[ 주간논단 ]
곽재욱 목사
2021년 01월 27일(수) 10:00
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설교표절 시비로 인한 교회의 갈등과 반목으로 마침내 목회자의 소명의 수행이 중도에 그치는 안타까운 일들이 자주 발생하고 있다. '표절'의 한자 '표(剽)'는 '빼앗을 표', '절(竊)'은 '훔칠 절'로서, 표절이 다름 아닌 법률상의 명백한 범죄임을 나타낸다. 범죄로서의 설교표절은 설교를 '지적소유권'의 보호 대상으로 놓고 볼 때에 성립한다. 지적소유권이란 산업사회 이후 대량 발생한 '산업소유권'의 연장 개념으로서, 보통 '저작권'이라고도 일컫는 재산권을 가리킨다. 그것은 학술논문을 비롯하여 시와 소설, 음악과 미술 같은 문예작품, 연극, 영화 같은 공연작품 일체의 저작물들에 대하여 창작자가 소유하는 재산적 가치와 권리를 총칭한다.
그러나 강단 설교의 우선적 가치와 의미를 '창의성'에 두는 것은 설교의 본질을 크게 위협할 수 있다. 설교자는 창작자가 아니고, 설교는 그의 배타적 창작물이 아니다. 초대교회 사도들은 '케리그마'라고 부르는 기독교 신앙의 핵심내용을 반복적으로 선포하였다. 입교예식은 입교자의 기본신앙에 대한 교회의 검증절차였고, 회중예배는 온 회중의 공통된 신앙의 반복적 고백과 찬송이었다. 사도들은 당시의 '영지주의'이나 '유대주의'의 특별한 주장들에 대해서, 그것이 올바르고 건강한 신앙의 왜곡이며 하나인, 거룩한 교회에 대한 적리스도적 도전으로 비판하였다. 설교는 예수 그리스도 안에서 나타나 보여주신 하나님의 말씀에 대한 우리 영혼의 공명이다. 설교에 대한 설교자의 배타적 소유권 설정은 말씀의 진정한 소유주이신 하나님의 주권에 대한 부정이며 도전이다. 원소유주의 소유에 대한 관리자의 착복을 법률적으로 '횡령'이라 하고, 일반은 그것을 '삥땅'이라 부른다.
목회자의 설교표절시비는 오늘 한국교회 목회자들이 처하여 있는 특별한 목회환경 탓이기도 하다. 한국 기독교계에서 가장 많이 출판되는 책이 설교집이다. 목회자들이 연중 가장 많이 받아보고, 가장 빨리 버리는 책이 설교집이다. SNS 검색을 하면 각종 설교가 말도 못하게 쏟아져 나온다. 가히 설교의 공해다. 그 표지나 제본의 수준에 있어서 최고급을 달리는 책들은 연말에 출판되는 차년을 위한 몇몇 설교집들이지 싶다. 그런 책들은 교회력을 따라서 신구약 성경본문, 찬송, 예화, 주석, 그리고 설교까지 친절하게 편집되어 있다. 그 제본의 수준이나 집필자들의 면면으로 보건데 한번 보고 버리라는 책은 아닌 것 같다. 주일예배를 위시한 각종 예배의 설교에 지침으로 삼으라는, 지시나 요청은 아니라도 권고나 제안임은 분명하다. '성서일과'로 번역되는 가톨릭의 '렉셔너리(lectionary)'가 그 출처인 이러한 절기별 설교집의 기원은 유대교로까지 거슬러 올라간다. 가톨릭의 경우 바티칸 출처의 설교가 회람의 형식으로 지구의 경도들을 섭렵하며, 그것이 가톨릭교회의 보편성을 성립시키고 유지시키는 근거가 된다. 그런 의미에서 설교표절 시비는 개신교회의 특별한 현상이지 싶다.
시비의 본질과는 별도로 이참에 후배들을 향하여 설교의 표절에 관한 한두 마디 주의사항으로 마무리하고자 한다. 설교가 아닌 글, 특히 인용각주와 참고문헌 같은 것들을 달아야 하는 수준의 글을 쓸 때면 정말로 긴장할 필요가 있다. 특히 장차 외국 유학 같은 것을 생각한다면 운전할 때 신호등 보듯이 주의를 의식화하는 것이 좋다. 외국의 대학들, 특히 우리가 일류라고 부르는 대학들의 표절에 대한 처벌은 가히 우리의 상상을 초월하기 때문이다. 장래의 그런 계획이 있다면 아예 설교집 같은 것을 내는 것도 한 번 더 깊이 생각하는 것이 좋겠다.
설교에는 목회자의 사색이 포함되어 있다. 목회자의 목회의 고민과 묵상이 포함되어 들어간다. '기독교 목회자들은 불승들에 비해 논리성이 뒤떨어지고, 무당들에 비해 카리스마가 뒤떨어진다'는 말을 섬뜩하게 들어본 적이 있다. 그들에 비해 오늘 한국교회 목회자들의 업무가 과중하고, 심리적으로 위축되어 있어서 보다 안이한 길을 찾다보니까 나타나는 현상이지 싶다. 그러나 설교는 설교자의 영혼인데 설교시비가 영혼의 시비로 이어지면 헤어날 길이 없다. 더구나 그 표절시비가 설교를 듣고 은혜를 받아야 하는 신도들에 의하여 제기 되었다면 그것은 표절과는 별도로 곧바로 목회의 슬픈 파탄, 교회의 사나운 위기로 이어지게 되는 것이다.
곽재욱 목사/동막교회
그러나 강단 설교의 우선적 가치와 의미를 '창의성'에 두는 것은 설교의 본질을 크게 위협할 수 있다. 설교자는 창작자가 아니고, 설교는 그의 배타적 창작물이 아니다. 초대교회 사도들은 '케리그마'라고 부르는 기독교 신앙의 핵심내용을 반복적으로 선포하였다. 입교예식은 입교자의 기본신앙에 대한 교회의 검증절차였고, 회중예배는 온 회중의 공통된 신앙의 반복적 고백과 찬송이었다. 사도들은 당시의 '영지주의'이나 '유대주의'의 특별한 주장들에 대해서, 그것이 올바르고 건강한 신앙의 왜곡이며 하나인, 거룩한 교회에 대한 적리스도적 도전으로 비판하였다. 설교는 예수 그리스도 안에서 나타나 보여주신 하나님의 말씀에 대한 우리 영혼의 공명이다. 설교에 대한 설교자의 배타적 소유권 설정은 말씀의 진정한 소유주이신 하나님의 주권에 대한 부정이며 도전이다. 원소유주의 소유에 대한 관리자의 착복을 법률적으로 '횡령'이라 하고, 일반은 그것을 '삥땅'이라 부른다.
목회자의 설교표절시비는 오늘 한국교회 목회자들이 처하여 있는 특별한 목회환경 탓이기도 하다. 한국 기독교계에서 가장 많이 출판되는 책이 설교집이다. 목회자들이 연중 가장 많이 받아보고, 가장 빨리 버리는 책이 설교집이다. SNS 검색을 하면 각종 설교가 말도 못하게 쏟아져 나온다. 가히 설교의 공해다. 그 표지나 제본의 수준에 있어서 최고급을 달리는 책들은 연말에 출판되는 차년을 위한 몇몇 설교집들이지 싶다. 그런 책들은 교회력을 따라서 신구약 성경본문, 찬송, 예화, 주석, 그리고 설교까지 친절하게 편집되어 있다. 그 제본의 수준이나 집필자들의 면면으로 보건데 한번 보고 버리라는 책은 아닌 것 같다. 주일예배를 위시한 각종 예배의 설교에 지침으로 삼으라는, 지시나 요청은 아니라도 권고나 제안임은 분명하다. '성서일과'로 번역되는 가톨릭의 '렉셔너리(lectionary)'가 그 출처인 이러한 절기별 설교집의 기원은 유대교로까지 거슬러 올라간다. 가톨릭의 경우 바티칸 출처의 설교가 회람의 형식으로 지구의 경도들을 섭렵하며, 그것이 가톨릭교회의 보편성을 성립시키고 유지시키는 근거가 된다. 그런 의미에서 설교표절 시비는 개신교회의 특별한 현상이지 싶다.
시비의 본질과는 별도로 이참에 후배들을 향하여 설교의 표절에 관한 한두 마디 주의사항으로 마무리하고자 한다. 설교가 아닌 글, 특히 인용각주와 참고문헌 같은 것들을 달아야 하는 수준의 글을 쓸 때면 정말로 긴장할 필요가 있다. 특히 장차 외국 유학 같은 것을 생각한다면 운전할 때 신호등 보듯이 주의를 의식화하는 것이 좋다. 외국의 대학들, 특히 우리가 일류라고 부르는 대학들의 표절에 대한 처벌은 가히 우리의 상상을 초월하기 때문이다. 장래의 그런 계획이 있다면 아예 설교집 같은 것을 내는 것도 한 번 더 깊이 생각하는 것이 좋겠다.
설교에는 목회자의 사색이 포함되어 있다. 목회자의 목회의 고민과 묵상이 포함되어 들어간다. '기독교 목회자들은 불승들에 비해 논리성이 뒤떨어지고, 무당들에 비해 카리스마가 뒤떨어진다'는 말을 섬뜩하게 들어본 적이 있다. 그들에 비해 오늘 한국교회 목회자들의 업무가 과중하고, 심리적으로 위축되어 있어서 보다 안이한 길을 찾다보니까 나타나는 현상이지 싶다. 그러나 설교는 설교자의 영혼인데 설교시비가 영혼의 시비로 이어지면 헤어날 길이 없다. 더구나 그 표절시비가 설교를 듣고 은혜를 받아야 하는 신도들에 의하여 제기 되었다면 그것은 표절과는 별도로 곧바로 목회의 슬픈 파탄, 교회의 사나운 위기로 이어지게 되는 것이다.
곽재욱 목사/동막교회