[ 10월특집 ] 총회 주제해설 (2)구약과 신약에 나타난 회복
최인기 최흥진 교수
2020년 10월 12일(월) 10:57
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#구약이 말씀하는 회복
구약에서 이스라엘 회복과 관련된 가장 중요한 사건은 주전 458년 페르시아 아닥사스다 왕 제7년 에스라에 의한 포로 귀환 사건이다. 에스라 시대는 혼란과 위기의 때였다. 에스라를 통해 그 시대에 이스라엘이 회복됨으로써 이스라엘 역사의 분수령을 이루었다. 에스라의 회복의 말씀은 우리 시대에도 희망의 말씀이다.
에스라에 나타난 첫 번째 귀환(538 B.C.)과 두 번째 귀환(458 B.C.) 사이에서 나타나는 공통점을 통해 공동체 회복의 중요한 원리를 찾아볼 수 있다.
두 사건 모두 회복의 중심에는 레위인들이 있었다. 하나님 앞에서 구별되고 각성된 주의 종들이 회복에 앞장섰다. 즉, 하나님의 손에 붙들린 각성된 지도자들, 하나님을 위해 헌신된 지도자들이 공동체 회복에 대한 열망을 가지고 일어나기만 하면 회복이 반드시 일어난다는 것이다.
에스라는 제사를 엄격하고 완전하게 시행하는 것이 공동체 회복의 중요한 시발점이라고 보았다. 에스라가 포로 귀환 후 이스라엘 회복을 위해 가장 먼저 취한 방향은 그가 예루살렘으로 귀환한 목적 그대로 제사를 완전하게 만드는 것이었다. 우리에게도 모든 것의 회복에 있어서 가장 우선되는 것은 예배의 회복이어야 한다.
예배의 회복에서 지성소와 같은 것은 바로 하나님의 임재이다. 예배의 시작은 하나님의 임재 앞에 두려워 떠는 것이며, 예배의 모든 과정과 결과도 하나님의 임재 앞에 두려워 떠는 것이어야 한다. 하나님 앞에서 두려워 떠는 예배로의 회복이 우리 교회 회복의 출발점이며 가장 중심에 있다. 예배가 새롭게 회복되어야 한다.
요시야 왕 때의 갱신과 에스라의 회복 운동에서는 하나님의 말씀을 경외함이 매우 중요한 요소로 나타남을 볼 수 있다. 지도자들과 백성이 함께 하나님 앞에서 하나님의 말씀에 따라 행동했다. 그때 이스라엘 회복이 급속히 진행되었다.
요시야 때와 같이 에스라 시대에도 모세의 율법책을 백성 앞에서 낭독할 때 본격적인 유다의 개혁이 시작되었다(느 8:5~6). 에스라는 유다를 개혁하기 위해서는 율법을 공동체의 가장 높은 자리에 위치하게 하는 것이 중요하다고 보았다. 하나님의 주권은 실제적으로 공동체 위에 성서 주권이 실현됨으로써 역사 속에 현실로 나타났다. 이렇게 성서 주권 회복을 통해서 하나님의 주권이 교회에 구체적으로 선포될 때 교회의 회복이 교회 공동체 안에서 실현된다.
에스라가 칠월 초하루에 율법책을 낭독한 이후에 곧이어 성회를 열었고, 7월 24일에는 대형 집회를 열었다(느 9:1). 에스라가 율법책을 낭독한 지 24일 만에 부흥의 불길이 맹렬하게 타올랐다.
이와 같은 일이 우리 교회에도 일어나야 한다. 이러한 위기의 때라 할지라도 오히려 어떤 모양으로든지 전 교회적 성회가 왕성하게 일어나야 한다.
공동체의 구별성과 항존적 진리(perennial truth)를 지키고 강조하고 극대화하는 것이 소통과 화해보다 더 중요한 문제이다. 주전 621년 요시야의 종교개혁에서 가장 중요한 것은 우상 척결이었다. 그것은 이방인들의 물질주의적이고 현세주의적 가치관과의 결별을 의미한다.
최인기 명예교수(서울장신대학교)
#신약에 나타난 회복
한국 교회가 회복의 역사를 경험하기 위해서는 어떻게 해야 하는가? 사도행전 3장 19~21절을 중심으로 신약성서에 나타난 회복에 대해 살펴보고자 한다.
당시 상황을 보면, 못 걷는 사람을 고친 이적을 목격한 사람들이 솔로몬 행각에 모여들었다. 못 걷는 사람을 일으킨 이적은 예루살렘 성전 솔로몬 행각에서 복음을 전할 수 있는 동기를 제공했다.
베드로는 못 걷는 사람을 일으킨 자신을 향한 시선을 설교를 통해 예수님에게 돌리게 했다. 모여든 무리에게 예수 그리스도를 증거한 것이다. 이는 예수님의 제자들이 행한 표적과 연관되어 그 의미를 설명하는 말씀을 통해 건강한 교회가 형성되었음을 알려 준다. 이초대교회의 부흥은 함께 모여 하나님의 말씀을 듣는 중에 일어났다.
베드로의 설교의 내용(행 3:19-21)은 무엇인가? 한국 교회가 회복되기 위해서는 회개가 우선되어야 한다. 에스라처럼 울며 기도하여 지난날의 잘못을 내어 놓고, 하나님을 향해 마음을 돌이켜야 한다.
한국 교회가 회복되기 위해서는 무엇보다 먼저 지난날의 모습을 돌아보며, 온전히 하나님을 향해 마음을 두고 그분만을 섬기지 않았다는 사실을 인정하고 뉘우쳐야 한다.
회개하고 돌이키면 새롭게 되는 날이 온다. '새롭게 되는 날'은 '회복되는 때'로 번역할 수 있다. 회개의 결과로 개인적으로는 죄 없이 함을 받는다. 우리가 회개하면 하나님은 우리의 죄를 씻어 주실 뿐만 아니라 영적으로 새롭게 되도록 이끄시며(유쾌함을 주신다.), 약속하신 만물을 회복하게 하는 때를 임하게 한다.
많은 학자들은 "새롭게 되는 날이 이른다"라는 것을 20b절에 마지막 날에 예수님을 메시야로 보내신다는 의미와 동일하다고 해석한다. 하나님이 우리를 위해 예정하신 예수 그리스도를 우리에게 보내심으로 만물을 새롭게 하신다는 것이다.
'회복'이란 단어는 '완성'이나 '확립'으로 번역할 수 있다. 이 회복은 이미 하나님이 영원 전부터 거룩한 선지자들의 입을 통해 말씀하신 것으로 예수님이 가져다 주신다.
초대교회가 성장하는 가장 중요한 요인은 함께 모여 말씀을 듣는 중에 일어난 성령님의 역사이다. 오순절 사건 이후 사도들의 복음을 증거하는 사역은 성령이 충만하여 성령님의 지시와 인도함으로 행해졌다. 성령님께서 역사하셔서 사도들이 행한 이적을 목격한 후 모여든 무리가 선포된 말씀을 듣고 회개하고 마음을 열어 복음을 받아들이며, 회복의 은혜를 체험하게 하셨다.
한국 교회가 회복되기 위해서는 먼저 함께 모여 말씀을 들어야 한다. 그 말씀에 비추어 지난날의 잘못된 모습들을 확인하고 철저하게 회개하여 돌이켜야 한다. 하나님을 향해 우리의 마음을 두고, 영적인 힘을 얻어야 한다. 그러할 때에 하나님은 우리에게 새롭게 되는 날을 허락하실 것이다. 한국 교회가 회복되는 역사가 일어나게 될 것이다. 그리고 우리 그리스도인들을 통해 이 나라와 민족, 더 나아가서 만물이 회복되는 은혜를 베풀어 주실 것이다.
최흥진 총장(호남신학대학교)
구약에서 이스라엘 회복과 관련된 가장 중요한 사건은 주전 458년 페르시아 아닥사스다 왕 제7년 에스라에 의한 포로 귀환 사건이다. 에스라 시대는 혼란과 위기의 때였다. 에스라를 통해 그 시대에 이스라엘이 회복됨으로써 이스라엘 역사의 분수령을 이루었다. 에스라의 회복의 말씀은 우리 시대에도 희망의 말씀이다.
에스라에 나타난 첫 번째 귀환(538 B.C.)과 두 번째 귀환(458 B.C.) 사이에서 나타나는 공통점을 통해 공동체 회복의 중요한 원리를 찾아볼 수 있다.
두 사건 모두 회복의 중심에는 레위인들이 있었다. 하나님 앞에서 구별되고 각성된 주의 종들이 회복에 앞장섰다. 즉, 하나님의 손에 붙들린 각성된 지도자들, 하나님을 위해 헌신된 지도자들이 공동체 회복에 대한 열망을 가지고 일어나기만 하면 회복이 반드시 일어난다는 것이다.
에스라는 제사를 엄격하고 완전하게 시행하는 것이 공동체 회복의 중요한 시발점이라고 보았다. 에스라가 포로 귀환 후 이스라엘 회복을 위해 가장 먼저 취한 방향은 그가 예루살렘으로 귀환한 목적 그대로 제사를 완전하게 만드는 것이었다. 우리에게도 모든 것의 회복에 있어서 가장 우선되는 것은 예배의 회복이어야 한다.
예배의 회복에서 지성소와 같은 것은 바로 하나님의 임재이다. 예배의 시작은 하나님의 임재 앞에 두려워 떠는 것이며, 예배의 모든 과정과 결과도 하나님의 임재 앞에 두려워 떠는 것이어야 한다. 하나님 앞에서 두려워 떠는 예배로의 회복이 우리 교회 회복의 출발점이며 가장 중심에 있다. 예배가 새롭게 회복되어야 한다.
요시야 왕 때의 갱신과 에스라의 회복 운동에서는 하나님의 말씀을 경외함이 매우 중요한 요소로 나타남을 볼 수 있다. 지도자들과 백성이 함께 하나님 앞에서 하나님의 말씀에 따라 행동했다. 그때 이스라엘 회복이 급속히 진행되었다.
요시야 때와 같이 에스라 시대에도 모세의 율법책을 백성 앞에서 낭독할 때 본격적인 유다의 개혁이 시작되었다(느 8:5~6). 에스라는 유다를 개혁하기 위해서는 율법을 공동체의 가장 높은 자리에 위치하게 하는 것이 중요하다고 보았다. 하나님의 주권은 실제적으로 공동체 위에 성서 주권이 실현됨으로써 역사 속에 현실로 나타났다. 이렇게 성서 주권 회복을 통해서 하나님의 주권이 교회에 구체적으로 선포될 때 교회의 회복이 교회 공동체 안에서 실현된다.
에스라가 칠월 초하루에 율법책을 낭독한 이후에 곧이어 성회를 열었고, 7월 24일에는 대형 집회를 열었다(느 9:1). 에스라가 율법책을 낭독한 지 24일 만에 부흥의 불길이 맹렬하게 타올랐다.
이와 같은 일이 우리 교회에도 일어나야 한다. 이러한 위기의 때라 할지라도 오히려 어떤 모양으로든지 전 교회적 성회가 왕성하게 일어나야 한다.
공동체의 구별성과 항존적 진리(perennial truth)를 지키고 강조하고 극대화하는 것이 소통과 화해보다 더 중요한 문제이다. 주전 621년 요시야의 종교개혁에서 가장 중요한 것은 우상 척결이었다. 그것은 이방인들의 물질주의적이고 현세주의적 가치관과의 결별을 의미한다.
최인기 명예교수(서울장신대학교)
#신약에 나타난 회복
한국 교회가 회복의 역사를 경험하기 위해서는 어떻게 해야 하는가? 사도행전 3장 19~21절을 중심으로 신약성서에 나타난 회복에 대해 살펴보고자 한다.
당시 상황을 보면, 못 걷는 사람을 고친 이적을 목격한 사람들이 솔로몬 행각에 모여들었다. 못 걷는 사람을 일으킨 이적은 예루살렘 성전 솔로몬 행각에서 복음을 전할 수 있는 동기를 제공했다.
베드로는 못 걷는 사람을 일으킨 자신을 향한 시선을 설교를 통해 예수님에게 돌리게 했다. 모여든 무리에게 예수 그리스도를 증거한 것이다. 이는 예수님의 제자들이 행한 표적과 연관되어 그 의미를 설명하는 말씀을 통해 건강한 교회가 형성되었음을 알려 준다. 이초대교회의 부흥은 함께 모여 하나님의 말씀을 듣는 중에 일어났다.
베드로의 설교의 내용(행 3:19-21)은 무엇인가? 한국 교회가 회복되기 위해서는 회개가 우선되어야 한다. 에스라처럼 울며 기도하여 지난날의 잘못을 내어 놓고, 하나님을 향해 마음을 돌이켜야 한다.
한국 교회가 회복되기 위해서는 무엇보다 먼저 지난날의 모습을 돌아보며, 온전히 하나님을 향해 마음을 두고 그분만을 섬기지 않았다는 사실을 인정하고 뉘우쳐야 한다.
회개하고 돌이키면 새롭게 되는 날이 온다. '새롭게 되는 날'은 '회복되는 때'로 번역할 수 있다. 회개의 결과로 개인적으로는 죄 없이 함을 받는다. 우리가 회개하면 하나님은 우리의 죄를 씻어 주실 뿐만 아니라 영적으로 새롭게 되도록 이끄시며(유쾌함을 주신다.), 약속하신 만물을 회복하게 하는 때를 임하게 한다.
많은 학자들은 "새롭게 되는 날이 이른다"라는 것을 20b절에 마지막 날에 예수님을 메시야로 보내신다는 의미와 동일하다고 해석한다. 하나님이 우리를 위해 예정하신 예수 그리스도를 우리에게 보내심으로 만물을 새롭게 하신다는 것이다.
'회복'이란 단어는 '완성'이나 '확립'으로 번역할 수 있다. 이 회복은 이미 하나님이 영원 전부터 거룩한 선지자들의 입을 통해 말씀하신 것으로 예수님이 가져다 주신다.
초대교회가 성장하는 가장 중요한 요인은 함께 모여 말씀을 듣는 중에 일어난 성령님의 역사이다. 오순절 사건 이후 사도들의 복음을 증거하는 사역은 성령이 충만하여 성령님의 지시와 인도함으로 행해졌다. 성령님께서 역사하셔서 사도들이 행한 이적을 목격한 후 모여든 무리가 선포된 말씀을 듣고 회개하고 마음을 열어 복음을 받아들이며, 회복의 은혜를 체험하게 하셨다.
한국 교회가 회복되기 위해서는 먼저 함께 모여 말씀을 들어야 한다. 그 말씀에 비추어 지난날의 잘못된 모습들을 확인하고 철저하게 회개하여 돌이켜야 한다. 하나님을 향해 우리의 마음을 두고, 영적인 힘을 얻어야 한다. 그러할 때에 하나님은 우리에게 새롭게 되는 날을 허락하실 것이다. 한국 교회가 회복되는 역사가 일어나게 될 것이다. 그리고 우리 그리스도인들을 통해 이 나라와 민족, 더 나아가서 만물이 회복되는 은혜를 베풀어 주실 것이다.
최흥진 총장(호남신학대학교)