홍정수

2004년 08월 07일(토) 00:00

　"가령 오세되는 아이의 각각 좋아하는 것을 보면 오세되는 아이는 가정에서 놀기와 소소하고 기이한 장난감을 좋아하고 구세되는 아이는 공과를 공부하는 외에 풍금치는 소리듣기와 공을 가지고 항상 장난하기를 좋아하니라."
고용복: 주일학교 유년교수법(1) '기독신보'， 1917. 2. 21.

　한국교회의 초창기에는 어린이에게 많은 관심을 기울였다. 특히 음악 분야에서는 더욱 그러했다. 어른들에게 새로운 음악을 가르치기가 아주 어려웠기 때문이다. 어떤 어른들은 어떤 찬송가도 같은 곡조로 만들어 버리는 '놀라운(?)' 능력을 가지고 있었다. 조금 나은 사람들은 곡을 자신들의 입맛에 맞게 편곡하면서 불렀다. 그래서 선교사들은 학교의 어린 학생들을 통해 새로운 음악을 가르치고， 그 결과로 교회음악도 서서히 정착되기를 바랬다.

　한국교회가 어린이 음악교육을 진지하게 생각한 것은 1920년대 쯤으로 보인다. 이 시기는 주일학교 연합회가 결성되면서 대규모의 '조선주일학교대회'를 열었고， 그 안에는 항상 큰 규모의 음악회가 있었다. 물론 이 대회는 장년까지도 포함하는 광범위한 것이었다. 그러나 유년부를 위한 관심도 결코 적지 않았다굨 1925년에는 '유년찬송가'가 출판되었다. 이 책은 현재 발견되지 않은 상태로 있어 그 내용을 확인하기 어렵다. 하지만 그 내용이 아주 이상적일 수 없었을 것으로 짐작된다.

　당시 유년 주일학교에서는 어른들이 쓰는 찬송가를 그대로 사용하는 경우가 대부분이었고， 어린이를 위한 것은 아무 노래나 가져다가 가사를 쓰는 경우가 많았다. 그래서 어린이들이 사용한 노래 중에는 이른바 창가들이 많았다. 창가란 일정한 장르를 의미한 것이 아니라， '한국에 새로 소개된 간단한 노래' 정도로 내용을 정리할 수 있는 것이었다. 거기에는 서양의 민요， 동요， 찬송가는 물론이고， 일본식 노래도 많이 포함되어 있었다.

　1920년대에 유년주일학교의 특별행사에 노래되었던 '가극'들은 이런 창가들을 중심으로 만든 것이었다. 이석락(李晳洛)이 지은 가극 '형제(1924. 조선기독교장문사)'는 이런 내용들을 잘 보여준다. 이 가극은 세계 여러 나라의 소년 소녀들이 등장하여 각 국가에 맞는 의상을 입고 나와 노래를 하나씩 번갈아가며 부른 후 각 나라의 특징을 설명한다. 그리고 이 모든 나라가 하나님을 섬겨 평화로운 세계를 만들자는 내용으로 끝을 맺는다. 그런데 노래 종류들이 제각각이다. 베버 작곡의 '마탄의 사수'에 나오는 소녀들의 무용 노래(참조:악보 사진)， 미국 민요 '딕시랜드'， 정사인의 창가 '나의 고향'， 제목을 알 수 없는 일본 음계의 노래， 후에 안신영 작곡의 '농부가'로 나타나는 노래 등등 아무 노래나 가져다가 가사를 붙였다.

이런 일은 1930년대 나타난 어린이를 위한 찬송가 책에도 그대로 나타난다.

　1930년대에 음악을 아는 한국인들이 나타나면서 무차별하게 아무 노래에나 가사를 붙이는 것은 많이 사라진다. 따라서 순진하게 자신이 아는 곡에다가 가사를 붙이는 사람들이 점점 사라진다.

　안타까운 것은 한국인이 창작한 동요가 1930년대 이후 한국인의 생활 속에 깊이 뿌리를 내린 데 반해， 어린이 찬송가는 그렇지 못했다는 점이다. 물론 오늘날 사용하는 어린이 찬송가는 일반용 찬송가보다는 한국인의 음악을 더욱 많이 싣고 있다. 그럼에도 모자람이 많다. 이는 '구세 되는 아이'의 문제가 아니라， 어른들의 문제이다.


홍 정 수
장신대 교회음악학과 교수