채수지 소장

2018년 06월 18일(월) 10:00

교회 성폭력 피해자들과 상담을 하다보면 성폭력이 교회 공동체라는 관계망에서 일어나는 만큼 그 폐해가 관계망 전체를 오염시킨다는 것을 알 수 있다. 특히 교회 성폭력은 종교 특유의 의존과 신뢰를 이용한 그루밍 성범죄(정신적으로 길들인 뒤 자행하는 성범죄)이기 때문에 피해자가 성폭력에 동조한 것으로 보여져 피해자 본인 스스로도 그렇고 주변인들도 피해자를 탓하기 쉽게 되는 것이다.

그루밍 성범죄 피해자들은 피해사실을 발설할 경우, 누구보다도 남편과 애인으로부터 질타를 받는다. "다른 사람과(그것도 교회 지도자와) '사랑'을 한 죄", "남편(남자친구)인 자신을 배신한 죄"에 대한 책임을 요구받는다. 설사 그들이 피해자가 그루밍에 걸려들었을 뿐이라는 것을 이해한다고 해도 사정은 크게 달라지지 않는다. 피해자는 그에게 평생 '약점'잡힌 채로 미안한 마음을 갖고 살아야 하며 아내(애인)로서의 정당한 권리를 주장하지 못하고, 과도하게 '피해의식'이 있는 사람으로 취급받기도 한다. 이런 과정이 실제로 피해자와 그 가정을 파괴하고 있기 때문에 피해자들은 피해사실을 숨기고 혼자서 고통받는 쪽을 택한다.

가해자가 "이 사실을 말하면 네 남편(남자친구)이 나를 죽일 것이다", "말해봤자 너만 손해다"라고 협박해서 성폭력을 지속해왔던 것도 피해자가 폭로에 두려움을 가지게 되는 이유이다. 고립, 세뇌, 회유와 협박으로 몸과 마음이 만신창이가 될 정도로 상처받은 사람은 피해자인데 그의 남편 또는 남자친구가 본인이 더 상처받았다고 호소하는 일은 이 사회가 여성을 남성의 소유물로 인식하기 때문이다. 불평등한 남녀관계가 일상화되어 성폭력과 성관계의 구분점이 모호한 이유도 있다. 이러한 문화적 폭력의 뿌리는 성적·감정적·영적 영역에 이르도록 무척 깊다.

성폭력을 저항의 유무로 규정짓는 후진적 성의식에서 한발 더 나아가 동의의 유무로 성폭력을 판가름한다고 할 때, '양자(兩者)가 자유로운 의사표현이 가능한 평등한 상태인가?'가 유효한 동의의 조건이 되어야 한다. 그런데 가해자들은 피해자가 '강요에 의해 어쩔 수 없이 한 동의'를 빌미로 '합의에 의한 성관계'였다고 주장한다. 성폭력 피해자의 표면적 동의 아래에는 피해자가 스스로 그 관계를 떨치고 일어나기에 역부족일 정도로 감정적으로 사로잡혀있는, 소위 '가스라이팅(Gaslighting; 상황을 조작해 상대방이 판단력을 잃게 하는 정서적 학대행위)'이라고 불리는 문제가 있다.

가스라이팅을 당해서 합리적 판단을 할 수 없었던 피해여성에게 사람들은 "여성도 문제가 있다"라고 쉽게 손가락질하지만, 여성은 합리적 판단의 주체로 살아온 적이 없다. 여성은 늘 폭력적인 관계망 속의 비주체로, 자신의 감정을 억압하고 숨기는 '감정노동'을 강요받으며 끊임없이 스스로를 의심하도록 길들여져왔다. 그래서 여성은 더욱더 의존적이 되고 그것이 남성 가해자에게는 쉽게 권력이 된다. 그에게 성폭력은 여성을 사물로 만들어 통제하는 수단이다. 그루밍 성범죄 피해자들의 깊은 고통은 성폭력이라는 덫에서 벗어나려고 애를 쓰면 쓸수록 더욱 더 극심해지는 아픔과 같다.

그 고통을 이해하는 우리는 생명의 그물망을 다시 짜려고 한다. 피해자에 대한 전폭적인 지원과 지지, 그 가족의 고통까지도 보듬는 피해자 가족치료, 가해자 선도와 치유로 관계망 자체를 변화시키려는 선한 시도를 '피해자 지원 네트워크'의 이름으로 준비하고 있다. 진정으로 피해자들에게 "당신의 고통을 이해합니다, 우리가 돕겠습니다"라고 말해주고 싶다.



채수지 소장/기독교여성상담소 소장

{채수지 소장}