홍정수

2004년 02월 28일(토) 00:00

초대교회 시절에는 어떤 음악들이 교회에서 사용되었을까? 여기에 대해 궁금증을 덜려고 하는 사람들은 교회사의 첫 시기로 거슬러 올라간다.

　초대 교회 시절의 음악이 포함되었다고 생각되는 음악 중 가장 가까운 것으로 생각되는 것은 그레고리오 성가이다.

　이는 로마 카톨릭이 아직까지도 교회음악의 근원으로 고수하는 음악이다. 이 성가는 7세기경에 크게 정비되었음에도 불구하고 사람들은 이 음악이 초대 교회의 음악적 모습을 많이 가지고 있다고 생각한다.

　하지만 초대교회의 음악 전통과 좀 더 가까운 것은 동방교회의 것이다. 동방교회는 로마교회보다 모든 면에서 더 옛것을 지키려는 경향을 보였는데， 이는 교회음악에서도 그러했다. 한 가지 예로 동방교회의 뿌리가 되는 그리스정교는 오늘날까지도 단선율의 무반주 교회음악을 기본적인 것으로 고수하고 있다. 또한 동방교회는 로마교회의 음악적 스승이었다. 로마교회는 동방교회의 찬송가들을 라틴어로 번역하고， 음악이론도， 음악도 가져다 썼다.

　오늘날 교회의 악기라고 간주되는 오르간은 동방교회의 수장이자 그리스도의 대변자라 불렸던 비잔틴 황제를 상징하는 악기였다. 이 악기는 황제의 궁중 행사에서만 사용되었고 예배의식에는 사용되지 않았다. 비잔틴으로부터 오르간이 서방으로 흘러들어 가는 9세기부터 서방교회에서 조금씩 오르간이 사용되기 시작했다. 그리고 14-15세기에 서방교회에서 오르간은 교회의 악기로 일반화된다. 동방교회는 오늘날까지도 이 악기를 교회에 받아들이지 않고 있다. 이러한 보수성 때문에 동방교회에서 옛 것이 더 확실하게 보존되었으리라는 생각을 해볼 수 있다.

　동방교회에서 3세기까지 유대적 노래인 시편이 중요한 역할을 했던 것은 분명해 보인다.

　하지만 4세기경부터 시편을 뛰어넘어 수많은 새로운 찬양가들이 만들어졌다. 처음에는 시편가에 덧붙여진 새로운 가사들이 만들어졌고， 이 가사의 성격에 따라 음악도 약간씩 달라졌다. 하지만 이 초기의 찬양가들은 많이 사라진 것으로 보인다. 그러니까 이 시기까지 히브리적인 요소가 비교적 많이 남아 있었으리라. 하지만 이 시기의 전통이 새로운 음악적 흐름에 밀려난다.

　그 다음 시기인 5-8세기에는 작곡 작사를 혼자서 하는 사람들이 등장했다. 이들은 새로운 전통을 일구어낸 사람들이었다. 이들은 로마노스， 크레타의 안드레아스， 다메섹의 요한과 같은 사람들이었다. 이 중 로마노스는 시리아 출신으로 수많은 가사를 남겼다. 이들은 옛 음악과는 다른 새로운 장르의 창시자들이었다. 이들은 수많은 새로운 노래를 새로 만들어 사용했다. 동방교회의 찬양가 중 중요한 것은 카논(canon)인데， 이는 성경의 가사만을 사용한다. 이것은 구약만을 말할 때에는 8개， 신약까지 포함할 때에는 9개에 이른다(출 15:1-19， 신 32:1-43， 삼상 2:1-10， 합 3， 2-19， 사 26:9-19， 욘 2:2-9， 단 3:26-45/52-56， 단 3:57-88， 눅 1:46-55/68-79). 이는 모두가 성경에 나타나는 노랫말들이다. 당시 음악가들은 이 가사를 음악에 적절한 새로운 시로 만들었다. 이렇게 시편 이외의 성경가사들을 새로이 교회의 노래로 만들었다.

　하지만 이와 같은 새로운 음악은 초대교회의 음악과는 조금 달라진 상태의 것이다. 이 시기 이후에도 동방교회는 옛 음악을 정비하고 새로운 창작 성가들을 만들어냈다. 정확하게 초대 교회의 음악을 옛 상태 그대로 찾는다는 것은 아마도 쉽지 않을 것이다. 교회음악은 동방교회의 전통에서도 새롭게 만들어져 나왔다. 어떤 음악은 2백년 또는 3백년씩 불렀던 흔적은 있다. 하지만 그것들도 새로운 찬양에 의해 뒤로 밀려났던 것도 본다. 그래서 교회음악의 근원을 찾는 사람은 찬양의 고착성이 아니라 역동성을 만나게 된다.


홍 정 수
장신대 교회음악학과 교수