[ 교단 ]
국내 기초학문분야에 대한 연구와 국내 학계의 발전을 위해 한국학술협의회와 대우재단, 조선일보사가 공동으로 실시해 온 석학연속강좌에 독일 뮌헨대학의 볼프하르트 판넨베르크 교수가 초빙되어 한국을 방문했다. 판넨베르크 교수는 현대 과학문명의 시대에 있어 자연과학, 신학의 관계를 규명해 온 학자로 몰트만과 더불어 신학계의 석학으로 추앙받고 있다. 이에 본보는 판넨베르크 교수가 이번 한국을 방문해 강연한 내용과 그의 생애에 대한 특집을 마련했다.
◈ 현대문화 속 신학의 정체성은 무엇인가?
지난 20세기 인간은 과학적 탐구의 영역을 비약적으로 증가시키며 그 영역을 확장해 왔다. 반면 신학은 과학의 영역에서는 물론 결혼이나 가족제도같은 사회제도에서조차 점차 그 설 자리를 잃어왔던 것이 현실이다. 이처럼 과학이 지배하는 현대문화 속에서 신학의 자리는 어디인가?
바로 이러한 물음에 지난 40여 년간 진지하게 답변해온 볼프하르트 판넨베르그(Wolfhart Pannenberg)교수가 한국을 방문, 현대문화 속에서의 신학이라는 주제로 아래 4일간 연속강좌를 가졌다.
판넨베르그 교수는 (사)한국학술협의회(이사장:김용준), 조선일보사, (재)대우재단이 공동으로 주관한 2001 가을 제2회 석학연속강좌의 강사로 초빙을 받아 지난 7일부터 10일까지 감리교신학대학교, 연세대학교, 아트선재센터에서 각각 '우주 전개에 따른 피조물들의 출현과 그 계승' '창조와 진화는 대립적인가?' '창조신학과 자연과학' '기독교와 타종교들'이라는 주제로 과학과 신학, 기독교와 타종교에 대해 강연했다. 이 연속강좌에는 판넨베르그 교수의 신학사상에 관심있는 신학자와 목회자를 비롯해 일반인들이 연인원 1천여명 가량 참석해 그의 사상에 대한 높은 관심을 보여졌다.
우선 판넨베르그 교수는 성경에 나타나는 첫번째 창조기사(창1:1~2, 4)를 중심으로 신학과 과학의 관계를 풀어내고 있다. 성경의 창조기사를 당시에 있어 오늘날의 과학같은 것으로 세계내에 새로운 존재의 출현을 세계를 창조하신 하나님의 주권적 자유로 이해하고 있다. 즉 우주가 6일간의 연속적 경과속에서 생겨났다는 성경의 증언이 우주만물의 생성과정에 대한 과학적 이해와 맥이 닿아있다는 것이다.
그 예로서 판넨베르그 교수는 자연질서 내에서 새로운 피조물들이 끊임없이 등장하는 것을 하나님의 창조활동이 피조물들의 중개에 의해 지속되고 있다는 것으로 설명을 시도하고 있다. 흙에서부터 식물이 나오고 그 토대 위에서 동물들이 자라는 것을 증언하는 성경본문을 하나님의 창조지속 활동으로 보는 것이다.
즉 창조론과 진화론 사이의 갈등의 해결을 시도하고 있는 것이다. 임의로 발생하는 변종들 가운데 자연도태에 의해 초기 유기체로부터 동물 그리고 심지어는 인간이 진화한다는 진화론은 자신의 설계에 따라 피조물들을 만들어낸 창조자에 대한 믿음을 거부하고 있으나, 강연을 통해 판넨베르그 교수는 진화가 기계론적인 과정이 아니라 새로운 형태들의 갑작스러운 출현의 과정이라는 관점에서 해석될 때, 이러한 갈등을 해결할 수 있다고 주장하고 있다.
이점에서 판넨베르그는 성서적 창조이야기 속에 담겨진 세 가지 요건, 체계적 질서, 개체적 우발성, 그리고 시간적 순서에 따른 피조물들의 출현 등을 과학적으로도 타당한 주제로 이해하고 있다. 그리고 이것이 현대과학적 지식을 담아 낼 수 있는 자연에 대한 신학적 토대이자 전자연을 하나님의 창조로 이해할 수 있도록 하는 근거라고 생각하는 것이다.
이처럼 신학과 과학간의 연결점을 탐구하고 있는 판넨베르그 교수는 기독교와 타종교간의 대화에 있어서도 적극적인 자세를 보이고 있다. 특히 지난 9.11일 미국테러 사건이후 종교간의 대화를 주장하는 그의 사상은 국내외에서 많은 주목을 받고 있으며, 한국방문 기간 중 이 분야에 대해 많은 관심이 쏟아졌다.
판넨베르그 교수는 종교간의 대화는 시대적 요청이라고 전제하며 역사적으로 선교와 개종작업에 적극적이었던 기독교도 이제 종교간의 대화를 고려해볼 필요성을 느끼고 있다고 주장하고 있다. 판넨베르그 교수는 종교간의 대화를 통해 자기 자신의 신앙을 새롭게 발견할 수도 있다고 주장한다. 그러나 그는 역시 타종교와의 대화가 필요한 반면 종교간의 대화에 있어서 분명히 조심해야 할 점이 있다고 지적하고 있는데, 모든 종교가 결국 똑같다고 말하는 '종교다원주의'는 심각한 신학적, 철학적 문제를 지니고 있다고 주장하고 있다.
특히 선교를 기독교 신앙의 본질로 보는 판넨베르그 교수는 진리와 관련된 종교간의 대화를 선교의 대안이 아니라 기독교 선교의 한 형태로 주장하고 있다. 상호 존중과 관용을 통해 진리를 궁구해 나가는 과정중에서 기독교를 알리며 선교가 이뤄질 수 있다는 것이 그의 입장이다.
과학과 신학과의 관계, 기독교와 타종교와의 관계에 대해 자신의 사상을 알리는 시간을 가졌던 판넨베르그 교수는 "철학과의 대화를 통해 신학이 자신의 폭과 깊이를 넓혔던 것처럼 이제 신학은 과학과의 더 친밀한 대화를 통해 새 시대를 위한 새 의미를 창출하는 작업에 정진해야 할 것"이라는 말로 이 분야의 연구가 활발히 이뤄져야 할 것임을 시사했다.
한편 이번 판넨베르그 교수의 방한에 대해 국내 신학계의 한 인사는 "판넨베르그의 자연에 대한 신학적 이해로부터 신학적 통찰을 얻게됐다"고 말하며 "신학함의 또 다른 모습을 배우는 좋은 기회가 됐다"고 이번 강연의 의의를 평가하기도 했다.
이상훈 shlee@kidokongbo.com
◈ 판넨베르그의 생애
판넨베르그는 1928년 10월 2일, 베를린 슈테틴에서 출생하였다. 16세때 그는 군에 입대하였고 영국군에 포로로 잡혔다가 1945년 초여름에 석방되었다. 1947년 봄, 훔볼트 대학에서 철학과 신학을 공부하기 시작한 그는 자신의 나머지 생애를 신학자로 살기로 결심하였다.
이 대학에서 공부한 기간은 약 1년 반에 불과하였지만 이 때 그는 마르크스주의에 몰두하였다. 특히 그는 자본론을 중심으로 마르크스의 경제사상에 몰두하였고 이런 공부는 훗날 1960년대 학생혁명운동에 참여하는데 영향을 끼치게 되었다.
1948년 그는 괴팅엔 대학으로 옮겼고 그의 스승은 프레드리히 고가르덴과 니콜라이 하르트만이었다. 특히 하르트만은 당대에 가장 유식한 철학자였다. 그는 거기서 한스 요아킴에게서 루터를 배웠고 동시에 중세 스콜라주의에로 관심을 돌리게 되었다. 중세 스콜라주의 연구는 판넨베르그의 박사논문 및 교수자격 논문의 주제가 되었으며 훗날에도 그의 연구의 핵심적인 관심의 대상이 되었다.
판넨베르그는 1년 후 세계교회협의회(WCC) 장학금으로 바젤에 유학하였다. 그 기간동안 그는 출판되기 시작하였던 칼 바르트의 교회 교의학를 면밀하게 읽었다. 자신의 표현에 따르면 그는 바르트를 존경하는 일을 그치지 않았지만 그 당시에 이미 그에게는 철학적인 열정이 부족하다는 것을 느꼈다고 하였다.
1950년부터 그는 하이델베르그 대학에서 공부하였다. 이 기간에 그는 조직신학적 철학적 그리고 교회사적인 연구에 성서주석적인 연구를 추가하였다. 이 때의 큰 스승은 게르하르트 폰 라트였다. 고대 이스라엘의 역사와 전승에 대한 연구는 이상하게도 당시 보다 더 리얼하게 그의 가슴을 파고 들었고 폰 라트의 구약주석 연구를 통하여 그는 신약의 의미까지도 이해하게 되었다. 당시에 그에게 '역사'는 성서석의의 핵심단어였다. 동시에 역사 철학을 배웠다. 여기서 그는 소위 하이델베르그 서클을 구성하였고 10년 후 그들의 관심사가 '역사로서의 계시'로 나타나게 되었다.
1953년, 그는 25세의 나이로 하이델베르그 대학에서 박사학위를 받았고 논문제목은 '둔스 스코투스의 예정론'이다. 1955년 목사안수를 받고 대학교회에서 설교한 그는 강사로도 활동하였다.
1958부터 1961년까지 판넨베르그는 부퍼탈 대학에서 조직신학 교수로 있었다. 그때 몰트만과도 함께 있었다. 이때 판넨베르그의 신학적 작업은 인간론과 기독론 윤리학을 포함한 전체 기독교 교리의 임무에 초점이 맞추어졌다. 동시에 이후로 판넨베르그는 신학과 철학 뿐만 아니라 사회과학 자연과학 등 다른 학문들과의 대화를 통한 연구에 몰두하였다.
1961년, 마인츠 대학에서 가르쳤던 그는 31세 되던 해인 1961년에 내놓은 책이 소위 하이델베르크 서클에 해당되는 동학들과 함께 출판한 '역사로서의 계시'이다. 이 저서는 당대의 신학에 새로운 양상의 전개를 예고하는 신학서술이었고 당시의 지배적인 신학들과 분명히 경계를 긋는 신학이 되었다.
판넨베르그가 제시한 새로운 경향의 내용은 한마디로 '보편사에 정향된 해석학'이다. 신앙에 대한 언어적 교훈을 피하고 계시의 역사를 역사비평적 연구의 학문적 도구와 함께 탐구하여 종교사적 신학 확산을 꾀하며 이스라엘과 유대 종말론의 역사적 상황에서 기독교의 종말론적 선포를 이해하도록 하며 역사의 끝과 미래를 그리스도의 부활에서 찾는 기독교 신앙의 독특성을 제시한다.
그는 1968년 새로 출발하는 뮌헨대학교 개신교 학부로 옮길 때까지 시카고 대학과 하바드 대학, 클레몬드 신학교 등에서 객원교수로 가르쳤다. 이 시기의 주요저술들은 인간론과 기독론에 관심을 집중하고 있다. 1962년 '인간이란 무엇인가'와 1964년 '기독론 개요' 그리고 1988년 '조직신학 1' 등이 그의 주요 저서들이다. 1994년 정년 퇴직할 때까지 26년간 그는 뮌헨대 조직신학 교수로 봉직하였다.
뮌헨 대학에서 연구소를 설립한 그는 WCC의 신앙과 직제위원회에서 지속적으로 활동하였다. 1975부터 1990년까지는 독일 개신교(EKD)의 대표단으로 활동하기도 하였다. 또한 학제간 연구소를 설립하였고 철학과 신학과의 대화문제를 연구하였다. 그는 글라스고와 맨체스터, 트리니티신학교, 성 엔드류, 캠브리지 대학에서 명예박사학위를 받았다.
◈ 국내 출간저서
국내 출간저서 ' 신학과 철학, 신학과 과학과의 관계에 대해 오랫동안 탐구해온 볼프하르트 판넨베르그(Wolfhart Pannenberg) 교수의 방한으로 그의 사상과 저작에 대한 관심이 새삼 높아지고 있다. 국내에는 판넨베르그 교수의 저서 5~6권이 번역, 출간돼 있다.
가장 최근에는 한들출판사에서 '신학과 철학(Theologie und Philosophie)'을 출간했다. 정용섭목사가 번역한 이 책은 철학과 신학의 상호의존적인 관련 역사에서 철학이 신학에 대해 본질적이라는 사실에 대해 드러내고 있다. 특히 고대철학에서부터 20세기 과정철학에 이르기까지 다양한 철학 체계가 신학에 어떤 영향을 끼쳤는지 총괄적으로 다루고 있다.
이외에도 국내에서 번역된 판넨베르그 저서로는 '역사로서 나타난 계시(Revelation as History)'<전경연 옮김/대한기독교서회 1992〉 '인간이란 무엇인가?(What is Man)' <허 혁 옮김/성광문화사 1985〉, '판넨베르그의 사도신경 해설(The Apostle's Creed)' <정용섭 옮김/한들출판사 2000〉, '신학과 하나님의 나라(Theology and the Kingdom of God)' <이병석 옮김/대한기독교출판사 1977〉 등이 있다. 또한 판넨베르그를 소개하는 책으로는 '예수와 삼위일체 하나님' <김영선/기독교문서선교회 1996〉, '말씀신학과 역사신학'<정용섭/한국신학연구소 1995〉 등이 있다.