[ 교단 ]
그리스도인이 7일 중의 하루를 구별하여 하나님께 예배하는 날은 '주일'(主日, the Lord's day)로서, 이에 대한 바른 이해는 예배의 참 뜻을 알고 또한 안식일과의 혼동을 피하기 위해서 매우 중요하다. 그럼에도 불구하고 한국교회 교인들 중에는 주일을 구약의 안식일과 다른 날로 지키면서도 정신적으로나 신앙적으로는 안식일 사상에서 벗어나지 못하고 있는 것을 볼 수 있다. 그 한 가지 증거로는 흔히 예배시에 기도를 인도하는 사람이 "오늘 우리에게 거룩한 안식일을 주셔서…"라고 기도하는 것을 들을 수 있다.
신약시대 그리스도인이 지키는 주일이 구약시대 이스라엘 백성들이나 오늘날 유대교인 또는 안식교인들이 지키는 안식일과는 단지 그 날짜만 다른 것이 아니라 그 기원에 있어서나 의미에 있어서 전적으로 다른 것이다. 첫째, 안식일은 하나님의 창조 후 안식에 유래(창 2:1~4 창조신학), 또는 이스라엘 백성의 출애굽사건의 유래(신 5:15 구속신학)하나, 주일 예배는 예수님의 부활사건의 유래(행 20:7 참조)하는 점에서 그 기원과 의미가 다른 것이다. 그리스도교는 초기 교회로부터 예수님의 부활이 복음의 핵심이므로, 그 사건이 일어난 일요일(한 주간의 첫날)을 그리스도인의 예배일로 삼은 것이다.
주일의 기원이 이렇게 안식일의 기원과 다르므로 그 날을 지키는 정신과 법도 안식일의 그것과는 많이 다르다. 첫째 안식일은 예배를 드림과 함께 모든 일로부터 쉰다는 소극적인 의미를 가지는 데 대해, 주일은 예수 그리스도의 부활을 송축(예배)하고, 모든 선한 일을 행한다는 적극적인 의미를 가지는 것이다. 예수님은 유대인으로서 당연히 안식일을 지키셨으나 안식일에 대한 이해와 그것을 지키는 정신에 있어서는 당시의 종교지도자인 바리새인이나 율법학자들과 전연 다른 것이었다. 예컨대, 예수님은 안식일에 여러 병자들을 고치셨는데, 바리새인이나 율법학자들은 그것을 안식일을 범하는 것이라고 비난하였다. 유대인들은 안식일에 할 수 없는 일에 대해 구약성경 외에도 구전법(口傳法)을 발전시켜 39개 항목을 규정했는데, 이러한 규정들은 오늘날의 그리스도인들이 지켜야 할 구약의 십계명에 해당될 수 없는 것이다.
오늘날 우리들은 안식일에 대한 예수님의 정신에 비추어 볼 때, 주일을 유대인들이 지키던 안식일처럼 생각하여 예배하는 것 외에는 아무것도 할 수 없는 것으로 생각해서는 안 되며, 선한 일은 얼마든지 할 수 있을 뿐 아니라 해야 한다. 단지 자신의 영리를 위한 행위나 유흥을 하는 행위 등은 예배와 경건의 정신에 위배되므로 평일과는 달리 기피해야 하지만, 타인을 위한 치료행위나 구제행위 등은 주일이라고 해서 기피할 수 없는 일이다. 주일 밤 예배가 없는 미국 등 외국에서 주일 오후에 신학교 졸업식을 거행하는 일도 얼마든지 가능한 일이며, 사람의 생명을 구하는 일은 예배보다도 우선으로 해야 하는 것이 예수님의 안식일 정신을 따르는 것이다.
주일이 안식일과 근본적으로 다른 것은 그 날짜가 다름으로 주는 의미에서도 찾을 수 있다. 안식일이 한 주간의 마지막 날인 것과는 달리, 주일은 한 주간의 첫날로서, 우리는 한 주간의 마지막날에 하나님께 예배를 드리고 죄 사함을 받는 것이 아니라, 한 주간의 첫날에 하나님께 예배를 통해 새로운 결단함으로 새로운 한 주간을 시작하는 것이다. 그리스도인의 신앙생활에서 예배는 생활의 중심인 동시에 시작이요, 생활은 예배의 연장인 동시에 마침이 되는 것을 우리는 이 날짜로도 확인할 수 있다. 그리고 예수님의 부활에서 유래한 주일은 매 주일이 주님의 부활을 기념, 송축, 찬양, 감사하는 날이므로， 우리는 1년 52주일을 다 '작은 부활절'로 지켜야 하는 것이다.
나 채 운/전 장신대 교수