홍정수

2004년 05월 01일(토) 00:00

아우구스티누스는 음악을 매우 좋아하는 사람이었다. 그는 중세의 사람으로서 드물게도 음악이론서를 저술했다. 그러나 그는 음악을 들으면서 두려워하는 마음이 있었다. 더 자세히 말하면 음악이 주는 기쁨에 대한 두려움이었다. 그는 우리의 정신은 즐거움에 빠져 즐거움이 주인 노릇하는 것을 허락해서는 안 된다고 보았다. 이것이 신앙적으로 바르게 서는 길이라고 보았다. 음악을 통한 '귀의 즐거움'으로부터 자유로울 수 있어야 한다는 것이었다.

　아우구스티누스는 성가를 들을 때에도 음악의 즐거움에 빠지면 안 되고 가사에 집중할 수 있어야 한다고 보았다. 그는 자기도 모르는 사이에 그렇지 못한 상태， 즉 음악의 즐거움에 빠지는 상태를 죄로 보았다. 그럴 때에 그는 차라리 시편을 노래하기보다는 낭송하는 편이 더 낫지 않은가 하는 생각을 한다고 말했다. 하지만 그렇게 생각하는 자신의 엄격함에 대해서도 경각심을 가지고 있었다.

그리고 자신이 예수를 처음 믿었을 때에 성가를 듣고 감격하던 것을 상기하고 노래를 하는 편이 더 유익하다고 생각했다. 그러나 그 노래 중에 "가사의 내용보다 곡조에 더욱 끌려갔다면 벌 받을 죄를 지은 것"으로 그는 생각했다. 이렇게 아우구스티누스는 음악이 주는 즐거움에 대해 한편으로 그 유용성에 대해 긍정하면서도， 더 높은 신앙 상태를 지향하기 위해 그 즐거움으로부터 거리를 유지하려고 했다.

이러한 판단은 이성을 우선시하고 감성을 낮게 보는 그의 생각과도 관계가 있다. 그는 감성이 이성의 아래 자리에 위치해야하고， 이것이 뒤집히면 좋지 않다고 보았다. 즐거움과 관계된 것은 감성에 속한 것이고， 이 즐거움은 이성의 조정을 받아야 하는 것이었다. 이런 방식으로만 이성과 감성을 나누는 것이 반드시 옳은가에 대해서는 생각해보아야 할 여지는 있다. 또한， 가사 이해만이 꼭 합당한가에 대해서도 어떤 이는 이의를 제기할 수 있다. 영적 측면은 말을 뛰어넘는 성격을 갖고 있기 때문이다. 그러나 그 가사에 대한 생각이 무엇을 누구에게 노래하는가에 대한， 교회음악의 본래적 목표를 상기시키는 것이라면 아우구스티누스의 생각은 아직도 마땅한 것이다.

　중세적 전통을 따르던 신학자들은 그 때까지 거의 아우구스티누스의 방식으로 교회음악을 이해했다. 신학자는 음악을 유용하게 쓰는 일보다는 혹시 있을지도 모르는 음악의 해악에 대해 더 많은 관심을 기울였다. 따라서 그들은 음악에 어떤 제한을 두는 일에 더 열심이었다. 음악은 가까이 하는데 극히 조심해야 할 대상이었다.

　이런 분위기에서 "음악을 듣고 느끼는 기쁨은 죄 없는 기쁨이다"라는 루터의 말은 깜짝 놀랄만한 선언이었다. 그가 이 말을 할 때에는 뚜렷하게 아우구스티누스를 지목하며 말했다. 그는 여러 면에서 중세의 종결자였는데， 이는 음악을 이해하는 면에서도 그러했다. 어려움 앞에서 항상 음악을 통해 새로운 힘을 얻었던 루터의 입장에서는 아우구스티누스의 견해를 받아들이기 어려웠던 것이다.

　그럼에도 음악이 자체로 목적이 되는 것을 받아들일 수 없는 교회적 입장에서는 아우구스티누스의 견해는 아직도 고려해야 할 가치가 있다. 사실 교회음악 발전에 역사적으로 큰 공헌을 한 것은 루터의 견해이다. 그는 수많은 교회음악을 가능하게 한 장본인이라고 말할 수 있다. 하지만 교회음악의 목표를 상기시키는 일에는 아우구스티누스가 필요하다.

　오늘날은 다양한 음악으로 하나님을 찬양한다. 각 나라마다 다른 문화적 배경을 같이 이해하는 것은 물론이고， 한 나라 안에서도 다양한 교회음악이 존재한다. 한국교회도 80년대 이후 교회음악이 다양해졌다. 세대 간의 교회음악이 달라지는 양상을 보이고 있다. 개신교에서도 가톨릭에서도 그러하다. 그러나 이런 다양한 찬양 가운데에서 교회음악의 목표에 관해서는 더 뚜렷한 생각이 필요할 것이다.

홍 정 수
장신대 교회음악학과 교수