[ 논설위원칼럼 ]
정성진 목사
2018년 10월 29일(월) 09:31
남북한 평화의 시대 북한 선교
남한 최북단인 파주접경에 위치하고 있는 거룩한빛광성교회는 교회의 5대 비전 중의 하나로 "북한선교 전초기지"를 내세울 정도로 개척초기부터 북한선교에 관심을 가져왔으며 교회 내에 통일선교위원회를 세워 새터민(탈북민) 사역에도 힘써 왔다. 올해만 세 차례 열린 남북 정상회담과 한 번의 북미정상회담으로 인해 남북한 관계가 화해의 급물살을 타면서 명실상부한 남북한 평화의 시대가 오고 있다고 이야기할 수 있는 이 시기, 바야흐로 선교의 문이 열리고 있다고 판단할 수 있는 이 시기에, 우리가 북한선교에 관해 생각해야 할 점 세 가지를 제시하고자 한다.
첫째, 북한의 교회에 관한 역사적이고 실질적인 이해를 확립할 필요가 있다. 북한지역은 해방 이전까지만 해도 선교사들의 선교활동과 1907년 대부흥 운동으로 교회가 크게 성장한 지역이었지만, 공산정권의 등장과 한국전쟁 이후의 지속적인 반종교정책으로 인하여 진정한 의미의 공식적인 교회는 완전히 사라졌다. 현재 북한의 공식적인 기독교 기관인 북조선기독교도 연맹 하에서 인정받는 교회들이 몇몇 있지만 이 교회들은 북한 공산정권의 절대적인 영향력 하에서 주체사상을 받아들인다는 점에서 온전한 의미의 교회라고 보기 힘들며, 오직 지하교회 형태의 가정교회만이 신앙을 유지하고 있다. 따라서 남북한 평화의 시대에 북한선교의 문이 열릴 것을 기대한다면 현재 북한 지역에 있는 공식 교회의 성격을 정확하게 이해하고 가정교회의 실태를 조사하여 잠재적인 선교의 전초기지와 동역자들을 파악할 필요가 있다.
둘째, 북한 주민들의 의식구조를 이해해야 한다. 해방 이후 북한의 주민들은 지속적인 반종교 선전의 분위기 속에서 살아왔다. 특별히 기독교의 경우 반미정서의 영향으로 집중적인 비판과 핍박을 받았다. 이러한 이유로 해방 이전에 신앙을 받아들인 세대는 자신의 신앙을 부인하거나 숨기고 살아갈 수밖에 없었고, 자녀 세대에게 신앙을 전달할 수도 없었다. 그리고 전후 세대는 반기독교적인 정서에 젖어 지금까지 살아왔다. 이러한 반기독교적 분위기 속에서 북한에서 김일성 일가에 대한 북한주민들의 태도는 거의 종교에 가깝다고 할 수 있다. 남북한 평화의 시대에 북한선교를 성공적으로 진행하려면, 북한 주민들의 반종교적이고 반기독교적인 의식구조를 반영한 선교전략을 세워야 한다. 개방과 교류가 확대되어 선교의 기회가 주어진다 하더라도, 기독교에 적대적인 북한주민들의 의식은 선교의 가장 큰 걸림돌이 될 수 있으므로, 초기 선교사들이 그러했던 것처럼 직접적인 복음 제시와 함께 문화, 교육, 의료 등의 다각적인 방법으로 북한 주민들의 마음을 열 수 있는 길을 마련해야 한다.
셋째, 마지막으로 연합의 정신으로 구체적인 인적 물적 자원을 준비해야 한다. 아무리 좋은 계획을 세운다 할지라도 이를 실행할 수 있는 사람들과 자원이 없다면 아름다운 선교의 열매를 맺기 힘들 것이다. 이를 위해서 교단 차원에서 목회자뿐만 아니라 문화, 교육, 의료 등의 다양한 분야에서 북한을 도우면서 복음을 전할 수 있는 인적 자원을 준비해야 한다. 또한 뜻이 있는 교회들이 연합하여 선교를 위한 재정을 마련해야 한다. 더 나아가 기존에 북한 선교에 뜻이 있는 여러 다른 교단들과 선교단체들과 연합할 필요도 있다. 서로의 비전을 공유하면서 함께할 부분은 함께 하고 나눌 부분은 나누어 효율적인 선교가 될 수 있도록 해야 한다.
정성진 목사/거룩한빛광성교회
남한 최북단인 파주접경에 위치하고 있는 거룩한빛광성교회는 교회의 5대 비전 중의 하나로 "북한선교 전초기지"를 내세울 정도로 개척초기부터 북한선교에 관심을 가져왔으며 교회 내에 통일선교위원회를 세워 새터민(탈북민) 사역에도 힘써 왔다. 올해만 세 차례 열린 남북 정상회담과 한 번의 북미정상회담으로 인해 남북한 관계가 화해의 급물살을 타면서 명실상부한 남북한 평화의 시대가 오고 있다고 이야기할 수 있는 이 시기, 바야흐로 선교의 문이 열리고 있다고 판단할 수 있는 이 시기에, 우리가 북한선교에 관해 생각해야 할 점 세 가지를 제시하고자 한다.
첫째, 북한의 교회에 관한 역사적이고 실질적인 이해를 확립할 필요가 있다. 북한지역은 해방 이전까지만 해도 선교사들의 선교활동과 1907년 대부흥 운동으로 교회가 크게 성장한 지역이었지만, 공산정권의 등장과 한국전쟁 이후의 지속적인 반종교정책으로 인하여 진정한 의미의 공식적인 교회는 완전히 사라졌다. 현재 북한의 공식적인 기독교 기관인 북조선기독교도 연맹 하에서 인정받는 교회들이 몇몇 있지만 이 교회들은 북한 공산정권의 절대적인 영향력 하에서 주체사상을 받아들인다는 점에서 온전한 의미의 교회라고 보기 힘들며, 오직 지하교회 형태의 가정교회만이 신앙을 유지하고 있다. 따라서 남북한 평화의 시대에 북한선교의 문이 열릴 것을 기대한다면 현재 북한 지역에 있는 공식 교회의 성격을 정확하게 이해하고 가정교회의 실태를 조사하여 잠재적인 선교의 전초기지와 동역자들을 파악할 필요가 있다.
둘째, 북한 주민들의 의식구조를 이해해야 한다. 해방 이후 북한의 주민들은 지속적인 반종교 선전의 분위기 속에서 살아왔다. 특별히 기독교의 경우 반미정서의 영향으로 집중적인 비판과 핍박을 받았다. 이러한 이유로 해방 이전에 신앙을 받아들인 세대는 자신의 신앙을 부인하거나 숨기고 살아갈 수밖에 없었고, 자녀 세대에게 신앙을 전달할 수도 없었다. 그리고 전후 세대는 반기독교적인 정서에 젖어 지금까지 살아왔다. 이러한 반기독교적 분위기 속에서 북한에서 김일성 일가에 대한 북한주민들의 태도는 거의 종교에 가깝다고 할 수 있다. 남북한 평화의 시대에 북한선교를 성공적으로 진행하려면, 북한 주민들의 반종교적이고 반기독교적인 의식구조를 반영한 선교전략을 세워야 한다. 개방과 교류가 확대되어 선교의 기회가 주어진다 하더라도, 기독교에 적대적인 북한주민들의 의식은 선교의 가장 큰 걸림돌이 될 수 있으므로, 초기 선교사들이 그러했던 것처럼 직접적인 복음 제시와 함께 문화, 교육, 의료 등의 다각적인 방법으로 북한 주민들의 마음을 열 수 있는 길을 마련해야 한다.
셋째, 마지막으로 연합의 정신으로 구체적인 인적 물적 자원을 준비해야 한다. 아무리 좋은 계획을 세운다 할지라도 이를 실행할 수 있는 사람들과 자원이 없다면 아름다운 선교의 열매를 맺기 힘들 것이다. 이를 위해서 교단 차원에서 목회자뿐만 아니라 문화, 교육, 의료 등의 다양한 분야에서 북한을 도우면서 복음을 전할 수 있는 인적 자원을 준비해야 한다. 또한 뜻이 있는 교회들이 연합하여 선교를 위한 재정을 마련해야 한다. 더 나아가 기존에 북한 선교에 뜻이 있는 여러 다른 교단들과 선교단체들과 연합할 필요도 있다. 서로의 비전을 공유하면서 함께할 부분은 함께 하고 나눌 부분은 나누어 효율적인 선교가 될 수 있도록 해야 한다.
정성진 목사/거룩한빛광성교회