[ 기자수첩 ]
차유진 기자 echa@pckworld.com
2019년 07월 29일(월) 16:42
일본 정부의 수출규제로 반일 감정이 최고조에 다달았다. 개인의 일본 상품 불매와 관광 취소, 여러 단체들의 일본 규탄 시위, 정치권의 여론몰이와 세력화가 확산되는 모양세다.
3.1운동이 일어난지 100년이 지났지만 강제 징용 배상 판결에 이어 수출 규제가 이뤄지는 등 과거사로 인한 양국의 마찰은 계속되고 있다.
역사에서 출발한 갈등은 역사로 풀어야 한다. 일본이 과거사를 참회하고 적극적인 보상에 나서지 않는다면 양국의 화해는 요원해질 수밖에 없다.
기자는 갈등이 심화되기 시작한 지난달 초 일본 현지에서 양국 화해를 위한 몇 가지 제안을 들을 수 있었다.
한 사역자는 "한국이 일본과 소통하며 해결책을 마련하려면 일본의 침략 역사뿐 아니라 민족성의 배경이 되는 좀더 깊은 역사를 알아야 한다"고 말했다. "일본 사람들은 '용서'를 이해하지 못하며, 심지어 기독교인조차 용서를 요구하는 설교에는 마음을 열지 않는다"고 덧붙였다.
일본 역사를 살펴보면 그럴만도 하다. 7세기 후반 천황을 정치적, 종교적 수장으로 하는 율령국가를 형성한 일본은 이후 서로의 재산을 보호하기 위해 무력을 키우는 막부시대를 지나 15세기 중반부터 한 세기 동안 100여 나라가 난립하는 전국시대를 보낸다. 16세기 도요토미 히데요시의 통일 후에도 국외로는 임진왜란과 정유재란 등 전쟁을 일삼고, 국내로는 세력다툼을 이어간다. 17세기부터 근세로 이어진 에도막부 역시 강한 신분제와 폐쇄적 정책을 유지했으며, 1874년 자본주의와 입헌정치를 추구하는 메이지 정부가 들어서지만, 1880년대 후반 제국주의적 국가주의 사조가 성행하면서 조건 없는 사랑과 용서 등 기독교 이념과는 점점 거리를 두게 된다. 1937년 중일전쟁, 1941년 태평양전쟁 등 계속되는 전쟁 속에 자연스럽게 국가나 지역 공동체가 절대 권한을 갖는 수직적 소통 구조가 형성됐으며, 살생권을 가진 무사(군인)들이 오랜 동안 지배계급에 있으면서, 잘못을 인정이나 참회는 죽음과 몰락을 선택하는 행위로 인식하게 됐다. 무조건적인 참회 요구는 받아들여질 가능성이 희박하다는 얘기다.
반면, 이런 일본인의 민족성을 바꿀 수 있는 것이 바로 복음이라는 희망적 의견도 있었다. 또 다른 사역자는 "은혜를 통한 회심만이 과거사에 대한 진정한 참회를 이끌어 낼 수 있다"고 주장했다. 오늘날 일본은 '선교의 불모지'로 불리지만, 세계적으로 유례 없는 30만 명 이상의 기독교인이 배교하지 않고 순교를 택한 나라이기도 하다. 과거에 가능했던 기독교의 부흥이 오늘날에도 가능하다는 희망을 놓지 않는 사역자들이 곳곳에 있었다. "최근 변화하고 있는 일본 교회들의 모습에서 강한 성령의 능력을 느낀다"는 한 목회자의 간증이 아직 생생하다. "아직은 0.3%지만 앞으로 더 많은 사람이 그리스도인이 된다면 언젠가 국가적 범죄를 참회하게 될 날이 올 것"이라는 그의 믿음에 기대를 걸어본다.
차유진 기자
3.1운동이 일어난지 100년이 지났지만 강제 징용 배상 판결에 이어 수출 규제가 이뤄지는 등 과거사로 인한 양국의 마찰은 계속되고 있다.
역사에서 출발한 갈등은 역사로 풀어야 한다. 일본이 과거사를 참회하고 적극적인 보상에 나서지 않는다면 양국의 화해는 요원해질 수밖에 없다.
기자는 갈등이 심화되기 시작한 지난달 초 일본 현지에서 양국 화해를 위한 몇 가지 제안을 들을 수 있었다.
한 사역자는 "한국이 일본과 소통하며 해결책을 마련하려면 일본의 침략 역사뿐 아니라 민족성의 배경이 되는 좀더 깊은 역사를 알아야 한다"고 말했다. "일본 사람들은 '용서'를 이해하지 못하며, 심지어 기독교인조차 용서를 요구하는 설교에는 마음을 열지 않는다"고 덧붙였다.
일본 역사를 살펴보면 그럴만도 하다. 7세기 후반 천황을 정치적, 종교적 수장으로 하는 율령국가를 형성한 일본은 이후 서로의 재산을 보호하기 위해 무력을 키우는 막부시대를 지나 15세기 중반부터 한 세기 동안 100여 나라가 난립하는 전국시대를 보낸다. 16세기 도요토미 히데요시의 통일 후에도 국외로는 임진왜란과 정유재란 등 전쟁을 일삼고, 국내로는 세력다툼을 이어간다. 17세기부터 근세로 이어진 에도막부 역시 강한 신분제와 폐쇄적 정책을 유지했으며, 1874년 자본주의와 입헌정치를 추구하는 메이지 정부가 들어서지만, 1880년대 후반 제국주의적 국가주의 사조가 성행하면서 조건 없는 사랑과 용서 등 기독교 이념과는 점점 거리를 두게 된다. 1937년 중일전쟁, 1941년 태평양전쟁 등 계속되는 전쟁 속에 자연스럽게 국가나 지역 공동체가 절대 권한을 갖는 수직적 소통 구조가 형성됐으며, 살생권을 가진 무사(군인)들이 오랜 동안 지배계급에 있으면서, 잘못을 인정이나 참회는 죽음과 몰락을 선택하는 행위로 인식하게 됐다. 무조건적인 참회 요구는 받아들여질 가능성이 희박하다는 얘기다.
반면, 이런 일본인의 민족성을 바꿀 수 있는 것이 바로 복음이라는 희망적 의견도 있었다. 또 다른 사역자는 "은혜를 통한 회심만이 과거사에 대한 진정한 참회를 이끌어 낼 수 있다"고 주장했다. 오늘날 일본은 '선교의 불모지'로 불리지만, 세계적으로 유례 없는 30만 명 이상의 기독교인이 배교하지 않고 순교를 택한 나라이기도 하다. 과거에 가능했던 기독교의 부흥이 오늘날에도 가능하다는 희망을 놓지 않는 사역자들이 곳곳에 있었다. "최근 변화하고 있는 일본 교회들의 모습에서 강한 성령의 능력을 느낀다"는 한 목회자의 간증이 아직 생생하다. "아직은 0.3%지만 앞으로 더 많은 사람이 그리스도인이 된다면 언젠가 국가적 범죄를 참회하게 될 날이 올 것"이라는 그의 믿음에 기대를 걸어본다.
차유진 기자