[ 교단 ]
성경은 그리스도인에게는 신앙생활을 하는 데 있어서 일생 동안 그 어떤 책보다도 귀중하게 생각하고, 그 신앙생활의 지침으로 쓰는 기본 교과서이다. 그럼에도 불구하고 한국 교인들 중에서는 이 귀한 우리말 성경에는 어떠한 번역이 있으며, 언제 어디서 누가 어떻게 번역하였는지를 알고 있는 사람이 매우 적다. 이제 우리가 상식적으로라도 알아야 할 주요한 번역을 소개하면 다음과 같다:
△ 최초의 복음서는 로스 선교사가 1882년에 번역한 누가복음, △최초의 신약전서는 1887년에 번역한 '예수셩교젼셔' △최초의 성경전서는 번역위원회가 1911년에 번역한 소위 '구역' △1937년에 번역한 개역성경 (현재 대다수의 한국 교회가 예배용으로 사용하고 있는 성경으로서 이때까지는 선교사들이 번역의 주역) △해방 후 우리나라 학자에 의하여 번역된 최초의 신약전서 새번역 △1971~1979년에 천주교와 함께 번역한 공동번역 △ 1993년에 번역된 표준새번역 등이다.
이렇게 성경은 한번 번역으로 끝나는 것이 아니라 시간이 지남에 따라 더 연구를 하고 유능한 학자들에 의해 새로 번역되거나 개정되어 출간되는 것이 어느 나라에서나 공통된 것이며, 우리나라에서는 최근 개역성경(1998년과 표준새번역 2001년)의 개정판이 출간되었다. 그리고 이렇게 번역 출간된 성경은 후대의 것일수록 더 나은 것임은 말할 나위가 없다. 그럼에도 불구하고 한국 교회의 많은 교역자나 성도들이 새로 번역된 성경이나 개정된 성경을 기피하는 것은 전연 성경 번역의 실상을 알지 못하는 시대역행적인 처사가 아닐 수 없다. 이러한 사실은 과거의 우리말 성경의 번역이 어떻게 잘못 번역되어 왔는가를 살펴보면 족히 알 수가 있다.
예컨대, 1887년의 '예수셩교젼셔'에서는 세례자 요한이 예수님을 가리켜 한 말 '하나님의 어린양'(개역)이 '하나님의 양새끼'로 되어 있고(요 1:29), 요한복음 6장 51절의 "…내 살이로라"(개역)은 "…나의 고기라"고 되어 있다(로스역).
이상과 같이 로스역의 번역에서, '하나님의 어린 양'을 ‘하나님의 양새끼' 라고 한 것이라든지, '내 살이로라' 를 '나의 고기라'고 한 것 등은 참으로 웃기는 표현들이다. 그리고 이러한 성경 번역의 잘못은 선교사들이 번역의 주역이었던 해방 전의 번역성경에만 국한되는 일이 아니고 해방 후 우리나라 학자에 의해 번역된 성경에 있어서도, 그리고 여러 외국어 번역성경의 경우에도 마찬가지이다. 그래서 영어성경의 경우에도 'New'나 또는 'Revised'라는 표제가 붙은 성경이 많이 출간된 것을 볼 수가 있다.
그러면, 왜 이러한 새로운 번역이나 개정판 성경이 필요한가? 거기에는 다음과 같은 몇 가지 이유가 있다. 첫째 성경의 내용이 사본의 발굴이나 학자들의 더 깊은 연구에 따라서 변경 또는 개선될 수 있으며, 둘째 시대에 따른 언어의 변천에 따라 어휘나 표현이나 문법이 달라지기 때문이다. 언어는 역사적 사회적 문화적인 소산이기 때문에 얼마든지 변할 수 있으며, 성경의 번역은 언제나 그 시대에서 현재적인 것이 되어야 하기 때문이다. 그리고 번역은 인간의 지식으로 하는 것이요, 그 지식에는 한계가 있기 때문이다.
위와 같은 그 후 1971년에 번역된 공동번역에서도 마찬가지이다.
마 5:22의 '지방법정'과 '중앙법정'은 각각 '지방법원'과 '대법원'의 잘못이고, 마 6:16의 '얼굴을 씻고'는 '낯을 씻고'의 잘못이며, 행 11:4의 '차곡차곡 설명…'은 '차근차근 설명…'의 잘못(그 후 개정판에서 개정)이며, 롬 9:7의 '자손이라 부르리라'는 '자손이라 불리리라'의 잘못 등 문법적인 오류가 많다.
번역상의 오류는 지금까지 가장 뒤에 출간됨 표준새번역(1993년 번역, 2001년 개정)에서도 아주 없는 것은 아니다.
몇 가지 예를 들면, 마 5:26은 여전히 '너에게'를 '너희에게'로 잘못되어 있으며, 마 5:28의 '여자를 보고 음욕을 품는'은 '음욕을 품고 여자를 보는'의 잘못이며, 마 5:38의 '눈은 눈으로 이는 이로'는 '눈에는 눈으로 이에는 이로'의 부족한 표현이며, 요 14: 6의 '아버지께로 올 사람'은 '아버지께로 갈 사람'의 잘못 (후에 개정됨) 등이다.
이상에서 본 사실은 우리에게 성경의 번역은 언제나 완전할 수가 없으며, 성경은 끊임없이 계속해서 개정되어야 한다는 것을 시사하는 것이다. 그러나, 한편 우리는 위의 사실에서 번역이나 개정은 언제나 졸속으로 할 것이 아니라 장기간에 걸쳐서 소수의 전문인에게 맡겨 신중히 해야 한다는 분명한 교훈을 받는다. 나채운/ 전 장신대 교수