[ 12월특집 ]
이봉수
2019년 12월 12일(목) 00:00
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꿈에 본즉 사닥다리가 땅 위에 있는데 그 꼭대기가 하늘에 닿았고 또 본즉 하나님의 사자들이 그 위에서 오르락내리락하고(창 28:12).
사다리는 상승의 수단이다. 대부분의 사다리는 당연히 아래에서 위를 향해 설치한다. 그런데 야곱의 사다리는 야곱이 설치한 것이 아니고 하늘에서 내려온 것이다. 즉, 위에서 내려온 사다리다. 비록 꿈에서 본 사다리이지만 위에서 내려온 사다리는 온전한 은혜다. 이 은혜의 사다리를 통해 우리는 감사하게도 상승할 수 있다.
야곱의 사다리처럼 위에서 내려온 기이한 사다리를 하나 소개한다. 그것은 바로 교육의 사다리다. 근대 사회 이전의 교육은 비유하자면 하늘의 교육이다. 교육은 소수의 권력자, 고대 시민이라 불리는 이들의 전유물이었다. 다수 대중은 교육에 있어 의도적으로 배제되었거나 혹은 지배계급을 잘 섬기는 복종 이데올로기로서의 교육을 받았다.
이런 교육의 패러다임을 획기적으로 전환한 '사다리를 아래로 늘어뜨린' 사람이 바로 루터다. 루터의 핵심 사상은 '성경으로 돌아가자'와 '만인제사장설'이다. 루터는 성경을 읽고 바르게 해석하기 위해서는 다수를 위한 교육이 필요하다고 보았다. 그래서 루터가 제시한 것이 공립학교다. 그의 영향으로 독일에서 모든 아동을 국가가 책임을 지는 공교육이 시작되어 북유럽으로 확대되었다.(좋은교사, 2012, 정병오 특집기고문 참고)
이 공교육 시스템은 근대 들어 자본주의의 능력주의와 민주주의의 평등주의와 맞물려 작동되었다. 근대 이전은 교육의 내용이 중요했다. 교육을 통해 인격이 도야했는지, 인간성이 완성되었는지, 직업인으로 꼭 필요한 지식을 습득했는지가 그것이다. 하지만 근대 사회 이후는 평가의 공정성도 함께 관심을 갖기 시작한다. 신분이나 경제력이 아닌 오로지 그 사람의 노력에 의해 평가 받고 더 나은 대학과 직업을 보장하는지가 중요해졌다. 교육이 평범하거나 가난한 이들도 열심히 노력만 한다면 더 좋은 직업, 더 좋은 소득을 올릴 수 있는 일종의 신분 상승의 사다리로 인식되기 시작했다. 지금 첨예하고 대립하고 있는 정시와 수시의 비율에 대한 논쟁도 바로 이런 인식들에서 이해될 수 있다.
교육이 계층 이동의 사다리가 될 수 있을 것이라는 믿음은 특별히 한국 사회에 강렬하게 나타났다. 그것은 구체적으로 많은 사람들이 이 사다리를 통해 실제로 신분 상승을 달성했기 때문에 그러하다. 한국 전쟁 이후 다수의 가난한 사람들에게 배움을 평가 받고 더 나은 삶을 향해 전진하는 것은 가난을 극복하는 유일한 길은 아니지만 가장 확실한 길이라 여겨졌다. 그래서 수많은 개천의 이무기들이 고군분투하며 용이 되었다. 그리고 이것이 가능했던 또 다른 몇 가지 이유가 있다. 첫째, 고교 평준화에 따른 고른 기회의 보장이다. 1974년 박정희 정부는 지역간 고등학교 수준의 격차 완화를 위해 고등학교가 학생을 선발하지 않고 전체 학생을 전산추첨하여 학생이 속한 학군별로 배정하는 방식으로 전환하였다. 이 제도의 도입으로 기존의 명문고의 위상이 하락하고 같은 위치에서 사다리 타기가 가능해졌다. 두 번째는 1980년 신군부의 과외전면 금지 조치이다. 몰래하는 고액과외가 문제가 되긴 하였지만 이 두 가지 조치들을 통해 학생들은 공교육이라는 평등한 경기장에서 더 열심히 하는 사람이 계층 상승의 사다리를 타는 경험들을 하였고 현재의 중산층을 형성하게 되었다.
한스 로슬링은 그의 저서 '팩트풀니스'에서 세상은 변하는데 과거의 지식을 가지고 모든 것을 판단하고 정책 결정을 하는 이들을 비판하였다. 그는 사실에 충실하게, 구체적으로 데이터에 충실하게 판단하는 것이 중요하다고 주장하였다. 그의 주장을 따라 한국 교육의 변화를 따라가 보자. 무엇이 변하고 무엇이 달라졌을까? 우선 수월성 교육을 목표로 과고, 외고, 지역별 자사고가 허용되더니 이명박 정부에 들어 수많은 자사고가 등장하게 되었다. 즉, 고등학교부터 다른 경기장에서 경기를 하게 된 것이다. 두 번째는 사교육 금지의 위헌 판결이다. 2000년 4월 27일 헌법재판소는 과외금지법을 위헌이라고 결정하여 20년간 금지돼 온 사교육이 전면 허용되었다. 마지막으로 한국 경제의 급격한 성장과 경제적 격차의 심화가 진행되었다. 정리하자면 지난 25년간 학생들은 다른 경기장에서, 다른 (사)교육조건에서 경주를 하고 있는 것이다. 신분상승의 사다리를 향해 달려가는 그 출발점이 아예 다른 것이다. 그러므로 현재 교육 신분 상승의 사다리는 계층 이동의 수단이 아니고 계층 대물림의 도구가 되어 있는 것이다.
영화 '야곱의 사다리'에서 주인공의 이름은 야곱이고 사다리는 월남전에 참전한 군인들에게 제공된 환각제의 이름이다. 현재 정시 확대로 계층 이동의 사다리를 복원할 수 있다는 믿음은 영화에 나온 '사다리'처럼 환각 같은 것이다. 소수의 선발을 위해서 수능은 어려울 수 밖에 없다. 교육과정을 넘어서는 수능을 준비하기 위해서는 사교육의 도움이 필요하고 이 사교육의 준비는 경제력과 깊이 맞닿아 있기 때문이다. 많은 사회과학적 연구 결과는 정시와 수시에 의한 합격률 모두 경제력과 밀접한 관련이 있음을 시사하고 있으며 특별히 정시가 더 관련성이 많음은 유의할 일이다.
사다리가 제 기능을 발휘하지 못할 때 우리는 어떻게 해야 할까? 낡은 사다리를 잘 고쳐 써야 할까? 사다리를 새로 만들어 놓아야 할까? 아니면 이참에 사다리를 걷어차고 현실을 인정하고 살아야 할까? 다 같이 힘써 상상력을 발휘할 때이다. 왜냐하면 좋은 교육은 좋은 인간을 만들고 좋은 교육은 노력하고 성취하고자 하는 평범한 학생들에게 거의 유일한 희망이기 때문이다.
이봉수/덕성여고 교사
사다리는 상승의 수단이다. 대부분의 사다리는 당연히 아래에서 위를 향해 설치한다. 그런데 야곱의 사다리는 야곱이 설치한 것이 아니고 하늘에서 내려온 것이다. 즉, 위에서 내려온 사다리다. 비록 꿈에서 본 사다리이지만 위에서 내려온 사다리는 온전한 은혜다. 이 은혜의 사다리를 통해 우리는 감사하게도 상승할 수 있다.
야곱의 사다리처럼 위에서 내려온 기이한 사다리를 하나 소개한다. 그것은 바로 교육의 사다리다. 근대 사회 이전의 교육은 비유하자면 하늘의 교육이다. 교육은 소수의 권력자, 고대 시민이라 불리는 이들의 전유물이었다. 다수 대중은 교육에 있어 의도적으로 배제되었거나 혹은 지배계급을 잘 섬기는 복종 이데올로기로서의 교육을 받았다.
이런 교육의 패러다임을 획기적으로 전환한 '사다리를 아래로 늘어뜨린' 사람이 바로 루터다. 루터의 핵심 사상은 '성경으로 돌아가자'와 '만인제사장설'이다. 루터는 성경을 읽고 바르게 해석하기 위해서는 다수를 위한 교육이 필요하다고 보았다. 그래서 루터가 제시한 것이 공립학교다. 그의 영향으로 독일에서 모든 아동을 국가가 책임을 지는 공교육이 시작되어 북유럽으로 확대되었다.(좋은교사, 2012, 정병오 특집기고문 참고)
이 공교육 시스템은 근대 들어 자본주의의 능력주의와 민주주의의 평등주의와 맞물려 작동되었다. 근대 이전은 교육의 내용이 중요했다. 교육을 통해 인격이 도야했는지, 인간성이 완성되었는지, 직업인으로 꼭 필요한 지식을 습득했는지가 그것이다. 하지만 근대 사회 이후는 평가의 공정성도 함께 관심을 갖기 시작한다. 신분이나 경제력이 아닌 오로지 그 사람의 노력에 의해 평가 받고 더 나은 대학과 직업을 보장하는지가 중요해졌다. 교육이 평범하거나 가난한 이들도 열심히 노력만 한다면 더 좋은 직업, 더 좋은 소득을 올릴 수 있는 일종의 신분 상승의 사다리로 인식되기 시작했다. 지금 첨예하고 대립하고 있는 정시와 수시의 비율에 대한 논쟁도 바로 이런 인식들에서 이해될 수 있다.
교육이 계층 이동의 사다리가 될 수 있을 것이라는 믿음은 특별히 한국 사회에 강렬하게 나타났다. 그것은 구체적으로 많은 사람들이 이 사다리를 통해 실제로 신분 상승을 달성했기 때문에 그러하다. 한국 전쟁 이후 다수의 가난한 사람들에게 배움을 평가 받고 더 나은 삶을 향해 전진하는 것은 가난을 극복하는 유일한 길은 아니지만 가장 확실한 길이라 여겨졌다. 그래서 수많은 개천의 이무기들이 고군분투하며 용이 되었다. 그리고 이것이 가능했던 또 다른 몇 가지 이유가 있다. 첫째, 고교 평준화에 따른 고른 기회의 보장이다. 1974년 박정희 정부는 지역간 고등학교 수준의 격차 완화를 위해 고등학교가 학생을 선발하지 않고 전체 학생을 전산추첨하여 학생이 속한 학군별로 배정하는 방식으로 전환하였다. 이 제도의 도입으로 기존의 명문고의 위상이 하락하고 같은 위치에서 사다리 타기가 가능해졌다. 두 번째는 1980년 신군부의 과외전면 금지 조치이다. 몰래하는 고액과외가 문제가 되긴 하였지만 이 두 가지 조치들을 통해 학생들은 공교육이라는 평등한 경기장에서 더 열심히 하는 사람이 계층 상승의 사다리를 타는 경험들을 하였고 현재의 중산층을 형성하게 되었다.
한스 로슬링은 그의 저서 '팩트풀니스'에서 세상은 변하는데 과거의 지식을 가지고 모든 것을 판단하고 정책 결정을 하는 이들을 비판하였다. 그는 사실에 충실하게, 구체적으로 데이터에 충실하게 판단하는 것이 중요하다고 주장하였다. 그의 주장을 따라 한국 교육의 변화를 따라가 보자. 무엇이 변하고 무엇이 달라졌을까? 우선 수월성 교육을 목표로 과고, 외고, 지역별 자사고가 허용되더니 이명박 정부에 들어 수많은 자사고가 등장하게 되었다. 즉, 고등학교부터 다른 경기장에서 경기를 하게 된 것이다. 두 번째는 사교육 금지의 위헌 판결이다. 2000년 4월 27일 헌법재판소는 과외금지법을 위헌이라고 결정하여 20년간 금지돼 온 사교육이 전면 허용되었다. 마지막으로 한국 경제의 급격한 성장과 경제적 격차의 심화가 진행되었다. 정리하자면 지난 25년간 학생들은 다른 경기장에서, 다른 (사)교육조건에서 경주를 하고 있는 것이다. 신분상승의 사다리를 향해 달려가는 그 출발점이 아예 다른 것이다. 그러므로 현재 교육 신분 상승의 사다리는 계층 이동의 수단이 아니고 계층 대물림의 도구가 되어 있는 것이다.
영화 '야곱의 사다리'에서 주인공의 이름은 야곱이고 사다리는 월남전에 참전한 군인들에게 제공된 환각제의 이름이다. 현재 정시 확대로 계층 이동의 사다리를 복원할 수 있다는 믿음은 영화에 나온 '사다리'처럼 환각 같은 것이다. 소수의 선발을 위해서 수능은 어려울 수 밖에 없다. 교육과정을 넘어서는 수능을 준비하기 위해서는 사교육의 도움이 필요하고 이 사교육의 준비는 경제력과 깊이 맞닿아 있기 때문이다. 많은 사회과학적 연구 결과는 정시와 수시에 의한 합격률 모두 경제력과 밀접한 관련이 있음을 시사하고 있으며 특별히 정시가 더 관련성이 많음은 유의할 일이다.
사다리가 제 기능을 발휘하지 못할 때 우리는 어떻게 해야 할까? 낡은 사다리를 잘 고쳐 써야 할까? 사다리를 새로 만들어 놓아야 할까? 아니면 이참에 사다리를 걷어차고 현실을 인정하고 살아야 할까? 다 같이 힘써 상상력을 발휘할 때이다. 왜냐하면 좋은 교육은 좋은 인간을 만들고 좋은 교육은 노력하고 성취하고자 하는 평범한 학생들에게 거의 유일한 희망이기 때문이다.
이봉수/덕성여고 교사