영남신대 김승호 교수 "공간의 재구성 필요" 역설
신동하 기자 sdh@pckworld.com
2025년 03월 27일(목) 18:10
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"예배당은 성전입니까?"
영남신학대학교 기독교윤리학 김승호 교수가 지난 3월 22일, 자신의 유튜브 채널 '김승호교수 TV'를 통해 이 같은 질문을 던지며 그리스도인들이 갖고 있는 공간 개념에 대해 신학적으로 성찰한 영상을 공개했다. 김 교수는 영상에서 예배당과 성전을 동일시하거나 구분하지 못하는 현대 교회의 현실을 지적하고, 성경에 근거한 신학적 논거를 통해 공간의 개념을 재정립할 필요가 있다고 강조했다.
"예배 드리는 공간에 대해 분명한 인식을 갖는 계기가 되길 바란다"는 말로 논의를 시작한 김 교수는, 공간에 대한 신학적 이해를 구약과 신약 성경을 통해 조명하고, 한국교회가 갖고 있는 공간 개념의 한계와 재구성의 필요성을 제기했다.
#구약의 공간 이해: 위계성과 평등성
김 교수는 먼저 구약 성경에 나타난 공간 개념은 두 가지 측면에서 이해해야 한다고 설명했다. 하나는 공간의 '위계성'이고, 다른 하나는 '평등성'이다.
공간의 위계성은 예배 공간이 일반 공간보다 더 거룩하다고 여겨지는 개념이다. 구약 시대의 성막은 이동식 성전으로, 성막이 세워진 그 장소는 곧 하나님의 임재가 머무는 거룩한 공간이 되었다. 이후 솔로몬 왕은 정착식 성전을 건축하며 "주를 위하여 계실 성전을 건축하였사오니…영원히 계실 처소로소이다"(왕상 8:13)라고 고백했다. 하나님은 또한 "나는 네가 건축한 이 성전을 거룩하게 구별하여…내 눈길과 내 마음이 항상 거기에 있으리니"(왕상 9:3)라고 말씀하시며, 성전을 특별히 거룩한 공간으로 구별하셨다.
이후 유대 공동체가 바벨론 포로기에서 돌아온 뒤 성전을 재건하면서, 성전은 더욱 신앙의 중심으로 자리잡게 된다. 유대 지도자들 사이에서는 성전이 세속 공간과 구별되는 거룩한 공간이라는 인식이 강화되었고, 이러한 역사적 배경이 오늘날까지 성전을 특별한 공간으로 여기는 흐름의 바탕이 되었다.
그러나 김 교수는 이러한 위계성만을 강조해서는 안 된다고 지적한다. 구약에는 또 하나의 중요한 요소, 곧 '공간의 평등성'이 있다. 열왕기상 9장 6~8절에서는 하나님께서 성전뿐 아니라 일상 속에서도 하나님의 계명과 법도를 지킬 것을 강조하신다. 즉 하나님은 성전에 갇혀 있는 분이 아니며, 성도들의 삶 속에서 하나님을 예배하고 따르는 것이 중요하다는 것이다.
김 교수는 "우리는 공간의 위계성만 지나치게 강조하고, 평등성은 소홀히 한 경향이 있다"며, "성전에서 드리는 예배가 삶 전체의 예배로 확장돼야 한다"고 강조했다.
#신약의 공간 이해: 성전에서 성도로
김 교수는 이어 신약성경에 나타난 공간 개념은 스데반, 예수님, 바울의 이해로 나눠 설명할 수 있다고 했다.
사도행전 7장에 따르면, 스데반은 당시 유대 지도자들이 고수하던 성전 중심의 신앙을 정면으로 비판했다. 그는 "지극히 높으신 이는 손으로 지은 곳에 계시지 아니하시나니"라고 선언하며, 하나님은 성전 안에만 머무시는 분이 아니라 초월적인 존재임을 강조했다. 스데반은 성전을 언약의 상징으로 이해했지만, 유대인들은 외형적인 성전을 곧 신앙의 본질로 오해했다는 것이다.
예수님의 성전 이해는 요한복음 2장 19절, "너희가 이 성전을 헐라 내가 사흘 동안에 일으키리라"는 말씀에서 드러난다. 이는 예수님 자신이 성전이며, 곧 하나님의 임재 자체라는 의미다. 요한복음 2장 21절은 "예수님는 성전된 자기 육체를 가리켜 말씀하신 것이라"고 해석한다. 즉, 하나님께 나아가는 길은 이제 건물로서의 성전이 아니라, 예수님 그리스도를 통해 가능해졌다는 뜻이다.
바울은 고린도전서 6장 19절에서 "너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은 바 너희 가운데 계신 성령의 전인 줄을 알지 못하느냐"고 말한다. 이는 곧, 성도 개인이 성령의 거처이자 성전이라는 선언이다. 김 교수는 이를 바탕으로 "성도 한 사람 한 사람이 거룩한 공간이며, 이들이 모여 이루는 공동체도 성전"이라며 "하나님 나라를 향해 나아가는 모든 공간은 성전 공간이 될 수 있는 가능성이 열려 있다"고 덧붙였다.
#한국교회, 예배당 중심 사고에서 벗어나야
김 교수는 한국교회 다수가 공간 개념을 잘못 인식하고 있다고 지적했다. 그는 "예배당을 성전으로 동일시하는 인식은 부작용을 낳는다"며 "예배당이라는 물리적 공간에 과도한 경외심을 갖게 하고, 규모가 클수록 하나님의 임재가 더하다는 착각을 불러일으킨다"고 우려했다.
이러한 인식은 예배당 공간에 대한 과도한 집착으로 이어지고, 결국 주일에만 경건한 모습을 보이고 평일에는 신앙과 분리된 삶을 사는 이중적인 태도를 강화시킨다는 것이다. 김 교수는 이를 "공간에 대한 이분법적 사고"라고 명명하며, 예배당 중심의 신앙이 오히려 일상 속 신앙 실천을 방해하는 요소가 될 수 있음을 경계했다.
#공간 이해의 방향과 과제
김 교수는 공간 재구성을 위한 방향성을 요한복음 4장 21절을 인용하며 제시했다. 예수님께서 사마리아 여인에게 "이 산에서도 말고 예루살렘에서도 말고 너희가 아버지께 예배할 때가 이르리라"고 하신 말씀처럼, 특정 공간보다 예배자의 자세와 삶의 태도가 중요하다는 것이다.
예수님께서 집에서, 거리에서, 바다 위에서 다양한 장소를 예배의 자리로 삼으셨듯이, 오늘날 그리스도인 역시 일상의 공간을 거룩한 공간으로 바꾸는 신앙의 노력이 필요하다고 강조했다.
예컨대 유럽의 유서 깊은 수도원이나 우리나라의 역사 깊은 예배당을 방문하는 일은 단순히 그 공간이 '신비롭기 때문'이 아니라, 신앙의 전통을 기억하고 되새기는 '기억의 공간'으로 의미를 지니는 것이라는 설명이다.
#신학적 공간 이해를 위한 세 가지 제안
끝으로 김 교수는 공간 개념에 대한 신학적 인식 전환이 필요하다고 주장하며, 세 가지 방향을 제시했다. 첫째, 특정 공간을 과도하게 신성시하는 경향을 자제하고, 외형을 본질로 착각하지 말 것, 둘째, 일상 공간에서 거룩함을 실천하며 공간을 재구성하려는 노력을 기울일 것, 셋째, 역사적 공간은 신적 거룩성을 지닌 장소가 아니라, 신앙을 되돌아보게 하는 '기억의 공간'으로 인식해야 한다는 점이다.
김 교수는 "예배당과 성전을 동일시하는 인식에서 벗어나, 일상 속에서 하나님의 임재를 경험하고 실천하는 신앙의 전환이 필요하다"며 "공간에 대한 신학적 재정립은 단순한 개념 정리를 넘어, 우리의 예배와 삶을 통합하는 중요한 출발점이 될 수 있다"고 강조했다.
신동하 기자
영남신학대학교 기독교윤리학 김승호 교수가 지난 3월 22일, 자신의 유튜브 채널 '김승호교수 TV'를 통해 이 같은 질문을 던지며 그리스도인들이 갖고 있는 공간 개념에 대해 신학적으로 성찰한 영상을 공개했다. 김 교수는 영상에서 예배당과 성전을 동일시하거나 구분하지 못하는 현대 교회의 현실을 지적하고, 성경에 근거한 신학적 논거를 통해 공간의 개념을 재정립할 필요가 있다고 강조했다.
"예배 드리는 공간에 대해 분명한 인식을 갖는 계기가 되길 바란다"는 말로 논의를 시작한 김 교수는, 공간에 대한 신학적 이해를 구약과 신약 성경을 통해 조명하고, 한국교회가 갖고 있는 공간 개념의 한계와 재구성의 필요성을 제기했다.
#구약의 공간 이해: 위계성과 평등성
김 교수는 먼저 구약 성경에 나타난 공간 개념은 두 가지 측면에서 이해해야 한다고 설명했다. 하나는 공간의 '위계성'이고, 다른 하나는 '평등성'이다.
공간의 위계성은 예배 공간이 일반 공간보다 더 거룩하다고 여겨지는 개념이다. 구약 시대의 성막은 이동식 성전으로, 성막이 세워진 그 장소는 곧 하나님의 임재가 머무는 거룩한 공간이 되었다. 이후 솔로몬 왕은 정착식 성전을 건축하며 "주를 위하여 계실 성전을 건축하였사오니…영원히 계실 처소로소이다"(왕상 8:13)라고 고백했다. 하나님은 또한 "나는 네가 건축한 이 성전을 거룩하게 구별하여…내 눈길과 내 마음이 항상 거기에 있으리니"(왕상 9:3)라고 말씀하시며, 성전을 특별히 거룩한 공간으로 구별하셨다.
이후 유대 공동체가 바벨론 포로기에서 돌아온 뒤 성전을 재건하면서, 성전은 더욱 신앙의 중심으로 자리잡게 된다. 유대 지도자들 사이에서는 성전이 세속 공간과 구별되는 거룩한 공간이라는 인식이 강화되었고, 이러한 역사적 배경이 오늘날까지 성전을 특별한 공간으로 여기는 흐름의 바탕이 되었다.
그러나 김 교수는 이러한 위계성만을 강조해서는 안 된다고 지적한다. 구약에는 또 하나의 중요한 요소, 곧 '공간의 평등성'이 있다. 열왕기상 9장 6~8절에서는 하나님께서 성전뿐 아니라 일상 속에서도 하나님의 계명과 법도를 지킬 것을 강조하신다. 즉 하나님은 성전에 갇혀 있는 분이 아니며, 성도들의 삶 속에서 하나님을 예배하고 따르는 것이 중요하다는 것이다.
김 교수는 "우리는 공간의 위계성만 지나치게 강조하고, 평등성은 소홀히 한 경향이 있다"며, "성전에서 드리는 예배가 삶 전체의 예배로 확장돼야 한다"고 강조했다.
#신약의 공간 이해: 성전에서 성도로
김 교수는 이어 신약성경에 나타난 공간 개념은 스데반, 예수님, 바울의 이해로 나눠 설명할 수 있다고 했다.
사도행전 7장에 따르면, 스데반은 당시 유대 지도자들이 고수하던 성전 중심의 신앙을 정면으로 비판했다. 그는 "지극히 높으신 이는 손으로 지은 곳에 계시지 아니하시나니"라고 선언하며, 하나님은 성전 안에만 머무시는 분이 아니라 초월적인 존재임을 강조했다. 스데반은 성전을 언약의 상징으로 이해했지만, 유대인들은 외형적인 성전을 곧 신앙의 본질로 오해했다는 것이다.
예수님의 성전 이해는 요한복음 2장 19절, "너희가 이 성전을 헐라 내가 사흘 동안에 일으키리라"는 말씀에서 드러난다. 이는 예수님 자신이 성전이며, 곧 하나님의 임재 자체라는 의미다. 요한복음 2장 21절은 "예수님는 성전된 자기 육체를 가리켜 말씀하신 것이라"고 해석한다. 즉, 하나님께 나아가는 길은 이제 건물로서의 성전이 아니라, 예수님 그리스도를 통해 가능해졌다는 뜻이다.
바울은 고린도전서 6장 19절에서 "너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은 바 너희 가운데 계신 성령의 전인 줄을 알지 못하느냐"고 말한다. 이는 곧, 성도 개인이 성령의 거처이자 성전이라는 선언이다. 김 교수는 이를 바탕으로 "성도 한 사람 한 사람이 거룩한 공간이며, 이들이 모여 이루는 공동체도 성전"이라며 "하나님 나라를 향해 나아가는 모든 공간은 성전 공간이 될 수 있는 가능성이 열려 있다"고 덧붙였다.
#한국교회, 예배당 중심 사고에서 벗어나야
김 교수는 한국교회 다수가 공간 개념을 잘못 인식하고 있다고 지적했다. 그는 "예배당을 성전으로 동일시하는 인식은 부작용을 낳는다"며 "예배당이라는 물리적 공간에 과도한 경외심을 갖게 하고, 규모가 클수록 하나님의 임재가 더하다는 착각을 불러일으킨다"고 우려했다.
이러한 인식은 예배당 공간에 대한 과도한 집착으로 이어지고, 결국 주일에만 경건한 모습을 보이고 평일에는 신앙과 분리된 삶을 사는 이중적인 태도를 강화시킨다는 것이다. 김 교수는 이를 "공간에 대한 이분법적 사고"라고 명명하며, 예배당 중심의 신앙이 오히려 일상 속 신앙 실천을 방해하는 요소가 될 수 있음을 경계했다.
#공간 이해의 방향과 과제
김 교수는 공간 재구성을 위한 방향성을 요한복음 4장 21절을 인용하며 제시했다. 예수님께서 사마리아 여인에게 "이 산에서도 말고 예루살렘에서도 말고 너희가 아버지께 예배할 때가 이르리라"고 하신 말씀처럼, 특정 공간보다 예배자의 자세와 삶의 태도가 중요하다는 것이다.
예수님께서 집에서, 거리에서, 바다 위에서 다양한 장소를 예배의 자리로 삼으셨듯이, 오늘날 그리스도인 역시 일상의 공간을 거룩한 공간으로 바꾸는 신앙의 노력이 필요하다고 강조했다.
예컨대 유럽의 유서 깊은 수도원이나 우리나라의 역사 깊은 예배당을 방문하는 일은 단순히 그 공간이 '신비롭기 때문'이 아니라, 신앙의 전통을 기억하고 되새기는 '기억의 공간'으로 의미를 지니는 것이라는 설명이다.
#신학적 공간 이해를 위한 세 가지 제안
끝으로 김 교수는 공간 개념에 대한 신학적 인식 전환이 필요하다고 주장하며, 세 가지 방향을 제시했다. 첫째, 특정 공간을 과도하게 신성시하는 경향을 자제하고, 외형을 본질로 착각하지 말 것, 둘째, 일상 공간에서 거룩함을 실천하며 공간을 재구성하려는 노력을 기울일 것, 셋째, 역사적 공간은 신적 거룩성을 지닌 장소가 아니라, 신앙을 되돌아보게 하는 '기억의 공간'으로 인식해야 한다는 점이다.
김 교수는 "예배당과 성전을 동일시하는 인식에서 벗어나, 일상 속에서 하나님의 임재를 경험하고 실천하는 신앙의 전환이 필요하다"며 "공간에 대한 신학적 재정립은 단순한 개념 정리를 넘어, 우리의 예배와 삶을 통합하는 중요한 출발점이 될 수 있다"고 강조했다.
신동하 기자
