이장선

2004년 07월 03일(토) 00:00

　필자는 장애인의 집으로 찾아가 세례를 주고 성찬식을 나눈 일이 있다. 그 중 어느 자매의 집에서 행한 성례가 기억난다. 중증 장애를 가지고 있는 자매는 스스로 움직이질 못했다. 스스로 잔을 들어 마시는 것도 불편해 하는 중증 장애인이었다. 말씀을 전해주고 세례를 주고 성찬을 나누었다.
　함께 울었지만 그 눈물이 은혜의 눈물이었는지 설움의 눈물이었는지 기억나질 않는다.
　이 중증 장애 자매처럼 본의 아니게 교회에 참여하지 못하는 사람들이 우리 주변에는 참 많겠구나. 그런데 우리 교회들은 이들을 향해 무엇을 하고 있나. 특별히 교회의 성례인 세례와 성찬에 있어서 우리 교회는 무엇을 하고 있는 것일까. 필자는 많은 부분 중 이번 칼럼을 통해 이 중증 장애 자매처럼 본의 아니게 불참한 사람들에게도 성찬을 배찬해야 함을 말하고자 한다.
　성찬식이 베풀어질 때 교회에 다 나와 참여하는 것은 너무도 당연하다. 하지만 부득이， 본의 아니게 이렇게 할 수 없는 사람들도 있다. 교회는 이들이 참여치 않았다는 이유로 그냥 무심히 넘겨야 하는 것일까. 특별히 몸을 스스로 움직이지 못하는 중증 장애인들의 경우， 참여치 않았다는 이유로 성찬식에서 너무도 당연히 제외시킬 수 있는 것일까?
　성찬식은 우리 가운데서 그리스도를 경험하는 하나님에 의해서 주어진 은혜의 수단이다. 필자는 이 성찬식은 교회의 식사라고 생각한다. 그리스도인들이 함께 먹고 마시는 동안 영적 연합을 이루며 가장 분명히 주님을 만나고 함께 결속하는 것은 바로 성찬 안에서라고 생각한다.
　주님의 성찬을 기억해 보자. 예수님을 세 번이나 부인한 베드로도， 겟세마네 동산에서 잠자던 제자들도， 누가 높으냐며 다투던 제자들도， 예수님을 배신한 가롯 유다도 주님은 성찬자리에서 다 받아 들여주셨다. 이미 팔고 부인하고 할 것을 알고 계셨을텐데 주님은 다 받아 들이셨다. 여기서 우리는 사회 변두리에 있고 고통 당하는 사람들을 받아들이는 무한한 사랑을 본다.
　또한 우리는 여기서 죄인을 받아들이는 역사가 일어나는 것을 본다.
　정의를 표현하는 의지， 사회적 약자와 죄인을 받아들이는 것 그리고 창조주 하나님의 선하심과 보호하심에 대한 감사가 성찬식 안에 매우 밀접하게 서로 연관되어 있다. 그러므로 어떤 도덕적이고 종교적인 잣대로， 그 밖의 결함， 실수 그리고 잘못을 근거로 개인이 또는 공동체가 어떤 사람을 성찬식에서 제외시키는 심판을 내리는 것은 안 될 일이다. 더욱이 스스로 움직여 교회에 오지 못하는 중증 장애인들을 단지 참석하지 않았다는 이유로 무심히 넘겨 버린다는 것은 주님의 가르침이 아니라는 생각이다.
　본의 아니게 불참한 사람들에게 찾아가서 성찬을 배찬해야 할 것이다. 이런 관례는 이미 초대교회 문서에서도 발견된다. 2세기경 순교자 Justin Martyr은 회중이 떡과 포도주를 받은 뒤， '부제들에 의해 불참한 사람들에게 가져간다.'고 보고하고 있다. 성찬은 개인적인 경건의 행위가 아니라 근본적으로 교인 전체의 행위이다. 본의 아니게 불참한 사람들에게 배찬하는 교회의 아름다운 관례를 만들었으면 한다. 세례자들에게 성찬을 나누는 것은 헌법이 정한 것이다. 이를 따라야 한다. 그러나 세례를 받았는데 정말 본의 아니게 성찬식에 참여치 못한 사람들， 특별히 중증 장애인들에겐 찾아가 배찬해야 할 것이다. 이 부분에 대한 논의가 활발히 일어나길 소망해 본다.