[ 목양칼럼 ]
북왕국 이스라엘과 시리아의 연합군대가 남쪽 유다왕국을 쳐 들어오는 위기가 있었다. 유다와 아하스와 그의 백성들은 바람에 떠는 나뭇가지처럼 어쩔 줄 몰라하며 당황해 했다. 이 때 하나님의 사람 이사야 선지자의 메시야 예언이 선포된다.
"보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름을 임마누엘이라 하리라"(7:14)
오늘날 한국은 위기다. 믿었던 기업의 이미지가 '빨리빨리' 문화와 상명하복식의 성과주의 때문에 흔들리고 강성노조의 떼쓰기 때문에 더욱 곤혹스러운 현실에 처해있다. 끊임없이 세력확장에 나서는 주변국들의 움직임과는 달리 대한민국사회는 분열로 침몰직전에 절대절명의 위기하에 놓여있다.
정치지도자들의 인기영합주의， 한국사회와 심지어 한국교회의 분열은 대한민국의 미래를 더욱 암울하게 만들고 있다. 바로 이 때 이사야가 선포한 메시아에 대한 소망의 메시지가 요청된다. 이사야 선지자는 아하스 왕에게 하나님으로부터 오는 징조를 구할 것을 조언한다. 하나님의 징조보다 인간의 징조를 더 의존하는 아하즈 왕이 머뭇거리자 그는 메시아 탄생을 징조로 선포한다.
히브리 대학 언어학 강의실의 아비 후르비츠(Avi Hurvitz) 교수 시간에 이사야 7장 14절이 논쟁의 쟁점이 된 적이 있었다. 그의 견해로는 이사야가 사용한 단어， '알마'의 의미는 젊은 여자란 것이다. 보통 히브리어에서 처녀를 뜻하는 단어는 '베툴라'이다. 헬라어 칠십인경(LXX)은 위의 '알마'를 처녀란 뜻의 '파르테노스'로 번역을 하는데 그것은 오역이며， 그리스도인들은 칠십인경 번역을 따라 동정녀 탄생의 근거구절로 삼는다는 요지의 주장이었다.
이븐 에즈라라는 유대 주경가는 위의 본문의 의미를 이사야의 세 아들의 이름 안에서 해석한다. '마헤르 샬랄 하즈 바즈'(빨리 노략되리라)， '스야르 야숩'(남은 자가 돌아오리라)， '임마누엘'(하나님이 곤궁에 처한 이스라엘 백성들을 도우실 것이다)， 즉 이사야의 아들의 이름이 장차 임할 징조가 된다. ('미크라옷 그돌롯' 이사야，(히브리어) edited by M. Cohen， Bar-Ilan University， 1996， pp. 56-57).
첫 번째 질문. 이사야가 사용한 알마란 단어에 처녀라는 의미는 과연 없는 것일까? 유대인들의 사고 속에 내재되어있는 기독교에 대한 거부감이 위의 해석을 가져오진 않았을까?
필자는 창세기 24장에서 아브라함의 종 엘리에제르가 이삭의 아내가 될 리브가를 만나는 장면에서 처녀란 단어인 '베툴라'(창 24:16)와 '알마'(창 24:43)가 동시에 사용되고 있는 것을 보게 되었다.
더욱이 기독교가 역사 속에 모습을 드러내기 전 유대인들 번역인 헬라어 칠십인경이 이 단어를 처녀를 뜻하는 '파르테노스' (h` parqe，noj)로 번역한 것은 이사야 선지자 당시에도 알마를 처녀로 해석해서 사용했을 가능성이 높다.
두 번째 질문. 처녀가 아들을 낳는다는 메시아 예언의 의미를 어떻게 적용할까? 이 말씀이 징조가 되는 것은 불가능한 일이 가능한 일로 변한다는 것이다. 하나님의 말씀은 능력 그 자체이다.
조국과 교회를 회복시키는 방법은 오직 처녀가 잉태하여 아들을 낳게 하시는 주님의 능력을 의지하는 것에 있다. 인간의 방법만이 가득찬 세상 속에서 주님의 방법을 의지해야 산다는 말씀이다. 나로부터가 아닌 위로부터 오는 능력， 메시아 예수님이 가지신 그 능력만이 대한민국과 조국교회를 다시 살릴 수 있다.
함께 선포하자. 임마누엘 예수 그리스도의 능력을!