 노력이 그치지 않고 있어왔다. 하지만 그 기준은 시편의 모습과 맞지 않는 내용이 없지 않다. 예를 들어 시편은 모두 '찬송'의 내용으로만 되어 있지 않은 것이 바로 그것이다. 그래서 이 방향의 교회음악론은 막다른 골목에 부딪치고 만다.

　이제 다시 시편만 부르자고 주장할 수 있다. 그러나 이 주장은 새로운 노랫말이 생길 수 있는 길을 막게 된다. 지금은 시편의 중요성을 인정하고 그것을 새로운 교회음악의 모델로 삼아야 한다는 생각들을 하고 있다. 즉 시편은 새로운 교회음악을 창조하는 어머니로 삼자는 것이다. 시편은 그 역할을 이미 수 천 년간 해오고 있다.

홍 정 수
장신대 교회음악학과 교수