홍정수

2004년 09월 04일(토) 00:00

　한국 최초로 찬양대가 생긴 것은 1913년 또는 1914년이다. 길선주 목사가 담임했던 평양 장대현교회는 1913년 당회에서 당시 숭실전문학교 생물학 교수였던， 미국 북장로교 선교사인 마우리(Eli M. Mowry， 한국명: 牟義理)를 초빙하여 찬양대를 설립케 했다. 마우리는 후에 가물거리는 기억으로 장대현교회 찬양대가 1913이나 1914년쯤에 시작됐다고 증언한다. 이 찬양대는 모두 15명 또는 16명의 남성만으로 구성되었다. 이들이 불렀던 성가곡들은 거의가 남성용의 곡이었다.

　1918년경의 장대현교회 찬양대원의 명단은 다음과 같다: 마우리(지휘자) 박윤근(반주자) 한영길 차재일 박인황 배흥권 이인선 고덕영 임익찬 임현길 김병오 박형근 박정근 김만형 정경필 이윤섭 고영수 박요한 박경호 권용덕 박관해 길진경. 이들은 12세에서 30세 사이의 청소년 혹은 청년들이었다. 이 중 이인선(테너)， 박경호(피아노)는 후에 음악가가 되었다. 장대현교회는 그 다음해 여름부터 평양 근교 교회들을 위해 매 여름마다 교회음악 강습회를 개최했고， 이를 통해 찬양대가 점차 다른 교회로 확산되어 갔다. 그러나 다른 교회에서는 남성의 수가 부족하여 곧장 혼성 찬양대로 시작했다.

　한편 서울에서는 새문안교회 '찬미대(讚美隊)'가 1914년에 있었던 것을 제직회록을 보아 알 수 있으나， 평양 장대현교회의 경우처럼 설명적 기록이나 증언이 남아 있지 않아 그것이 어떠한 성격의 찬양대였는지 잘 알 수 없다. 즉 전도집회를 위한 특별한 조직이었는지 아니면 매 주일 예배를 위한 것이었는지 판정되지 않는다. 1930년대에 나온 증언들은 찬양대의 효시로 장대현교회의 것을 말하는 것으로 보아 평양이 서울보다 앞서간 것은 확실해 보인다. 여타의 찬양대가 있기 전에는 독창을 하거나 중창을 하는 특별순서(別讚頌)로 대신했다.

　초기의 찬양대를 보는 선교사들과 목회자들의 마음은 조마조마한 것이었다. 장대현교회의 찬양대가 오로지 남성으로 구성된 것은 남녀간에 발생할 수 있는 문제를 원천적으로 차단하기 위한 것이었다. 그리고 장대현교회 여자 찬양대는 일년 뒤에 설립되었다.

　곽안련(C. Allen Clark) 선교사가 1919년에 쓴 '목사지법(牧師之法)'은 찬양대 문제를 '찬양대의 위태함'이라는 제목으로 다루었다. 그 내용은 주로 남녀간에 일어날 수 있는 불상사를 염려하는 것이었다. 그래서 가능한 한 남녀 찬양대를 따로 할 것을 권하고 있다. "그러나 당회가 생각하기를 남녀가 찬양대를 할 수밖에 없는 줄 알면 할 수 있소"라고 조건을 붙여 혼성 찬양대를 허락한다. 사실 평양만 해도 원조격인 장대현교회 이외에는 거의 혼성 찬양대로 구성할 수밖에 없었다. 이것은 당시 '남녀칠세부동석'의 한국문화에서 뿐만 아니라， 휘장을 쳐서 남녀가 유별하게 앉아 예배드리던 교회문화에서도 예외적이었던 남녀혼합 조직이 찬양대였다. 한국교회 찬양대는 전혀 의도한 바 없이 조선조 이후 남녀가 내외함이 없이 함께 일하는 최초의 조직이었다.

　곽안련은 자신의 책에서 혼성찬양대에는 감독할 사람이 필요하다고 말하고 '서국'에서도 '사버론'이 있어 찬양대를 감독한다고 말한다. 그 이후에 한국 교회의 찬양대에는 '보모'가 있었던 것으로 보인다. 곽안련이 1925년에 쓴 '목회학' 책에 이런 말이 나오기 때문이다: "또 딱한 일은 당회에서나 목사가 교회의 명예와 찬양대원들의 신분을 보장하기 위해 보모(保母)를 지정하면 그 보모는 몰상식하게도 중매행위에 열중하여 비난이 일어나는 때도 있다."

　한국 교회의 찬양대는 교회지도자들의 예감대로 남녀간의 '건덕(健德)' 상의 문제를 일으켰다. 그런데 이 건덕은 찬양대 내에서 처녀 총각이 결혼하는 것도 문제를 삼았다. "찬양대가 조흔 기계로되 위태한 일도 생기느니라"고 생각했던 곽안련 목사는 당시 한국인들과 똑같은 도덕적 문제 의식을 가지고 찬양대 문제도 생각했던 것이다. 이런 우려 속에서 찬양대는 그 임무를 실행해 왔다.

홍 정 수
장신대 교회음악학과 교수