리종빈 목사

2025년 07월 01일(화) 10:47

아직도 '우리의 소원은 통일'이라고 부르고 외쳐야 하는 현실이 가슴 아프다. 이미 냉전이 종식됐지만 한반도는 여전히 냉전 구도에 갇혀있다. 정치판에서는 여전히 이념논쟁이 진행 중이다. 분단과 통일 문제는 해방 후 80년이 넘도록 겪고 있는 우리 민족의 가장 무거운 멍에다. 왜 하나님은 우리 민족에게 분단의 고통을 주셨고, 이로 인한 사회적 갈등을 주셨으며, 북한 주민과 기독교인들이 극심한 어려움 속에 살게 하시는 걸까?

#평화의 올바른 이해

예루살렘은 '평화의 성'이라는 뜻이다. 사람을 만나서 인사할 때도 '샬롬!', 예루살렘 성문을 드나들 때에도 '샬롬!'을 외쳤다. 그들은 각자 다른 방식의 평화를 가지고 있었는데, 사두개인들은 당시 유대를 지배했던 로마에 빌붙어 기득권을 형성하며 이를 유지하고 강화하는 가운데 이뤄진 평화를 가지고 있었다. 바리새인들은 율법을 지킴으로 구원받는다는 등식 아래 누리는 평화를 가지고 있었다. 하지만 예수님의 평화는 차원이 다른 개념이었다. 모든 갈등, 즉 남녀, 빈부, 민족, 인종, 종교 간 불화의 뿌리인 죄를 꺾어 버림으로서 이루는 평화였다.

많은 사람이 전쟁이 없으면 평화인 것으로 생각한다. 그러나 성경이 말하는 '평화(샬롬)'는 전쟁이 없는 상태를 의미할 뿐만 아니라 인간관계 속에서도 모든 갈등과 대립이 없는 상태를 의미한다. 그런 의미에서 진정한 평화는 하나님과의 올바른 관계에서 출발한다. 그럴 때 나누인 것이 하나 되고, 반목이 화목으로, 분열이 일치로, 미움이 용서로 바뀔 수 있다.

하나님이 예수 그리스도를 세상에 보내신 것은 인간과 화해하는 동시에, 인간이 서로 화해하고 평화를 이루도록 하기 위함이라고 성경은 말한다.

예수님은 평화를 이루시기 위해 십자가에 죽으셨다. 예수님은 십자가에 죽으심으로써 화해뿐 아니라 하나됨을 이루셨다. 예수 그리스도의 십자가 사건은 갈등과 분쟁을 넘어 용서와 치유로 이끄는 남북한의 새로운 화해 가능성을 제시해 준다. 예수님은 인간들 사이의 화해를 어떤 종교행사보다 강조했다. 또한 모든 사람과 평화롭게 지내라고 말씀하셨다. 이것이 평화통일을 위한 한국교회와 그리스도인의 역할이다. 하나님은 예수 그리스도를 통해 우리를 자신과 화해시키시고, 우리에게 화해의 직분을 주셨다. 그러므로 우리 그리스도인들은 용서와 화해에 앞장서야 한다.

#한반도를 보시고 우시는 예수님

예루살렘을 바라보시고 우셨던 예수님이 이 땅 한반도를 바라보신다면 어떠실까? 지금 우리나라는 정치, 경제, 사회, 교육 등 모든 분야에서 큰 문제에 봉착해 있다. 모두가 평화를 원하고 평화를 말하지만 평화가 없다. 북한과의 전쟁이 없기 때문에 이 땅에 평화가 있다고 누가 감히 말하겠는가? 전쟁이 없는 것보다 더 심각한 것은 우리 안에서의 분열이다.

무엇보다 예수님은 이 땅에 세워진 많은 교회들을 보고 우실 것이다. 남과 북 사이의 대결을 화해의 정신으로 중재하고 평화를 추구해야 할 교회가 오히려 정치 집단보다 더 이념 대결을 조장하는 모습을 보시고 안타까운 눈물을 지으실 것이다. 정말 이 땅의 교회들이 예수님의 평화를 알기나 하는지 의문스럽다.

한국 사람들의 생각 속에 깊이 자리 잡고 있는 것 중의 하나가 이분법적 사고다. 좌우를 따지는 이념 논쟁, 동과 서를 나누는 지역감정, 정규직과 비정규직을 구분하는 지위, 내국인이냐 외국인이냐를 따지는 것들이다. 평화를 만들기 위해서는 이분법적 사고를 뛰어넘어야 한다. '우리'라고 하는 표현은 이럴 때 사용하는 것이다. 서로 사고 방식이 달라도, 지위가 달라도, 사는 곳이 달라도, 피부색이 달라도 '우리'가 될 수 있어야 한다. 다문화 가정, 이주 노동자, 새터민 역시도 '우리'안에 들어올 수 있는 사람들이다. 이런 모습을 한 마디로 표현하면 '공동체적 연대'라고 할 수 있다. 이 공동체적 연대가 평화의 기본틀이다. 이것이 될 때 북한 역시 진정한 '우리 민족'이 될 수 있다.

#화해와 평화와 통일은 하나님의 뜻

이럴 때 일수록 기독교인들의 역할이 중요하다. 경험적 반공주의가 가져다 준 개인적인 아픔과 사회적 아픔이 먼저 치유돼야 한다. 한국교회는 지난 시절 분단의 역사 속에서 반공이데올로기의 부정성을 확대시켜 왔다. 공산주의의 억압과 폭력을 경험한 사람들의 아픈 기억을 부정하자는 것이 아니다. 이제는 이런 아픔들이 예수 그리스도의 용서와 화해에 기초한 복음의 정신으로 치유돼야 한다는 것이다.

북한의 무력에 대비해 우리도 더 강력한 무기로 대응하는 방법으로는 민족의 화해를 가져올 수 없다. 이념의 벽은 절대 무력이나 전쟁으로는 안 무너진다. 오로지 주님의 평화로만 가능하다. 용서, 화해, 사랑, 희생으로만 근본적으로 막힌 담을 헐 수 있다.

하나님의 역사는 거대한 일이나 많은 무리로 시작되지 않았다. 말구유 안에 놓인 한 아기에서 시작됐으며, 물고기 두 마리와 보리떡 다섯 개에서 시작됐다. 지극히 적은 누룩이 가루 서 말 속에 들어감으로 시작됐다. 여전도회가 하나님의 화해와 평화의 구속사를 펼치는데 사용되는 말구유, 오병이어, 적은 누룩이 되기를 소망한다.

리종빈 목사 / 광주벧엘교회