[ 주간논단 ]
김명용 목사
2021년 11월 02일(화) 08:17
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세계교회는 종교다원주의의 도전을 극복해야 한다. 이 종교다원주의는 복음의 궁극성과 절대성을 파괴하고 선교의 동력을 뿌리에서부터 심각하게 망가뜨린다.
종교다원주의는 이미 WCC 안에 상당한 영향을 발휘하고 있는 것으로 보인다. WCC가 종교다원주의의 기구라고 하는 것은 잘못된 주장이지만, WCC 안에 종교다원주의의 영향이 상당하다는 것은 간과할 수 없는 심각한 현실이다. 그리고 앞으로 더 강해질 가능성이 있다. 이는 미국과 유럽의 많은 신학대학에서 선교학 과목이 없어지고, 종교 간의 대화나 문화학으로 바뀌는 현상과도 깊이 연결되어 있다.
예수 그리스도 외에 다른 생명과 구원의 주는 없다. 이는 성경의 가르침이고 개혁신학의 핵심이고, 우리 교단의 신학의 핵심이다. 왜 예수 그리스도 외에 다른 생명과 구원의 주가 없을까? 그 이유는 오직 예수님만 부활하셨기 때문이다. 죽음을 깨뜨리신 분은 예수님 밖에 없다. 다른 종교의 조상들은 모두 죽어 땅에 묻혔고, 살아나지 못했다. 사도들의 복음의 핵심도 예수님께서 부활하셨기 때문에, 우리도 부활할 것이라는 것이었다.
종교다원주의가 강해지게 된 교회사적 계기는 가톨릭의 제2차 바티칸 공의회(1962~1965)였다. 가톨릭 교회는 당시의 유명한 신학자 라너(K. Rahner)의 영향을 받아 타종교의 구원의 가능성을 부정하지 않는 교서를 발표했다. 제2차 바티칸 공의회 이후 세계의 신학의 방향은 급속도로 종교다원주의 방향으로 흐르기 시작했다. 그런데 가톨릭 교회는 30년 이상 계속된 종교 간의 대화에서 타종교가 복음과는 매우 다르다는 것을 절감하고, 2000년 발표된 교황청의 교서 '주 예수'에서 제2차 바티칸 공의회의 방향을 크게 수정했다. 종교 간의 대화도 선교를 위한 대화로 규정하면서 대화 보다 선교의 중요성을 강조했고, 예수 그리스도 외에 다른 주가 없음을 확실히 했다. 그러나 유감스럽게도 개신교회는 급격하게 신학의 방향이 종교다원주의로 기울면서, 미국과 유럽의 유명한 신학대학들이 종교다원주의를 가르치는 신학교로 변모하기 시작했고, 세계교회에 심각한 상황이 오게 되었다.
우리 교단의 신학은 성경적이고, 개혁신학적이고, 복음적이고, 에큐메니칼하다. 이 신학을 표현하고자 했던 신학적 노력이 '중심에 서는 신학', '통전적 신학', '온신학' 등으로 나타났다. 그런데 여기에서 복음적이란 말은 예수 그리스도 복음의 궁극성을 의미하는 것이고, 에큐메니칼하다는 것은 교단 간의 협력과 교회의 사회적 역사적 책임에 방점이 있는 말이었다.
우리 교단의 그 어떤 신학도 에큐메니칼을 종교 간의 에큐메니칼로 발전시킨 경우는 없다. 우리 교단은 그 어떤 신학도 종교다원주의 경향을 나타내는 신학이 없었다. 이것은 우리 교단의 위대함이자 건전성을 의미한다. 최근에 한국의 일부 보수 교단들이 우리 교단을 향해 종교다원주의를 용인하는 교단이라는 비판에 대해서는 단호히 대처해야 하고, 교단 내적으로는 타종교에 대한 우리 교단의 신학적 관점을 수준 높은 신학으로 체계화하고 또 이것을 문서적으로 반포하고, 그리고 그것을 교단 내외적으로 분명히 알리고 가르쳐야 한다.
한 걸음 더 나아가서 우리 교단은 세계교회의 잘못된 신학적 방향을 개혁하는 본격적 일을 시작해야 한다. 우리 교단은 과거의 선교를 받던 시절의 교단이 아니다. 신학적으로도 세계를 선도해야 할 사명을 지닌 교단이다. WCC가 오류에 빠지려고 하고, 세계의 신학대학들이 오류에 빠지려고 하는 오늘의 상황에서, 세계교회와 세계신학이 바른 길로 갈 수 있도록 지도력을 행해야 한다.
김명용 목사 / 장신대 전 총장
종교다원주의는 이미 WCC 안에 상당한 영향을 발휘하고 있는 것으로 보인다. WCC가 종교다원주의의 기구라고 하는 것은 잘못된 주장이지만, WCC 안에 종교다원주의의 영향이 상당하다는 것은 간과할 수 없는 심각한 현실이다. 그리고 앞으로 더 강해질 가능성이 있다. 이는 미국과 유럽의 많은 신학대학에서 선교학 과목이 없어지고, 종교 간의 대화나 문화학으로 바뀌는 현상과도 깊이 연결되어 있다.
예수 그리스도 외에 다른 생명과 구원의 주는 없다. 이는 성경의 가르침이고 개혁신학의 핵심이고, 우리 교단의 신학의 핵심이다. 왜 예수 그리스도 외에 다른 생명과 구원의 주가 없을까? 그 이유는 오직 예수님만 부활하셨기 때문이다. 죽음을 깨뜨리신 분은 예수님 밖에 없다. 다른 종교의 조상들은 모두 죽어 땅에 묻혔고, 살아나지 못했다. 사도들의 복음의 핵심도 예수님께서 부활하셨기 때문에, 우리도 부활할 것이라는 것이었다.
종교다원주의가 강해지게 된 교회사적 계기는 가톨릭의 제2차 바티칸 공의회(1962~1965)였다. 가톨릭 교회는 당시의 유명한 신학자 라너(K. Rahner)의 영향을 받아 타종교의 구원의 가능성을 부정하지 않는 교서를 발표했다. 제2차 바티칸 공의회 이후 세계의 신학의 방향은 급속도로 종교다원주의 방향으로 흐르기 시작했다. 그런데 가톨릭 교회는 30년 이상 계속된 종교 간의 대화에서 타종교가 복음과는 매우 다르다는 것을 절감하고, 2000년 발표된 교황청의 교서 '주 예수'에서 제2차 바티칸 공의회의 방향을 크게 수정했다. 종교 간의 대화도 선교를 위한 대화로 규정하면서 대화 보다 선교의 중요성을 강조했고, 예수 그리스도 외에 다른 주가 없음을 확실히 했다. 그러나 유감스럽게도 개신교회는 급격하게 신학의 방향이 종교다원주의로 기울면서, 미국과 유럽의 유명한 신학대학들이 종교다원주의를 가르치는 신학교로 변모하기 시작했고, 세계교회에 심각한 상황이 오게 되었다.
우리 교단의 신학은 성경적이고, 개혁신학적이고, 복음적이고, 에큐메니칼하다. 이 신학을 표현하고자 했던 신학적 노력이 '중심에 서는 신학', '통전적 신학', '온신학' 등으로 나타났다. 그런데 여기에서 복음적이란 말은 예수 그리스도 복음의 궁극성을 의미하는 것이고, 에큐메니칼하다는 것은 교단 간의 협력과 교회의 사회적 역사적 책임에 방점이 있는 말이었다.
우리 교단의 그 어떤 신학도 에큐메니칼을 종교 간의 에큐메니칼로 발전시킨 경우는 없다. 우리 교단은 그 어떤 신학도 종교다원주의 경향을 나타내는 신학이 없었다. 이것은 우리 교단의 위대함이자 건전성을 의미한다. 최근에 한국의 일부 보수 교단들이 우리 교단을 향해 종교다원주의를 용인하는 교단이라는 비판에 대해서는 단호히 대처해야 하고, 교단 내적으로는 타종교에 대한 우리 교단의 신학적 관점을 수준 높은 신학으로 체계화하고 또 이것을 문서적으로 반포하고, 그리고 그것을 교단 내외적으로 분명히 알리고 가르쳐야 한다.
한 걸음 더 나아가서 우리 교단은 세계교회의 잘못된 신학적 방향을 개혁하는 본격적 일을 시작해야 한다. 우리 교단은 과거의 선교를 받던 시절의 교단이 아니다. 신학적으로도 세계를 선도해야 할 사명을 지닌 교단이다. WCC가 오류에 빠지려고 하고, 세계의 신학대학들이 오류에 빠지려고 하는 오늘의 상황에서, 세계교회와 세계신학이 바른 길로 갈 수 있도록 지도력을 행해야 한다.
김명용 목사 / 장신대 전 총장