송인동 교수

2021년 04월 20일(화) 10:15

코로나19는 인간이 서로 모르는 타인과도 밀접히 연결되어 있으며 도시민일지라도 훼손된 자연이 주는 위협에서 자유롭지 않다는 것을 가르쳐주었다. 문제는 이러한 교훈에도 불구하고 인간 사회는 관계의 돌파구를 찾지 못하고 있다는 점이다. 학교나 기관들이 대면 상황 대신에 온라인 시스템으로 서로를 연결하고자 하지만 연결에도 불구하고 공감의 척도는 뒷걸음 치고 있다.

나라들이 장기간 봉쇄정책을 지속하면서, 집에 머무는 가족 사이 관계의 스트레스는 물론, 교사와 학생, 교회 지도자와 성도, 교회와 주민, 심지어 국가와 국민, 국가와 국가의 사이에도 이전과 전혀 다른 관계의 위기가 발생하고 있다. 코로나19로 인간이 잠시 물러난 자리에 생태계가 복원된다는 역설적인 이야기도 있지만, 지구 온난화를 촉진하는 이산화탄소배출량은 여전히 줄지 않고 있고, 막대한 플라스틱 마스크 쓰레기의 소각에서 발생하는 다이옥신으로 지구인은 여전히 지구와의 관계가 원만하지 못하다. 사회의 빈부격차는 더욱 커져 양극화를 더 심화시키고, 백신을 둘러싼 선진국들의 자국 이기주의는 지구촌의 집단면역을 지연시키고 있다.

그렇다면 코로나19가 준 깨달음을 기초로 우리의 모든 연결과 관계를 새롭게 하려면 어떻게 하여야 할까? 각자 따로 존재하지만 같이 살아가는 공영(共營. collegiality 또는 partnership)이 그 한 대안이 될 수 있을 것이다. 사회적 봉쇄령으로 가정에서 여러 세대가 부대낄지라도 따로인 각자를 존중하고 자기 일처럼 같이 맞잡고 섬기면 세대와 상하관계를 넘어 공영(共營)이 될 수 있다. 교회가 지역사회의 비난을 받았더라도 억울하다 여기지 말고 인정해주고(Franklin Effect) 교회 담장을 넘어 지역사회를 품고 지역사회와 협치(governance)할 수 있는 방안을 찾아보면 다양한 방책이 나올 수 있을 것이다.

백신 이기주의의 민낯을 보이는 선진국들이 백신을 나누지 않는다면 후진국에서 더 강력한 변이가 출현하여 기존의 백신이 무효화되는 난처한 상황에 지구촌이 빠져들 수도 있을 것이다. 자본과 지적재산권으로 백신 권력을 쥔 선진국들이 백신의 생산과 배분을 위한 지적재산권 문턱을 한시적으로 낮추어 지구촌 평화를 위한 백신(Vaccine for Peace) 곧 백신 공영(共營)을 지향할 때 어떤 무기로도 만들어내지 못하였던 화해와 정의의 기운이 지구촌에 감돌게 될 것이다.

예수 그리스도께서는 삼위일체 하나님이셨으나 자기를 비워 종의 형체를 가지사 피조물인 사람들과 같이 되심으로 죄인들을 하나님 사역의 동역자로 탈바꿈시키셨다. 복음의 역사도 튼튼한 공영(共營) 체제가 뒷받침될 때 왕성하였다. 예수님께서 제자들을 친구라 불러주시는 그 은혜에 힘입어 믿는 이들 안에 역사하시는 성령님의 사역에 동참하는 머슴(청지기)됨이 첫 번째 공영(共營)이요, 또 하나는 교회 또는 크리스천 기관 내 전문지도력과 유지지도력이 각자의 전문성을 도모하면서도 서로 남을 낫게 여기는 겸손으로 공영(共營)하는 것이라고 할 수 있다. 선교사가 조선에 들어오기도 전에 성경을 번역하여 언더우드와 아펜젤러의 손에 들려주었던 평신도 이수정은 루미스 목사와의 튼튼한 공영(共營)이 그 비결이었다. 종교개혁의 역사도, 예루살렘의 첫 교회의 모습도 그러하였다.

우리가 지금 보고 듣는 코로나19 백신이 나오게 된 데에는 12년 동안 빛도 나지 않는 연구를 지리적 거리를 초월하여 서로 공영(共營)하였던 무명의 과학자들이 있었기 때문이다. 이들은 또한 지적재산권을 접어두고 자신들의 연구 결과를 백신 후진국들과의 공영(共營)을 위하여 기꺼이 내놓았다. 그 연구의 주역 중 한 사람인 그레이엄(Graham) 씨는 에스더 4:14을 인용하면서, 앞만 보고 달려온 기나긴 연구의 여정이 바로 이때를 위한 것이었음을 느낀다고 고백하였다.



송인동 교수/호남신대·한국YMCA전국연맹 이사장 및 세계YMCA연맹 실행이사
광주양림교회 장로