[ 특집 ] 제108회 총회주제 해설 7
한국기독공보
2023년 10월 18일(수) 14:06
민족의 상처를 치유하는 교회
Ⅰ. 의료사역
한국 개신교 선교는 의료 선교로 시작되었다. 1884년 6월 고종 황제는 선교사들의 병원과 학교의 설립을 윤허했고, 북장로회 의료 선교사 알렌이 9월에 입국했다. 알렌은 정부의 지원을 받아 광혜원(이후 제중원)을 설립하였다. 제중원은 선교사가 책임을 지는 국립병원이었고 개척 선교의 출발점이 되었다. 1904년 에비슨은 미국인 세브란스로부터 1만 달러의 후원을 받아 남대문 근처에 한국 최초의 근대식 종합병원 세브란스 병원을 설립했다.
미감리회의 의료선교사 스크랜튼은 정동에 집을 구한 뒤 1885년 9월부터 진료를 시작했다. 가부장제 사회에서 조선 여성들은 남자 의사를 만날 수 없었다. 따라서 북장로회는 간호사 엘러스와 의사 릴리아스 호튼을 파송하여 여성들을 치료했으나, 그들은 결혼 후 남편 선교사들의 보조역활로 배치되었다. 미감리회 여의사 하워드는 1887년 11월에 누구나 치료받을 수 있는 여성전용병원이란 뜻의 보구여관을 설립했다.
이후 장로회, 감리회, 성공회를 중심으로 선교지부가 설립되는 대도시에는 병원과 학교가 설립되었고 소도시에는 진료소가 설립되었다. 한국교회의 초기 의료 사역은 한민족의 의료 근대화에 초석을 놓았고, 의료인력을 양성했으며, 보건 수준을 향상시켰다.
일제하 기독교 의료사역은 새로운 상황을 맞았다. 일제는 한국인의 호감을 사기 위해 대규모 근대식 도립병원을 설립했고, 기독교 의료사업을 직간접적으로 탄압했다.
일제 치하 가장 가난하고 열악한 환경에 살았던 사람들은 나환자, 결핵환자, 맹인과 농아들과 같은 장애인들이었다. 식민 통치자들에게 이들은 관심 밖의 대상이었지만 교회와 선교는 이들에게 치유를 제공했다.
한국 전쟁 당시 임시 수도 부산에서 여성과 신생아를 위해 가장 두드러진 치유 사역을 한사람은 호주선교사 헬렌 매켄지와 케서린 매켄지 자매였다. 그들은 일신부인병원을 설립하고 산부인과 의사들과 조산 간호사들을 훈련시켰다.
한국교회의 의료사역은 우리 민족을 질병의 고통에서 해방하고 인간의 생명과 존엄성이 하나님으로부터 오는 것을 증언함으로써 민족공동체를 치유했다.
Ⅱ. 3·1운동과 한국교회
개신교인들은 신한청년단, 2·8독립선언, 기미독립선언서 준비와 배포 등 거의 모든 과정에서 주도적인 역할을 했다. 만세운동이 전개되는 과정에서 선교지부가 설치된 도시에서 최초의 시위가 전개되었다. 이것은 3·1운동이 초기 점화되고 확산되는 과정에서 한국교회가 주도적으로 활동했음을 알 수 있다.
식민 통치하에서 업압당하는 민족에게 치유의 길은 독립이었다. 따라서 한국교회는 하나님께 민족의 독립을 간구했고, 실천적으로 독립운동에 가장 적극적으로 참여하여 고난을 받았다. 한국교회는 자유와 정의, 평화를 위해 이웃 종교와 협력하면서 민족의 십자가를 졌다. 그 결과 한국교회는 고난 받는 민족을 위로할 자격을 얻었고, 외국 종교라는 오해를 벗고 우리 민족 안에 뿌리를 내릴 수 있었다.
Ⅲ. 광주민주화 항쟁과 기독교인
5·18 항쟁 당시 광주 시민들 사이에 결사 항쟁을 주장하는 "강경파"와 계엄군과 협상하려는 "도청파" 지도부가 있었다. 제3의 그룹은 가톨릭과 개신교인들로 이루어진 광주의 민주화·인권운동의 지도자들로서 "남동성당파"로 알려졌다.
전남도청 안에는 5~6명의 청년들을 중심으로 폭약관리반이 조직되었다. 그 중 호남신학대학교 4학년 문용동 전도사가 폭약관리반을 주도적으로 이끌었다. 그는 기독교인으로서 사람의 생명을 살리는 길을 택했고 도청에 남은 동료들과 함께 죽임을 당했다. 2016년 101회 예장 통합총회는 신앙의 양심을 지키다 목숨을 잃은 문용동 전도사를 순직자로 지정했다.
5·18 민주화 운동과정에서 많은 한국교회는 침묵했고, 일부 지도자는 불의한 권력에 아부하며 협조했다. 그러나 소수의 기독교인들은 고난의 현장에서 생명을 보호하며, 죽어가는 이웃들과 함께 흘렸다.
Ⅳ. 기독교 통일운동
분단과 전쟁으로 가족을 잃고 사회경제적 파멸을 경험한 한국 민족에게 항구적인 평화를 정착시키는 치유의 길은 통일이다.
1970년대 기독교 운동세력은 민주화·인권운동을 주도했으나 통일운동을 할 수는 없었다. 광주항쟁 이후, 한국교회는 국가보안법의 장벽을 뚫고 민간차원의 통일논의를 시도했다. 기독교 통일논의는 진보, 보수, 중도의 세 가지 입장에서 전개되었다.
분단시대 민족의 고통을 치유하는 길은 평화적인 통일의 물꼬를 여는 것이다. 그러나 한국교회 안에서 통일론에 대해 의견 차이가 크다. 한국교회의 에큐메니칼 운동은 민간차원 민족 통일 운동의 돌파구를 마련하는데 큰 기여를 했다. 한국교회는 보수와 진보를 넘어서 "디아코이아"를 통한 치유에는 협력할 수 있는 가능성이 크다.
Ⅴ. 가부장제 여성 차별과 싸운 기독여성들의 사역
기독교여성들은 일제하 민족운동, 여성교육, 절제운동, YWCA와 농촌운동에 놀라운 활약을 했고 여성 안수를 관철하기 위해 지속적인 노력이 있었다. 1960년대 이후 가부장제 사회 문화 안에서 여성들의 상처와 고통을 치료하기 위해 가장 적극적으로 활동한 단체는 한국교회여성연합회(이후 교회여성연합회)였다.
한국의 기독 여성들은 이 땅에서 태어난 입다의 딸들을 위해 애곡하며, 가부장제 구조에서 희생되는 여성이 없도록 싸우고 있다. 한국교회는 이러한 현실을 직시하고 자신을 변혁해야 한다.
정병준 교수
서울장신대학교
주여, 열방을 치유하소서
Ⅰ. 다시 살리시는 성령
1. 에스겔 37장
북이스라엘은 주전 722년 앗수르에 의해 멸망당했고, 남유다는 바벨론의 침략을 받아 주전 605년 1차 포로로 잡혀가고, 597년 2차 포로로 잡혀갔다. 에스겔은 2차 포로기에 바벨론으로 잡혀갔다. 하나님은 에스겔을 통해 유다의 멸망과 회복에 관한 메시지를 전하셨다. 유다의 멸망 원인은 도덕적 타락과 정치적 미숙함이었으나 가장 큰 원인은 하나님 유일 신앙의 퇴조 때문이었다. 죄로 인해 포로로 잡혀갔으니 현실을 거부할 것이 아니라 겸손히 수용하고, 그 징계를 신앙 회복의 기회로 삼으라는 회복의 메시지도 주셨다. 하나님의 목적은 심판 자체가 아니라 징계를 통해 이스라엘이 돌아오게 하는 것이었다.
2. 하박국 3장
하박국 선지자는 "주의 일을 이 수년 내에 부흥하게 하옵소서"(합 3:2)라고 간구한다. 하박국이 원했던 부흥은 무엇이었을까?
하박국이 탄식한 것은 개인의 환란 때문에 아니라 민족과 사회가 총체적으로 붕괴했기 때문이었다. 그가 직면한 현실은 '강포'와 '겁탈'이었다(1:2~3) 강포와 겁탈은 사회 질서의 붕괴를 암시한다. 유다 민족은 토라를 준수하지 않고, 정의를 실천하지 않으며 이웃을 긍휼이 여기지 않으면서 붕괴에 직면했다. 이런 현실에서 하나님의 공의를 실현하는 것이 바로 '부흥'이고 '하나님의 살리심'이다.
하나님께서는 탄식하는 사람을 살리신다. 우리는 삼위일체 하나님께서 이루실 구원을 바라보고 전진해 나간다. 하박국서에도, 다시 살리시는 성령은 하나님과 사람 사이의 관계를 회복시키시고, 사람과 사람 사이의 관계를 회복시키신다.
3. 사도행전 2장
예수님은 부활 후 40일되는 날 승천하시면서 "성령을 기다리라"고 말씀하셨다. 예수님이 부활하신 후 50일째 되는 날에, 초대교회 성도들이 모인 곳에 성령이 강림하셨다. 성령이 임재한 곳은 많은 사람이 모인 '예루살렘 성전'이 아니라 소수의 그리스도의 제자들이 모인 '가정 집'이었다(행 2:2). 성령 강림은 사람들의 요청에 의해서가 아니라 삼위일체 하나님의 구원 역사를 이루기 위해 찾아오시는 것이다. 초대교회에 임하였던 바람 같고, 불길 같은 성령은 나에게만 임하는 것이 아니라 가정, 직장, 교회, 나라 가운데 강하게 불어와 사람을 다시 살리신다. 그리고 성령의 바람은 우리를 순례의 길을 걷게 하신다.
Ⅱ. 살리고 하나 되게 하는 성령
우리는 예언서와 사도행전에서 '다시 살리시는 성령'에 대해 살펴보았다. 그러나 성경 전체는 사람을 다시 살리시고, 치유하시고, 하나 되게 하시는 성령의 이야기로 가득하다. 유다의 막대기와 이스라엘의 막대기를 합하여 하나가 되게하라(겔37:16-17)는 말씀처럼 20세기 후반 인류는 서독과 동독이 하나가 되는 역사적 사건을 목격했다.
독일 라이프찌히 니콜라이교회는 1982년 9월부터 '칼을 쳐서 쟁기로'라는 슬로건을 걸고 매주 월요일 오후 5시에 평화기도회를 했다. 기도회에는 평화를 열망하는 모든 사람들이 참여했는데, 기독교인과 비기독교인, 동독 지지자, 서독 지지자 등 어느 누구도 배제되지 않았다. 수많은 사람이 모이는 것에 부담을 느낀 동독 당국은 교회로 가는 길목을 차단했으나 평화를 향한 사람들의 열망을 막을 수는 없었다. 동독 당국은 치안을 담당하는 수백 명의 사람들을 미리 교회로 보내 자리를 점거했지만, 오히려 그들은 설교를 통해 은혜를 받았다. 1989년에는 3천 명 이상의 사람이 모였고, 기도회 후에 평화 행진을 하였다. 기도회와 평화 행진이 거듭되면서 군중들은 7만 명 이상으로 늘어났고 사람들을 해산하기 위해 동원된 경찰은 아무 것도 하지 못했다. 사람들은 '여행의 자유, 언론의 자유, 자유 선거'를 요구했다. 1989년 11월 9일 베를린 장벽이 무너지고, 서독으로의 여행이 가능해졌다. 결국 1990년 10월 3일에 독일 통일이 선포되었다. 작은 기도회 모임이 독일 통일의 밑거름이 될 것은 누구도 예상하지 못했던 것이다. 다시 살리시는 성령의 역사, 치유하고 화해하는 성령의 역사는 니콜라이교회의 기도회를 통해 분단된 나라를 하나 되게 하였다.
성령님은 어느 특정한 나라에만 역사하지 않으신다. 내분이 있는 나라에도, 분단된 나라에도 역사하신다. 사람을 다시 살리시고, 치유하시고, 하나 되게 하시는 성령의 역사에 의탁하여, 치유와 화해를 경험하는 일들이 더 많아져야 할 것이다. 다시 살리시는 성령은 과거에도, 현재에도, 하나님과 사람 사이의 관계를 회복시키시고, 사람과 사람 사이의 관계를 회복시키신다.
조용선 목사
서울강남노회 온무리교회
Ⅰ. 의료사역
한국 개신교 선교는 의료 선교로 시작되었다. 1884년 6월 고종 황제는 선교사들의 병원과 학교의 설립을 윤허했고, 북장로회 의료 선교사 알렌이 9월에 입국했다. 알렌은 정부의 지원을 받아 광혜원(이후 제중원)을 설립하였다. 제중원은 선교사가 책임을 지는 국립병원이었고 개척 선교의 출발점이 되었다. 1904년 에비슨은 미국인 세브란스로부터 1만 달러의 후원을 받아 남대문 근처에 한국 최초의 근대식 종합병원 세브란스 병원을 설립했다.
미감리회의 의료선교사 스크랜튼은 정동에 집을 구한 뒤 1885년 9월부터 진료를 시작했다. 가부장제 사회에서 조선 여성들은 남자 의사를 만날 수 없었다. 따라서 북장로회는 간호사 엘러스와 의사 릴리아스 호튼을 파송하여 여성들을 치료했으나, 그들은 결혼 후 남편 선교사들의 보조역활로 배치되었다. 미감리회 여의사 하워드는 1887년 11월에 누구나 치료받을 수 있는 여성전용병원이란 뜻의 보구여관을 설립했다.
이후 장로회, 감리회, 성공회를 중심으로 선교지부가 설립되는 대도시에는 병원과 학교가 설립되었고 소도시에는 진료소가 설립되었다. 한국교회의 초기 의료 사역은 한민족의 의료 근대화에 초석을 놓았고, 의료인력을 양성했으며, 보건 수준을 향상시켰다.
일제하 기독교 의료사역은 새로운 상황을 맞았다. 일제는 한국인의 호감을 사기 위해 대규모 근대식 도립병원을 설립했고, 기독교 의료사업을 직간접적으로 탄압했다.
일제 치하 가장 가난하고 열악한 환경에 살았던 사람들은 나환자, 결핵환자, 맹인과 농아들과 같은 장애인들이었다. 식민 통치자들에게 이들은 관심 밖의 대상이었지만 교회와 선교는 이들에게 치유를 제공했다.
한국 전쟁 당시 임시 수도 부산에서 여성과 신생아를 위해 가장 두드러진 치유 사역을 한사람은 호주선교사 헬렌 매켄지와 케서린 매켄지 자매였다. 그들은 일신부인병원을 설립하고 산부인과 의사들과 조산 간호사들을 훈련시켰다.
한국교회의 의료사역은 우리 민족을 질병의 고통에서 해방하고 인간의 생명과 존엄성이 하나님으로부터 오는 것을 증언함으로써 민족공동체를 치유했다.
Ⅱ. 3·1운동과 한국교회
개신교인들은 신한청년단, 2·8독립선언, 기미독립선언서 준비와 배포 등 거의 모든 과정에서 주도적인 역할을 했다. 만세운동이 전개되는 과정에서 선교지부가 설치된 도시에서 최초의 시위가 전개되었다. 이것은 3·1운동이 초기 점화되고 확산되는 과정에서 한국교회가 주도적으로 활동했음을 알 수 있다.
식민 통치하에서 업압당하는 민족에게 치유의 길은 독립이었다. 따라서 한국교회는 하나님께 민족의 독립을 간구했고, 실천적으로 독립운동에 가장 적극적으로 참여하여 고난을 받았다. 한국교회는 자유와 정의, 평화를 위해 이웃 종교와 협력하면서 민족의 십자가를 졌다. 그 결과 한국교회는 고난 받는 민족을 위로할 자격을 얻었고, 외국 종교라는 오해를 벗고 우리 민족 안에 뿌리를 내릴 수 있었다.
Ⅲ. 광주민주화 항쟁과 기독교인
5·18 항쟁 당시 광주 시민들 사이에 결사 항쟁을 주장하는 "강경파"와 계엄군과 협상하려는 "도청파" 지도부가 있었다. 제3의 그룹은 가톨릭과 개신교인들로 이루어진 광주의 민주화·인권운동의 지도자들로서 "남동성당파"로 알려졌다.
전남도청 안에는 5~6명의 청년들을 중심으로 폭약관리반이 조직되었다. 그 중 호남신학대학교 4학년 문용동 전도사가 폭약관리반을 주도적으로 이끌었다. 그는 기독교인으로서 사람의 생명을 살리는 길을 택했고 도청에 남은 동료들과 함께 죽임을 당했다. 2016년 101회 예장 통합총회는 신앙의 양심을 지키다 목숨을 잃은 문용동 전도사를 순직자로 지정했다.
5·18 민주화 운동과정에서 많은 한국교회는 침묵했고, 일부 지도자는 불의한 권력에 아부하며 협조했다. 그러나 소수의 기독교인들은 고난의 현장에서 생명을 보호하며, 죽어가는 이웃들과 함께 흘렸다.
Ⅳ. 기독교 통일운동
분단과 전쟁으로 가족을 잃고 사회경제적 파멸을 경험한 한국 민족에게 항구적인 평화를 정착시키는 치유의 길은 통일이다.
1970년대 기독교 운동세력은 민주화·인권운동을 주도했으나 통일운동을 할 수는 없었다. 광주항쟁 이후, 한국교회는 국가보안법의 장벽을 뚫고 민간차원의 통일논의를 시도했다. 기독교 통일논의는 진보, 보수, 중도의 세 가지 입장에서 전개되었다.
분단시대 민족의 고통을 치유하는 길은 평화적인 통일의 물꼬를 여는 것이다. 그러나 한국교회 안에서 통일론에 대해 의견 차이가 크다. 한국교회의 에큐메니칼 운동은 민간차원 민족 통일 운동의 돌파구를 마련하는데 큰 기여를 했다. 한국교회는 보수와 진보를 넘어서 "디아코이아"를 통한 치유에는 협력할 수 있는 가능성이 크다.
Ⅴ. 가부장제 여성 차별과 싸운 기독여성들의 사역
기독교여성들은 일제하 민족운동, 여성교육, 절제운동, YWCA와 농촌운동에 놀라운 활약을 했고 여성 안수를 관철하기 위해 지속적인 노력이 있었다. 1960년대 이후 가부장제 사회 문화 안에서 여성들의 상처와 고통을 치료하기 위해 가장 적극적으로 활동한 단체는 한국교회여성연합회(이후 교회여성연합회)였다.
한국의 기독 여성들은 이 땅에서 태어난 입다의 딸들을 위해 애곡하며, 가부장제 구조에서 희생되는 여성이 없도록 싸우고 있다. 한국교회는 이러한 현실을 직시하고 자신을 변혁해야 한다.
정병준 교수
서울장신대학교
주여, 열방을 치유하소서
Ⅰ. 다시 살리시는 성령
1. 에스겔 37장
북이스라엘은 주전 722년 앗수르에 의해 멸망당했고, 남유다는 바벨론의 침략을 받아 주전 605년 1차 포로로 잡혀가고, 597년 2차 포로로 잡혀갔다. 에스겔은 2차 포로기에 바벨론으로 잡혀갔다. 하나님은 에스겔을 통해 유다의 멸망과 회복에 관한 메시지를 전하셨다. 유다의 멸망 원인은 도덕적 타락과 정치적 미숙함이었으나 가장 큰 원인은 하나님 유일 신앙의 퇴조 때문이었다. 죄로 인해 포로로 잡혀갔으니 현실을 거부할 것이 아니라 겸손히 수용하고, 그 징계를 신앙 회복의 기회로 삼으라는 회복의 메시지도 주셨다. 하나님의 목적은 심판 자체가 아니라 징계를 통해 이스라엘이 돌아오게 하는 것이었다.
2. 하박국 3장
하박국 선지자는 "주의 일을 이 수년 내에 부흥하게 하옵소서"(합 3:2)라고 간구한다. 하박국이 원했던 부흥은 무엇이었을까?
하박국이 탄식한 것은 개인의 환란 때문에 아니라 민족과 사회가 총체적으로 붕괴했기 때문이었다. 그가 직면한 현실은 '강포'와 '겁탈'이었다(1:2~3) 강포와 겁탈은 사회 질서의 붕괴를 암시한다. 유다 민족은 토라를 준수하지 않고, 정의를 실천하지 않으며 이웃을 긍휼이 여기지 않으면서 붕괴에 직면했다. 이런 현실에서 하나님의 공의를 실현하는 것이 바로 '부흥'이고 '하나님의 살리심'이다.
하나님께서는 탄식하는 사람을 살리신다. 우리는 삼위일체 하나님께서 이루실 구원을 바라보고 전진해 나간다. 하박국서에도, 다시 살리시는 성령은 하나님과 사람 사이의 관계를 회복시키시고, 사람과 사람 사이의 관계를 회복시키신다.
3. 사도행전 2장
예수님은 부활 후 40일되는 날 승천하시면서 "성령을 기다리라"고 말씀하셨다. 예수님이 부활하신 후 50일째 되는 날에, 초대교회 성도들이 모인 곳에 성령이 강림하셨다. 성령이 임재한 곳은 많은 사람이 모인 '예루살렘 성전'이 아니라 소수의 그리스도의 제자들이 모인 '가정 집'이었다(행 2:2). 성령 강림은 사람들의 요청에 의해서가 아니라 삼위일체 하나님의 구원 역사를 이루기 위해 찾아오시는 것이다. 초대교회에 임하였던 바람 같고, 불길 같은 성령은 나에게만 임하는 것이 아니라 가정, 직장, 교회, 나라 가운데 강하게 불어와 사람을 다시 살리신다. 그리고 성령의 바람은 우리를 순례의 길을 걷게 하신다.
Ⅱ. 살리고 하나 되게 하는 성령
우리는 예언서와 사도행전에서 '다시 살리시는 성령'에 대해 살펴보았다. 그러나 성경 전체는 사람을 다시 살리시고, 치유하시고, 하나 되게 하시는 성령의 이야기로 가득하다. 유다의 막대기와 이스라엘의 막대기를 합하여 하나가 되게하라(겔37:16-17)는 말씀처럼 20세기 후반 인류는 서독과 동독이 하나가 되는 역사적 사건을 목격했다.
독일 라이프찌히 니콜라이교회는 1982년 9월부터 '칼을 쳐서 쟁기로'라는 슬로건을 걸고 매주 월요일 오후 5시에 평화기도회를 했다. 기도회에는 평화를 열망하는 모든 사람들이 참여했는데, 기독교인과 비기독교인, 동독 지지자, 서독 지지자 등 어느 누구도 배제되지 않았다. 수많은 사람이 모이는 것에 부담을 느낀 동독 당국은 교회로 가는 길목을 차단했으나 평화를 향한 사람들의 열망을 막을 수는 없었다. 동독 당국은 치안을 담당하는 수백 명의 사람들을 미리 교회로 보내 자리를 점거했지만, 오히려 그들은 설교를 통해 은혜를 받았다. 1989년에는 3천 명 이상의 사람이 모였고, 기도회 후에 평화 행진을 하였다. 기도회와 평화 행진이 거듭되면서 군중들은 7만 명 이상으로 늘어났고 사람들을 해산하기 위해 동원된 경찰은 아무 것도 하지 못했다. 사람들은 '여행의 자유, 언론의 자유, 자유 선거'를 요구했다. 1989년 11월 9일 베를린 장벽이 무너지고, 서독으로의 여행이 가능해졌다. 결국 1990년 10월 3일에 독일 통일이 선포되었다. 작은 기도회 모임이 독일 통일의 밑거름이 될 것은 누구도 예상하지 못했던 것이다. 다시 살리시는 성령의 역사, 치유하고 화해하는 성령의 역사는 니콜라이교회의 기도회를 통해 분단된 나라를 하나 되게 하였다.
성령님은 어느 특정한 나라에만 역사하지 않으신다. 내분이 있는 나라에도, 분단된 나라에도 역사하신다. 사람을 다시 살리시고, 치유하시고, 하나 되게 하시는 성령의 역사에 의탁하여, 치유와 화해를 경험하는 일들이 더 많아져야 할 것이다. 다시 살리시는 성령은 과거에도, 현재에도, 하나님과 사람 사이의 관계를 회복시키시고, 사람과 사람 사이의 관계를 회복시키신다.
조용선 목사
서울강남노회 온무리교회