이용남

1999년 08월 28일(토) 00:00

자식을 주시겠다는 하나님의 약속은 있었으나 정작 자식이 없자 아브람과 사래는 조급한 생
각을 하였다. 그래서 창세기 16장 1절에 보면 “아브람의 아내 사래는 생산치 못하였고 그
에게 한 여종이 있으니 애굽 사람이요 이름은 하갈이라”는 여인을 통하여 자식을 갖기로
결행하였다. 지금의 문화로 보면 도저히 용납하기 어려운 행동이다. 그러나 당대의 문화나
관습으로는 아무런 문제가 없었다.

아브람 시대의 생활상을 명확하게 알려주는 누지(Nuzi)서판 - B.C. 612년 멸망되어 폐허가
된 앗수르의 수도 니느웨의 동남쪽에 위치한 누지란 곳에서 설형문자로 기록된 서판들이 약
5, 6천개 발굴되었다 - 에 의하면, 결혼규약에 있어 수태 못한 상류층의 여인은 후사를 보
기 위해 자식을 낳을 수 있는 그녀의 여종을 남편에게 첩으로 주도록 규정되어 있다. 그 결
과 태어난 아기는 여종에게가 아니라 아내에게 속하도록 되었었다. 이러한 경우는 빌하를
야곱에게 첩으로 내어준 라헬의 행위에서도 잘 나타난다(창 30:1-8).

그러나 신앙의 관점으로 볼 때 아브람과 사래의 행동은 결코 용납될 수 없는 것이다. 그들
은 인간적인 생각으로 언약을 주셨고 생명을 주관하시는 하나님의 뜻을 무시하고 자신의 뜻
을 관철시키기 위해 한 인격체인 하갈을 생산의 도구로 사용하였다. 이는 전 생애를 하나님
께 의지하여 살았던 아브람의 씻을 수 없은 실수요, 비신앙적인 행위였다. 시대상으로 보아
서는 전혀 하자가 없다고 할 수 있으나 신앙은 절대자이신 하나님의 표준에 의해 결정되는
것이지 시대상에 의하여 좌우되는 것이 아니다.

성경은 분명하게 일부일처제를 주창하였으며(창 2:24 “이러므로 남자가 부모를 떠나 그 아
내와 연합하여 둘이 한몸을 이룰지로다”), 율법에도 엄연하게 성문화되었다(신 22:13-29).


그러면서도 족장 시대에 축첩제도를 보존시켰을 뿐만 아니라 하나님의 직접적인 형벌이 없
었던 것은 완악한 인간의 심성을 이해하신 하나님의 배려에서 나온 침묵일 뿐 그 제도에 대
한 옹호는 결코 아니었다(Ross, Keil, Lange, Clarke). 창세기의 기록에는 잘못된 이 관행에
대하여 별다른 형벌이 나타나지 않고 있는데 그 이유는 창세기의 목적이 타락한 인간 제도
의 규탄이나 징벌에 있지 않고 그러한 인간들을 구속하기 위한 준비과정을 서술하는데 있었
기 때문이라고 설명하는 학자도 있다.

아브람과 사래와 하갈이 하나님의 약속을 기다리다가 저지른 슬픈 실수는 뼈아픈 결과를 낳
았다.

즉 인간적인 조급함으로 빚어진 이스마엘의 출생은 가까이로는 아브람이 심한 심적 고통을
당하게 되었고 사래와 하갈이 불화를 빚었고 멀리로는 이스라엘 역사 속에서 씻을 수 없는
대적자를 만들었다. 이스마엘은 오늘날에는 아랍 민족의 시조가 됨으로써 중동전쟁의 원인
을 제공하게 되었다. 이용남목사(장석교회)