[ 알기쉽게풀어쓴교리 ] 31. 은총의 예정론(1)
김도훈 교수
2022년 11월 02일(수) 14:20
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예정론은 창세 전에 일어난, 인간을 향한 하나님의 작정에 관한 이론이다. 쉽게 말하면 하나님의 주권적 행위에 대한 교리의 일종이다. 이 교리는 주로 장로교의 특징적 교리로 알려져 있다. 장로 교인이라면 반드시 알아야 할 것 같은, 그러나 이해하기 어려운, 그래서 부담이 되는 교리다. 하지만 분명히 기억해야 할 것은 예정론이 장로교만의 교리는 아니라는 점이다. 아우구스티누스도 토마스 아퀴나스도 마틴 루터도 심도 있게 주장한 교리다. 거슬러 올라가면 바울에게서도 예정론의 핵심을 발견할 수 있다. 그런데도 교회 현장에서도 예정론을 중요한 교리로 가르치는 것을 보기란 쉽지 않다. 사실상 예정론만큼 크게 오해받는 교리도 많지 않다. 성경에 있느냐는 오해에서부터 장로교 교리인데 왜 우리가 알아야 하느냐는 생각, 믿음으로 의롭게 되고 믿음으로 구원받는다는 것을 강조하는 교리와 충돌한다는 생각에 이르기까지 많은 오해로 둘러싸여 있다.
게다가 모든 것이 예정되어 있어서 인간의 자유 의지를 부정한다는 오해도 받는다. 내가 할 수 있는 것이 없으니 죄에 대한 책임을 묻지 말라고, 도덕적인 삶을 요구하지 말라고 항변하기도 한다. 내 마음대로 사는 것은 다 예정론 탓이라고 말한다. 일상의 일거수일투족이 예정되어 있으니 예정론은 운명론 아니냐는 질문을 받기도 한다. 인간은 하나님이 써놓은 시나리오에 따라 움직이는 배역이거나, 인형극의 무대 위에서 끈에 묶여 조정당하는 마리오네트가 아니냐는 것이다. 예정론이 인간의 모든 의지와 선택과 결정을 말살하는 이론이 아닌데도 말이다.
때로는 미래를 위한 계획이나 꿈이 다 무슨 소용이냐고 좌절한다. 인생이 꿈대로, 계획대로 되든가? 계획대로 되지 않을 때 그리스도인들은 하나님의 예정과 뜻을 찾느라 괴로워한다. 예기치 못한 일이나 고난을 만나기도 한다. 그때마다 하나님이 원하시는 뜻이 무엇일까 하고 고민한다. 내 결정이 잘된 것일까, 하나님의 뜻에 맞는 결정일까 하고 말이다. 그래서 하나님의 뜻을 찾느라 아무것도 하지 않는 사람도 간혹 있다. 이것은 원래 나를 위해 예정하신 하나님의 계획과 비전이 있을 것이라는 생각 때문이다. 굳이 틀렸다고 말하기는 어렵지만, 엄격히 말하면 이것이 예정론의 핵심은 아니다.
어느 모임에서 지금은 돌아가신 어떤 원로 목사님의 목회 회고를 듣게 되었다. 오래되어 정확히 기억이 나진 않지만, 그분의 고백은 대강 이러했다. "나는 장로교 목사가 아니어서 예정론을 믿지 않았습니다. 인간에게는 자유 의지가 있다고 믿었습니다. 창조하실 때 하나님은 인간에게 자유 의지를 주셨기 때문입니다. 모든 것이 하나님이 예정하셨다면 인간의 믿음이나 응답은 무엇입니까? 그러나 목회를 마치는 지금 생각해보니 모든 것이 하나님의 은혜였고, 모든 것이 하나님의 예정하심이었습니다. 나는 모든 것이 내 의지대로 된다고 생각했는데 어차피 그것은 하나님의 은혜와 섭리 안에서 움직인 것이었습니다. 내가 인생을 지나오면서 자유롭게 믿고 자유롭게 성취해내고, 자유 의지를 가지고 하나님께 응답한다고 생각했어요. 그때는 그래서 모든 것이 하나님의 예정이라는 꽉 막힌 이론이 틀렸다고 생각했지요. 하지만 이제 생각해보니 모든 것이 하나님의 예정과 계획과 섭리 안에 있었던 일이었습니다." 이 고백을 보면 예정론이 장로교 교리라는 것, 자유의지와 배치된다는 것, 인간의 믿음과 응답을 부정한다는 것 등의 생각이 포함되어 있다. 예정과 섭리와 은혜가 거의 비슷한 말로 쓰였음도 알 수 있다. 하지만 그가 예정이라는 말을 신학적 의미가 아닌, 과거를 돌아보며 감사하며 신앙고백적인 의미로 사용했다는 것을 알았기에 마음으로도 따져 묻지 않았다. 그의 고백은 지금도 감동으로 남아 있다.
하나님의 예정에 대한 출처 불명의 에피소드를 읽어본 적이 있다. 어느 날 감리교 목사와 장로교 목사가 만나기로 약속했다. 먼저 나와 있던 장로교 목사는 감리교 목사가 약속 장소에 나타나자 이렇게 말했다. "우리가 이렇게 만나게 된 것은 다 하나님의 예정 때문입니다." 이 말을 들은 감리교 목사는 "그럼, 내가 하나님의 예정을 바꾸어놓을까요?" 하면서 장로교 목사와 만남을 취소한 채 돌아가 버렸다. 당황할 법한 장로교 목사는 감리교 목사의 등 뒤에다 이렇게 말하며 웃었다고 한다. "허허허, 그것도 다 하나님의 예정이야…." 우리는 종종, 예정이 일상에서 일어나는 모든 일들, 즉 만나고 헤어지고, 먹고 마시고, 가고 오고, 자고 일어나고 하는 일상의 일들이 예정 속에 일어난다고 생각하는 경향이 있다. 하지만 이것도 신학적으로 예정이라고 부르지 않는다. 그렇다면?
김도훈 교수 / 장로회신학대학교
게다가 모든 것이 예정되어 있어서 인간의 자유 의지를 부정한다는 오해도 받는다. 내가 할 수 있는 것이 없으니 죄에 대한 책임을 묻지 말라고, 도덕적인 삶을 요구하지 말라고 항변하기도 한다. 내 마음대로 사는 것은 다 예정론 탓이라고 말한다. 일상의 일거수일투족이 예정되어 있으니 예정론은 운명론 아니냐는 질문을 받기도 한다. 인간은 하나님이 써놓은 시나리오에 따라 움직이는 배역이거나, 인형극의 무대 위에서 끈에 묶여 조정당하는 마리오네트가 아니냐는 것이다. 예정론이 인간의 모든 의지와 선택과 결정을 말살하는 이론이 아닌데도 말이다.
때로는 미래를 위한 계획이나 꿈이 다 무슨 소용이냐고 좌절한다. 인생이 꿈대로, 계획대로 되든가? 계획대로 되지 않을 때 그리스도인들은 하나님의 예정과 뜻을 찾느라 괴로워한다. 예기치 못한 일이나 고난을 만나기도 한다. 그때마다 하나님이 원하시는 뜻이 무엇일까 하고 고민한다. 내 결정이 잘된 것일까, 하나님의 뜻에 맞는 결정일까 하고 말이다. 그래서 하나님의 뜻을 찾느라 아무것도 하지 않는 사람도 간혹 있다. 이것은 원래 나를 위해 예정하신 하나님의 계획과 비전이 있을 것이라는 생각 때문이다. 굳이 틀렸다고 말하기는 어렵지만, 엄격히 말하면 이것이 예정론의 핵심은 아니다.
어느 모임에서 지금은 돌아가신 어떤 원로 목사님의 목회 회고를 듣게 되었다. 오래되어 정확히 기억이 나진 않지만, 그분의 고백은 대강 이러했다. "나는 장로교 목사가 아니어서 예정론을 믿지 않았습니다. 인간에게는 자유 의지가 있다고 믿었습니다. 창조하실 때 하나님은 인간에게 자유 의지를 주셨기 때문입니다. 모든 것이 하나님이 예정하셨다면 인간의 믿음이나 응답은 무엇입니까? 그러나 목회를 마치는 지금 생각해보니 모든 것이 하나님의 은혜였고, 모든 것이 하나님의 예정하심이었습니다. 나는 모든 것이 내 의지대로 된다고 생각했는데 어차피 그것은 하나님의 은혜와 섭리 안에서 움직인 것이었습니다. 내가 인생을 지나오면서 자유롭게 믿고 자유롭게 성취해내고, 자유 의지를 가지고 하나님께 응답한다고 생각했어요. 그때는 그래서 모든 것이 하나님의 예정이라는 꽉 막힌 이론이 틀렸다고 생각했지요. 하지만 이제 생각해보니 모든 것이 하나님의 예정과 계획과 섭리 안에 있었던 일이었습니다." 이 고백을 보면 예정론이 장로교 교리라는 것, 자유의지와 배치된다는 것, 인간의 믿음과 응답을 부정한다는 것 등의 생각이 포함되어 있다. 예정과 섭리와 은혜가 거의 비슷한 말로 쓰였음도 알 수 있다. 하지만 그가 예정이라는 말을 신학적 의미가 아닌, 과거를 돌아보며 감사하며 신앙고백적인 의미로 사용했다는 것을 알았기에 마음으로도 따져 묻지 않았다. 그의 고백은 지금도 감동으로 남아 있다.
하나님의 예정에 대한 출처 불명의 에피소드를 읽어본 적이 있다. 어느 날 감리교 목사와 장로교 목사가 만나기로 약속했다. 먼저 나와 있던 장로교 목사는 감리교 목사가 약속 장소에 나타나자 이렇게 말했다. "우리가 이렇게 만나게 된 것은 다 하나님의 예정 때문입니다." 이 말을 들은 감리교 목사는 "그럼, 내가 하나님의 예정을 바꾸어놓을까요?" 하면서 장로교 목사와 만남을 취소한 채 돌아가 버렸다. 당황할 법한 장로교 목사는 감리교 목사의 등 뒤에다 이렇게 말하며 웃었다고 한다. "허허허, 그것도 다 하나님의 예정이야…." 우리는 종종, 예정이 일상에서 일어나는 모든 일들, 즉 만나고 헤어지고, 먹고 마시고, 가고 오고, 자고 일어나고 하는 일상의 일들이 예정 속에 일어난다고 생각하는 경향이 있다. 하지만 이것도 신학적으로 예정이라고 부르지 않는다. 그렇다면?
김도훈 교수 / 장로회신학대학교