[ 알기쉽게풀어쓴교리 ] 39. 긍정과 은총의 삶의 신학(1)
김도훈 교수
2022년 12월 29일(목) 08:43
|
"사람은 무엇으로 사는가." 톨스토이의 유명 단편의 제목이다. 저물어가는 한 해를 돌아보며 물어봄 직한 질문이다. 2022년 한해도 마지막 날만 남겨 놓고 있다. 이때쯤이면 종종 시편 기자의 절절한 탄식이 떠오른다. "주께서 사람을 티끌로 돌아가게 하시고 말씀하시기를 너희 인생들은 돌아가라 하셨사오니 주의 목전에는 천 년이 지나간 어제 같으며 밤의 한순간 같을 뿐임이니이다 주께서 그들을 홍수처럼 쓸어가시나이다 그들은 잠깐 자는 것 같으며 아침에 돋는 풀 같으니이다 풀은 아침에 꽃이 피어 자라다가 저녁에는 시들어 마르나이다 …. 그 연수의 자랑은 수고와 슬픔뿐이요 신속히 가니 우리가 날아가나이다."(시90편). 삶의 무상함과 덧없음에 대한 고백이다. 삶의 용기와 희망, 그리고 의미는 전혀 모르는 듯하다. 오로지 인간이 느낄 수 있는 것은 '수고와 슬픔'뿐이고, '절망과 좌절'뿐이다. 인생은 단지 '밤의 한순간'일 뿐이요, "저녁에 시들어 마르는 풀"일 뿐이다.
시편 기자뿐만 아닐 것이다. 보통의 삶도 기본적으로 그러할 것이다. 삶은 고난과 아픔과 슬픔의 엮음이다. 날아가는 시간의 속도를 공감하게 되면, 아쉬움과 회한 추가다. 삶은 몇 조각의 기쁨과 행복, 대부분의 아픔과 상처로 이뤄진 퍼즐 같다. 기억이든 삶이든 내 힘으로 극복하고, 내 의지로 치유하기에는 무상함의 강도와 밀도가 너무 세다. 하지만 아픔과 상처와 후회의 여기 이 자리에 머물러만 있을 수는 없다. 고난과 슬픔으로만 호흡한다면 절망이다. 그것은 죄다. 절망이 절망으로 끝나버리면 그것은 죄다. 고난 속에 있는 위로와 기쁨을 보지 못한다면 그것은 죄다. 삶의 의미를 발견하지 못하고, 삶을 기쁨과 용기와 희망의 의지로 채우지 못한다면 그것도 죄다. 그렇다면 우리는 무엇을 해야 하는가? 사람은 무엇으로 살아야 하는가? 절망적인 상황에서 시편 기자도 아마 이런 질문을 했을 것이다. 인간이란 무엇이며, 인간의 덧없음 앞에서 삶의 의미를 어디서 찾을 것이며, 왜 삶의 의지를 가져야 하는가?
여기서 실존적 긍정심리학자인 폴 웡(Paul Wong)의 생각을 소개해보려 한다. 그는 독일 나치의 '죽음의 수용소'에서 살아남았던 빅토르 프랑클(V. Frankl)의 의미요법을 자신의 방법론의 토대로 삼았다. 비극적 상황에서도 존재와 삶의 의미를 발견하고 긍정하려는 정신과적 치료였다. 그것을 그는 비극적 낙관주의(tragic optimism)라고 불렀다. 그의 주장의 다섯 가지 요소는 다음과 같다. "바꿀 수 없는 것에 대한 수용, 삶의 의미와 가치의 긍정, 더 높은 목적에 봉사하는 자기 초월, 하나님과 타자에 대한 믿음과 신뢰, 곤경에 직면할 수 있는 용기"(Wong, Tragic, 240 이하).
좀 더 구체적으로 설명한다면, 첫째로 "바꿀 수 없는 것에 대한 수용"은 "희망을 포기를 의미하는 것이 아니라", "상황의 심각성을 정직하게 만나게 하는 것을 의미한다." 그것은 단순히 곤경과 희망 없는 상태를 인정하는 것만이 아니라, 살려고 하는 용감한 선택을 의미한다. 둘째로, "삶의 내적 의미와 삶의 가치의 긍정", 이것은 상처를 치유하고 비극적 상황을 극복하기 위해서는 "삶의 의미와 가치를 인정"하는 것, "현실적 비관주의라는 부정적 정서로부터 삶이 있는 것의 긍정적 가치를 긍정하는 긍정적 정서로 돌아서는 것"을 의미한다. 셋째, "자기초월은 자신의 이익과 어려운 환경을 넘어서서 타자를 섬기는 것"을 의미한다. 넷째, "하나님을 믿고 타인을 신뢰하는 것"이다. 이것은 "곤경 속의 희망이 자신으로부터 나오는 것이 아니라 보다 숭고한 궁극적인 힘으로부터 나오는 것임을 믿는 것이다." 믿음이 없다면 희망하기 어렵다. 이것은 믿음이 희망을 만들며, 희망은 믿음으로부터 나옴을 의미한다. "하나님에 대한 신앙과 기도는 희망이 없는 실제 상황 속에서 의존할 이 없는 개인들에게 힘과 낙관(희망)의 근원이 된다. 흔히 말하듯, 인간의 곤경이 하나님의 기회다. 신앙은 터널 끝에서 반짝 거리는 불빛과도 같다. 그것은 어둡고 절망적이었을 세상에서 가질 수 있는 유일한 긍정적 기대이다." 다섯째, "어려움을 직면하고 극복하려는 용기다." "용기는 곤경에 대면하는 능력, 위험에도 자신의 신념에 충실하는 것, 극도의 압박이나 외적인 힘에도 흔들리지 않는 것, 고통과 잔인함과 절망에도 생존하려는 능력을 의미한다." 그에 의하면, "용기는 비극적 낙관주의의 핵심 요소다. 수용도 용기가 필요하며 삶의 의미를 인정하는 것도 용기가 필요하기 때문이다. 우리의 안전지대에서 나와 다른 사람을 돕거나 하나님을 섬기는 것 역시 상처받을 용기가 필요하기 때문이다."
심리학자가 심리처방을 하면서 이렇게 주장하다니 놀라울 따름이다. 이것은 서두에 밝힌 시편 기자의 생각과도 잘 상응한다. 이 시편기자도 궁극적으로는 절망보다 소망을, 삶의 부정보다는 삶의 의미를 추구했기 때문이다. 그는 인생의 곤경과 무상함을 직면한다. 그리고 삶의 기쁨과 의미를 자신에게서가 아니라, 위에서, 즉 하나님에게서 찾는다. 빠르게 지나가는 시간을 회상하면서 "하나님의 자비", "야웨의 구원 사역의 기쁨", "하나님의 은총"(WBC, 727)을 갈구한다. 여기에 진정한 기쁨과 삶의 의미가 있고 감사가 있기 때문이다. 사람은 무엇으로 사는가? 은총으로 산다. 돌아보면 모든 것이 은혜다.
김도훈 교수 / 장로회신학대학교
시편 기자뿐만 아닐 것이다. 보통의 삶도 기본적으로 그러할 것이다. 삶은 고난과 아픔과 슬픔의 엮음이다. 날아가는 시간의 속도를 공감하게 되면, 아쉬움과 회한 추가다. 삶은 몇 조각의 기쁨과 행복, 대부분의 아픔과 상처로 이뤄진 퍼즐 같다. 기억이든 삶이든 내 힘으로 극복하고, 내 의지로 치유하기에는 무상함의 강도와 밀도가 너무 세다. 하지만 아픔과 상처와 후회의 여기 이 자리에 머물러만 있을 수는 없다. 고난과 슬픔으로만 호흡한다면 절망이다. 그것은 죄다. 절망이 절망으로 끝나버리면 그것은 죄다. 고난 속에 있는 위로와 기쁨을 보지 못한다면 그것은 죄다. 삶의 의미를 발견하지 못하고, 삶을 기쁨과 용기와 희망의 의지로 채우지 못한다면 그것도 죄다. 그렇다면 우리는 무엇을 해야 하는가? 사람은 무엇으로 살아야 하는가? 절망적인 상황에서 시편 기자도 아마 이런 질문을 했을 것이다. 인간이란 무엇이며, 인간의 덧없음 앞에서 삶의 의미를 어디서 찾을 것이며, 왜 삶의 의지를 가져야 하는가?
여기서 실존적 긍정심리학자인 폴 웡(Paul Wong)의 생각을 소개해보려 한다. 그는 독일 나치의 '죽음의 수용소'에서 살아남았던 빅토르 프랑클(V. Frankl)의 의미요법을 자신의 방법론의 토대로 삼았다. 비극적 상황에서도 존재와 삶의 의미를 발견하고 긍정하려는 정신과적 치료였다. 그것을 그는 비극적 낙관주의(tragic optimism)라고 불렀다. 그의 주장의 다섯 가지 요소는 다음과 같다. "바꿀 수 없는 것에 대한 수용, 삶의 의미와 가치의 긍정, 더 높은 목적에 봉사하는 자기 초월, 하나님과 타자에 대한 믿음과 신뢰, 곤경에 직면할 수 있는 용기"(Wong, Tragic, 240 이하).
좀 더 구체적으로 설명한다면, 첫째로 "바꿀 수 없는 것에 대한 수용"은 "희망을 포기를 의미하는 것이 아니라", "상황의 심각성을 정직하게 만나게 하는 것을 의미한다." 그것은 단순히 곤경과 희망 없는 상태를 인정하는 것만이 아니라, 살려고 하는 용감한 선택을 의미한다. 둘째로, "삶의 내적 의미와 삶의 가치의 긍정", 이것은 상처를 치유하고 비극적 상황을 극복하기 위해서는 "삶의 의미와 가치를 인정"하는 것, "현실적 비관주의라는 부정적 정서로부터 삶이 있는 것의 긍정적 가치를 긍정하는 긍정적 정서로 돌아서는 것"을 의미한다. 셋째, "자기초월은 자신의 이익과 어려운 환경을 넘어서서 타자를 섬기는 것"을 의미한다. 넷째, "하나님을 믿고 타인을 신뢰하는 것"이다. 이것은 "곤경 속의 희망이 자신으로부터 나오는 것이 아니라 보다 숭고한 궁극적인 힘으로부터 나오는 것임을 믿는 것이다." 믿음이 없다면 희망하기 어렵다. 이것은 믿음이 희망을 만들며, 희망은 믿음으로부터 나옴을 의미한다. "하나님에 대한 신앙과 기도는 희망이 없는 실제 상황 속에서 의존할 이 없는 개인들에게 힘과 낙관(희망)의 근원이 된다. 흔히 말하듯, 인간의 곤경이 하나님의 기회다. 신앙은 터널 끝에서 반짝 거리는 불빛과도 같다. 그것은 어둡고 절망적이었을 세상에서 가질 수 있는 유일한 긍정적 기대이다." 다섯째, "어려움을 직면하고 극복하려는 용기다." "용기는 곤경에 대면하는 능력, 위험에도 자신의 신념에 충실하는 것, 극도의 압박이나 외적인 힘에도 흔들리지 않는 것, 고통과 잔인함과 절망에도 생존하려는 능력을 의미한다." 그에 의하면, "용기는 비극적 낙관주의의 핵심 요소다. 수용도 용기가 필요하며 삶의 의미를 인정하는 것도 용기가 필요하기 때문이다. 우리의 안전지대에서 나와 다른 사람을 돕거나 하나님을 섬기는 것 역시 상처받을 용기가 필요하기 때문이다."
심리학자가 심리처방을 하면서 이렇게 주장하다니 놀라울 따름이다. 이것은 서두에 밝힌 시편 기자의 생각과도 잘 상응한다. 이 시편기자도 궁극적으로는 절망보다 소망을, 삶의 부정보다는 삶의 의미를 추구했기 때문이다. 그는 인생의 곤경과 무상함을 직면한다. 그리고 삶의 기쁨과 의미를 자신에게서가 아니라, 위에서, 즉 하나님에게서 찾는다. 빠르게 지나가는 시간을 회상하면서 "하나님의 자비", "야웨의 구원 사역의 기쁨", "하나님의 은총"(WBC, 727)을 갈구한다. 여기에 진정한 기쁨과 삶의 의미가 있고 감사가 있기 때문이다. 사람은 무엇으로 사는가? 은총으로 산다. 돌아보면 모든 것이 은혜다.
김도훈 교수 / 장로회신학대학교