김보현

2000년 04월 29일(토) 00:00

서울을 한 품에 안고 있는 북한산 동편 골짜기인 우이동 계곡에서 시작돼 흘러내리는 한천을 따라 이어진 길을 따라 가다보면 달빛도 머물러 간다는 월계동에 이르러 깔끔한 현대식 외양에 십자가가 세워진 검은 기와 건물이 눈에 들어온다. 서양식 건물로 건축된 교회 모습에 익숙한 우리들의 눈에 십자가와 기와지붕의 조화는 반가움에 앞서 당혹감마저 갖게 하는데 눈여겨 보면 건물의 크기에 압도되기 쉬운 마음에도 불구하고 어디선가 보았음직함 낯익음을 느끼게 한다. 그런데 여기서 한 걸음 더 나아가 호기심이 이끄는대로 건물 앞에 다가서보면 제대로 살린 전통 한옥의 처마선(線)은 물론이고 건물 입구를 장식한 도시적 느낌의 서까래 아래의 전통 현판까지 내어걸린 것을 확인할 수 있어 결코 동서양 건물의 적당한 혼합이나 흉내로 그친 전통양식의 건물만은 아니라는 인상을 받게 된다.

서울시 노원구 월계동, 상계동 지역이 본격 개발되기 전인 15년 전만에도 서울의 또 다른 끝이었던 이곳에 세워진 교회는 서울서북노회 장석교회(이용남목사 시무). “교회를 건축하면서 무엇보다 성전은 하나님께 드리는 신앙고백어야 한다는 생각을 갖게 됐습니다. 그러면 이땅의 문화와 전통 속에 살아가는 대한민국의 국민으로서 이것을 어떻게 표현할 수 있을까 하는 데 생각을 집중하게 되었습니다.”

지난 00년 장석교회의 3대 목사로 부임해 동 교회를 시무해 온 이용남목사는 동 교회가 부지를 마련하고 한국교회를 대표할 만한 현재
의 새성전을 건축하는 과정 속에 목회적 구상들을 하나 하나 담으며 이끌었던 장본인. 그러나 교회의 아름다움에 대해 소개를 부탁하자 의외의 부분에 대한 설명으로 답을 대신했다.

“대부분의 교회들이 건축으로 인해 어려움을 겪는 것을 많이 보았는데 그 당시로는 낯설기 그지없는 교회를 건축해보자는 제안에 대해 목회자를 믿고 따라 준 장로님들과 교회 건축을 나의 일처럼 여기고 동참해 준 교인들의 믿음과 정성이 제일 큰 아름다움”이라고 설명한다. 이 목사 스스로 “누구라도 현재의 교회의 모습을 보면 `아닌데'라고 말할만 하고 심지어 `절(寺刹)같다'는 소리를 들을만도 한 데도, `우리 식'으로 해보자는 목회자의 신념과 구상을 믿고 따라 주었기에 오늘과 같은 교회가 세워질 수 있었다”는 것이다.

겉에 보이는 외곽선과 소재들이 호기심을 자극하는 수준이라면 정작 교회 내부 구석 구석의 설계와 디자인에 담긴 아이디어와 정신들을 살펴보면 우리의 것을 찾기 위한 노력이 얼마나 진지하고 투철한 것이었는지를 새삼 느끼게 된다.

교회는 외형상 네 개의 기와 지붕으로 이뤄져 있다. 교회 뒤편에 높다랗게 세워진 종탑이 하나이고 나머지 셋은 팔각정과 같은 지붕을 중심으로 좌우에 장방형 지붕이 기억자 형태로 배치돼 있다. 그러나 이 세 지붕은 실상은 지하의 본당을 기초로 한 건물 위에 솟아 있는 셈이다.

이러한 외형에는 신학적 의미가 내포돼 있다. 별도로 세워진 종탑에는 정작 종(鍾)은 없으나 컨셉은 경주의 첨성대로부터 가져왔다. “학석은 구구하여도 별을 연구하던 곳을 알려진 첨성대를 형상화한 것은 그 옛날 별을 연구하던 동방박사들과 같이 주님을 만날 수 있는 곳이 되기를 바라는 마음이 담겨 있다”는 것이다.
또한 세 지붕의 중심에 위치한 팔각지붕은 전통적으로 마을마다 `쉼터'의 갖고 있던 팔각정을 성경적으로 적용해, `수고하고 무거운 짐진 자'들에게 쉼을 주시는 예수 그리스도를 의미하고 있으며, 좌우의 장방형 지붕은 사이좋게 신약과 구약을 상징한다. 지하 4층 지상 3층의 구조가 완전 수 일곱의 의미를 담고 있다면 세 지붕이 한 건물을 이루고 있는 모습은 삼위하나님의 동일하심과 구별되심의 상징이기도 하다.

교회의 외견을 살핀 뒤에는 본당이 있는 교회 내부를 살펴볼 순서다. 본당이 위치한 지하 4층까지 가는동안 계단 한쪽 벽에 `예수의 생애'를 한국화로 그린 바 있는 김학수 장로의 작품이 눈에 들어온다. 구름과 수양버들에 둘러싸인 교회의 모습은 매우 사실적이면서도 천상의 건물과도 같은 영감을 바았다. 교회 그림을 중심으로 빙둘러 초기 한국교회 건물들을 화폭에 담은 작품들이 배치돼 있는데 흥미로운 것은 별다른 고증이나 사진을 본적이 없는데 장대현교회를 비롯해 초기 기독교회의 건물들 가운데 본당과는 떨어진 종탑이 세워져 있는 것이 확인할 수 있었다는 점이다. 우연치고는 신기한 일이 아닐 수 없다.

한층을 더 내려와 들린 휴게실에는 시골마을에서나 보암직안 평상이 일인용 걸상으로 멋지게 변형되어 놓여 있다. 이와 함께 휴게실 바깥 벽면에는 국내 작곡가로 `어서 돌아오오'를 비롯해 주옥같은 명곡을 작곡한 박재훈목사의 친필 악보가 영문가사와 함께 소개되어 있기도 하다. 이렇듯 본당 구석 구석에는 `기와집 예배당'에 걸맞는 우리의 문화가 살아 숨쉬고 있어 안팎이 값진 조화를 이루고 있었다. 그러나 정작 우리의 고백이 담긴 예배당의 진면목은 대예배실 안에서 찾아볼 수 있었다. 총4천석에 달하고 폭만도 40미터에 가까운 본당 안에는 그 어디에도 시야를 가로막는 기둥을 찾아볼 수 없었다.

실내의 조명이 없는 상태에서도 천정에서부터 비취는 자연채광은 본당이 지하4층에 위치해 있다는 느낌을 잊기에 충분해 보였다. 더구나 기둥이 없는 건축양식에도 불구하고 천장은 지상에서 주차장으로 활용, 건축적으로는 드물게 `교량형식'으로 지어진 건물이 되었고 이러한 건축은 국내 건축계에도 보기드문 예로 지금도 공학도들의 심심치 않은 방문을 받는 이유가 되고 있다. 또한 전체가 전통적인 대추색으로 덧칠해진 회중석의 장의자는 국내 유일한 디자인을 담고 있다. 과거 왕이 국사를 보았던 근정전의 임금이 오르던 계단의 문양을 형상화한 장의자의 옆판에는 우리 모두가 임금되신 하나님 앞으로 나아간다는 신앙고백이 담겨있는 것이다.

그러나 동 교회의 가장 커다란 특징은 강단에서 찾아볼 수 있다고 해도 과언이 아니다. 계단식이 아닌 경사로를 설치해 강단에 오르게 한 것뿐 아니라 강단 자체가 성문(城門)의 형태를 하고 있으며 그 상판은 올림픽공원의 평화의 문의 상판과 같은 이미지가 얹혀져 있다. 그리고 정면에 세워진 대형 목십자가는 언뜻보이고 투박함에 눈길이 모아지지만 자세히 살펴보면 통나무를 가공한 것이 아니라 여러 조각의 나무들이 모여져 있음을 볼 수 있다. 전국 명산에서 모아온 소나무를 덧붙여 하나의 십자가를 세운 것이다.

강단에는 또한 기능적인 면이 추가돼 있는데 평소에는 예배실 정면 벽에 위치해 있던 강대상이 회중석으로 향해 약 4 5미터까지 앞으로 이동할 수 있다는 점이다. 여기에는 일차적으로 회중을 향하여 메시지가 선포되어지는 이미지뿐 아니라 강단 좌편 안쪽에 위치한 성가대석에 대해 대각선 위치의 회중석에서 강단으로 인해 시야가 가리우는 것을 방지하고자 하는 실제적인 이유도 담겨있었다

이미 장석교회의 `아름다움'은 건축적인 면에서나 전통과 교회를 조화시킨 아이디어 등에 있어 먼저 사회적인 평가와 관심을 모았다고 할 수 있다. 그러나 무엇보다 빼어놓을 수 없는 아름다움은 드러나 보이는 모습보다 선(線) 하나, 작은 물건 하나에도 신학적 의미와 우리의 문화와 전통에 대한 고민과 노력이 담겨있다는 점이라 할 수 있을 것이다.

"조금만 관심을 갖고 찾아보면 고궁의 수많은 자료와 풍성한 소재가 있기에 가장 한국적인 것이 가장 쉽다”는 목회자의 고백은 `선구자의 겸손'처럼 느껴진다. 가장 한국적인 것을 추구했기에 한국교회뿐 아니라 세계교회 앞에 우리의 교회로 내놓을만한 아름다움을 느끼게 하는지 모르겠다.
김보현 bhkim@kidokongbo.com

서울을 한 품에 안고 있는 북한산 동편골짜기인 우이동 계곡에서 시작돼 흘러내리는 우이천과 중랑천으로 둘러쌓인 모양이 마치 반달과 같다하여 이름 붙여진 월계(月溪)동 네 거리에 이르면 깔끔한 현대식 외양에 십자가를 이고있는 검은 기와 건물이 눈에 들어온다. 서양식 건물로 건축된 교회 모습에 익숙한 우리들의 눈에 십자가와 기와지붕의 조화는 반가움에 앞서 당혹감마저 갖게 하는데 눈여겨 보면 건물의 크기에 압도되기 쉬운 마음에도 불구하고 어디선가 보았음직한 낯익음을 느끼게 한다.

그런데 여기서 한 걸음 더 나아가 호기심이 이끄는대로 건물 앞에 다가서보면 제대로 살린 전통 한옥의 처마선(線)은 물론이고 건물 입구를 장식한 도시적 느낌의 서까래 아래의 전통적 현판까지 내어걸린 것을 확인할 수 있어 결코 동서양 건물의 적당한 혼합이나 흉내로 그친 전통양식의 건물만은 아니라는 인상을 받게 된다.

서울시 노원구 월계동, 상계동 지역이 본격 개발되기 전인 15년 전만해도 서울의 또 다른 끝이었던 이곳에 세워진 교회는 서울북노회 장석교회(이용남목사 시무).

"교회를 건축하면서 무엇보다 성전은 하나님께 드리는 신앙고백어야 한다는 생각을 갖게 됐습니다. 그러면 이 땅의 문화와 전통 속에 살아가는 대한민국의 국민으로서 이것을 어떻게 표현할 수 있을까 하는 데 생각을 집중하게 되었습니다."

장석교회의 3대 담임목사로 부임해 동 교회를 시무해 온 이용남목사는 부지를 마련하고 한국교회를 대표할 만한 현재의 새성전을 건축하는 과정 속에 목회적 구상들을 하나 하나 담으며 이끌었던 장본인. 그러나 교회의 아름다움에 대해 소개를 부탁하자 의외의 부분에 대한 설명으로 답을 대신했다.

"대부분의 교회들이 건축으로 인해 어려움을 겪는 것을 많이 보았는데 그 당시로는 낯설기 그지없는 교회를 건축해보자는 제안에 대해 목회자를 믿고 따라 준 장로님들과 교회 건축을 나의 일처럼 여기고 동참해 준 교인들의 믿음과 정성이 제일 큰 아름다움"이라고 설명한다.

이 목사 스스로 "현재의 교회의 모습을 보고 `아닌데'라고 말할 만 하고 심지어 `절(寺刹)같다'는 소리를 들을만도 한데도, `우리 식'으로 해보자는 목회자의 신념과 구상을 믿고 따라 주었기에 오늘과 같은 교회가 세워질 수 있었다"는 것이다. 겉에 보이는 외곽선과 소재들이 호기심을 자극하는 수준이라면 정작 교회 내부 구석 구석의 설계와 디자인에 담긴 아이디어와 정신들을 살펴보면 우리의 것을 찾기 위한 노력이 얼마나 진지하고 투철한 것이었는지를 새삼 느끼게 한다. 교회는 외형상 네 개의 기와 지붕으로 이뤄져 있다. 교회 뒤편에 동떨어져 높다랗게 세워진 종탑이 하나이고 나머지 셋은 팔각정 형태의 지붕을 중심으로 좌우에 장방형 지붕이 기억자 형태로 배치돼 있다. 그러나 이 세 지붕은 실상은 지하의 본당을 기초로, 한 건물 위에 별개의 건물처럼 솟아 있다.

이러한 구성에는 신학적 의미가 내포돼 있다. 별도로 세워진 종탑에는 정작 종(鍾)은 없으나 컨셉은 경주의 첨성대로부터 가져왔다. "학설은 구구하여도 별을 연구하던 곳으로 알려진 첨성대를 형상화한 것은 그 옛날 별을 연구하다 주님의 탄생에 동참했던 동방박사들과 같이 이곳에서 기도하는 중에 주님을 만나게 되기를 바라는 마음이 담겨 있다"는 것이다.

또한 세 지붕의 중심에 위치한 팔각지붕은 전통적으로 마을마다 `쉼터'의 역할을 했던 팔각정의 성경적 적용, `수고하고 무거운 짐진 자'들에게 쉼을 주시는 예수 그리스도를 의미하고 있다. 그리고 좌우의 장방형 지붕은 사이좋게 신약과 구약을 상징하는데 지하 4층 지상 3층의 구조가 완전 수 일곱의 의미를 담고 있다면 세 지붕이 한 건물을 이루고 있는 모습은 삼위하나님의 동일하심과 구별되심의 상징이기도 하다.

교회의 외관을 살핀 뒤에는 본당이 있는 교회 내부를 살펴볼 순서다. 본당이 위치한 지하 4층까지 가는 동안 계단 한쪽 벽에 `예수의 생애'를 한국화로 그린 바 있는 김학수 장로의 작품이 눈에 들어온다. 구름과 수양버들에 둘러싸인 교회의 모습은 매우 사실적이면서도 천상의 건물과도 같은 신비감을 담고 있다. 현 교회를 중심으로 빙둘러 초기 한국교회 건물들을 화폭에 담은 작품들이 배치돼 있는데 흥미로운 것은 건축 당시 고증이 없었음에도 장대현교회를 비롯해 초기 기독교회의 건물들이 대부분 본당과 함께 별도의 종탑이 세워져 있는 것을 확인할 수 있었다. 우연치고는 신기한 일이 아닐 수 없다.

한층 더 아래 위치한 휴게실에는 시골 마을에서나 보았음직한 평상이 일인용 걸상으로 멋지게 변형되어 놓여있다. 이와 함께 휴게실 바깥 벽면에는 `어서 돌아오오'를 비롯해 주옥같은 명곡을 작곡한 박재훈목사의 친필 악보가 영문가사와 함께 소개되어 있기도 하다. 이렇듯 본당 구석 구석에는 `기와집 예배당'에 걸맞는 우리의 문화가 살아 숨쉬고 있어 안팎이 값진 조화를 이루고 있었다. 그러나 정작 우리의 고백이 담긴 예배당의 진면목은 대예배실 안에서 찾아볼 수 있었다. 총 4천석에 달하고 폭만도 40미터에 가까운 본당 안에는 그 어디에도 시야를 가로막는 기둥을 찾아볼 수 없었다.

실내의 조명이 없는 상태에서도 천정에서부터 비취는 자연채광은 본당이 지하4층에 위치해 있다는 느낌을 잊기에 충분했다. 더구나 기둥이 없는 건축양식에도 불구하고 천장은 지상에서 주차장으로 활용, 건축적으로는 드물게 `교량형식'으로 지어진 건물이 되었고 이러한 건축은 국내 건축계에도 보기드문 예로 지금도 공학도들의 심심치 않은 방문을 받는 이유가 되고 있다. 또한 전체가 전통적인 대추색으로 덧칠해진 회중석의 장의자는 국내 유일의 디자인을 담고 있다. 과거 왕이 국사를 보았던 근정전에 임금이 오르던 계단의 문양을 형상화한 장의자의 옆판에는 우리 모두가 임금되신 하나님 앞으로 나아간다는 신앙고백이 담겨있는 것이다.

또 다른 특징은 기능성을 갖춘 강단에서 찾아볼 수 있다. 경사로를 통해 올라갈 수 있도록 한 것은 에스컬레이터와 엘리베이터를 갖춘 설계가 강단에까지 이어져 있음을 알게 한다. 또 강단 자체는 성문(城門)의 형태를 하고 있는데 상판은 올림픽공원의 평화의 문의 상판과 같은 이미지를 하고 있다. 그리고 정면에 세워진 대형 목십자가는 언뜻 보아 투박함에 눈길이 모아지지만 자세히 살펴보면 통나무가 아니라 여러 조각의 나무들이 모여져 있음을 볼 수 있다. 전국 명산에서 모아온 소나무를 덧붙여 하나의 십자가를 세운 것이다. 강단의 기능적인 면으로는 평소 예배실 정면 벽에 위치해 있던 강대상이 회중석으로 향해 약 4~5미터까지 앞으로 이동할 수 있다는 점이다. 여기에는 일차적으로 회중석으로 나아가 메시지를 선포한다는 이미지뿐 아니라 강단 좌편 안쪽에 위치한 성가대석에 대해 대각선 위치의 회중석에서 강단으로 인해 시야가 가리우는 것을 방지하고자 하는 실질적 이유도 담고 있다.
이미 장석교회의 `아름다움'은 건축적인 면에서나 전통과 교회를 조화시킨 아이디어 등에 있어 먼저 사회적인 평가와 관심을 모았다고 할 수 있다. 그러나 무엇보다 빼어놓을 수 없는 아름다움은 드러나 보이는 모습보다 선(線) 하나, 작은 물건 하나에도 신학적 의미와 우리의 문화와 전통에 대한 고민과 노력이 담겨있다는 점이라 할 수 있을 것이다. "조금만 관심을 갖고 찾아보면 고궁의 수많은 자료와 풍성한 소재가 있기에 가장 한국적인 것이 가장 쉽다"는 목회자의 고백은 `선구자의 겸손'처럼 느껴진다. 가장 한국적인 것을 추구했기에 한국교회뿐 아니라 세계교회 앞에 우리의 교회로 내놓을 만한 아름다움을 느끼게 하는지 모르겠다.
김보현 bhkim@kidokongbo.com

◈ 아름다운 전통과 참여

"교회를 건축하는 데 있어서 가장 중요한 점은 규모나 형태가 아니라 과연 모든 교우들이 얼마만큼 참여의식을 갖고 있느냐 하는 점이라고 생각합니다.”

엄청난 규모의 교회를 `튀는' 설계에 담아 이뤄진 교회의 건축이었지만 `은혜롭게' 모든 과정이 진행될 수 있었던 데 대해 이용남목사는 “당회의 전폭적인 지원과 함께 교인들 모두가 자원봉사자로 전문가 그룹으로 나아가 건축주로 자부심을 가질 수 있었기 때문”이라고 설명한다. 교회의 건축을 구상하며 이 목사의 머리 속에 늘 담겨있던 `참여'의 과제를 독특한 프로그램으로 해결했다. 보통 교회의 대표들만이 참여하는 `테이프 커팅' 프로그램을 당시 2천여 명이 넘는 전 성도들과 함께 한 것이 첫번째 아이디어였다. “2천여개의 장갑과 가위를 준비하고 건물을 길게 둘러 감은 테이프 앞에서 담임목사의 신호에 맞춰 테이프를 자를 때 전 교우는 단순히 `바라보는 회중'이 아니라 `주도적 참여자'가 될 수 있었던 것이라는 설명. 헌당식 때 `참여'의 의미는 한층 더 깊어졌지만 “순서가 너무 복잡해 설명이 어렵다”면서 마지막으로 마당에 수천 명의 교인이 손에 손에 전도지가 담긴 풍선을 들고 일제히 하늘로 띄우는 순서는 매우 인상적이었다고 한다.

그러나 교인들의 참여는 보다 구체적인 데서 이뤄졌다. 미술을 전공한 이들의 자원을 받아 15인 정도의 자문그룹을 만들어 `교회 내에 전통의 선을 살려보자'는 특명을 내려 의자 강대상 등을 연구하게 하는가 하면, 한복에 조예가 있는 교인들에게는 성가대 가운을 디자인하도록 하기도 해 `작품'으로 이어졌으며 교회를 한 눈에 볼 수 있는 50분의 1 모형도 역시 공대에 재학 중인 청년이 2년 여에 걸쳐 완성하기도 했다. 모든 의견을 수렴하는 중에도 이 목사는 두 가지는 `고집'했다고 한다. 하나가 예배당 전면의 대형 나무십자가이고 다음은 국내에 거의 유례가 없는 목기(木器) 성찬기. 하나의 대형십자가를 만들기 위해 전국의 명산을 오가며 목재를 구했고, 성찬기는 남원의 전통적이 제작자에게 의뢰해 이뤄졌다. 전통과 참여를 조화시킨 장석교회의 건축은 과거 장위동과 석관동의 머릿글자를 모아 이름붙여진 교회였다면 오늘날도 머리(長)와 기초(石)가 아름답게 조화를 이뤄 한국교회 건축의 머릿돌과 같이 소중한 기초를 놓아주었다고 할 수 있겠다.

김보현 bhkim@kidokongbo.com

◈ 살아있는 '학습장’

동 교회에는 교회 건축과 관련해 만들어진 40여 쪽의 자료집이 있다. `장석교회 건축기사 모음'이라고 붙여진 이 자료집은 자체 제작한 건축 안내 책자가 아니다. 대한건축사협회에서 발행하는 `건축사'와 같은 잡지로부터 일간지와 교계지에서 보도된 기사와 화보들을 모아놓은 것이다.

유례를 찾아보기 힘든 독특한 아이디어와 이를 실현해 내기 위한 난제가 많았지만 “설계도를 다섯 번씩이나 고쳐가며 성심껏 참여해준 건축업체(탑건축)와 지붕에 주차장을 유치하며 기둥없는 본당을 만들어 내기 위해 기울였던 공사업체의 노력들은 건물이 완성된 이후 교회에게는 전통의 의미를 담은 소중한 자산으로, 또 건축계에는 살아있는 학습장으로 지금도 많은 방문객들의 발걸음이 이어지게 하고 있다.