[ 사설 ]
한국기독공보
2025년 12월 29일(월) 15:18
교회에서 양성평등과 성폭력 문제가 함께 다뤄지는 이유는 성별에 따른 권력의 차이가 사역의 기회와 관계의 안전을 동시에 좌우해 왔기 때문이다. 우리 교단은 이러한 문제의식 속에서 목회자윤리강령 제정과 성폭력 예방 교육, 대응 매뉴얼 마련 등을 통해 대응의 틀을 구체화해 왔다.
또한 '양성평등한 교회가 건강한 교회'라는 인식 아래, 교회의 문화와 구조를 점검하기 위한 여성위원회의 설치와 활동이 이어져 왔다. 이처럼 제도는 축적되었으나, 이제는 그것이 목회 현장의 삶 속에서 얼마나 변화로 체감되고 있는지를 점검할 시점에 이르렀다.
먼저, 모두에게 안전한 공동체로서의 교회 문화부터 돌아볼 필요가 있다. 성폭력 예방 교육과 대응 매뉴얼이 결의와 발간에 그치지 않고 실제로 정기적으로 시행되고 있는지, 그 교육이 목회자와 교회의 인식과 관행에 어떤 변화를 만들어내고 있는지는 충분히 점검되지 못했다. 제도가 반복적으로 교육되고 공유되지 않는다면 효과는 제한될 수밖에 없다. 특히 성희롱 및 성폭력 예방은 교육의 내용이 일상의 언어와 관행으로 스며들 때 비로소 힘을 갖는다.
두 번째, 오늘날에는 부부 사역자가 증가하고 있으며, 여성사역의 확대를 위해서는 개인의 헌신을 넘어 동역의 구조가 마련되어야 한다. 그럼에도 출산과 육아는 여전히 개인의 선택과 희생으로 감당되고 있고, 사역은 종종 여성 목회자의 축소나 중단을 전제로 유지되어 왔다. 이제 일부 개교회의 실천에 맡길 것이 아니라, 출산과 육아를 생애주기 속 사역의 한 국면으로 인정하는 교단 차원의 선언과 제도 마련이 시급하다. 유급 출산휴가 또한 개별 교역자의 복지를 넘어, 저출생 시대에 교단이 생명과 돌봄을 어떻게 책임질 것인가에 대한 신앙적 응답이어야 한다.
양성평등 정책은 교회가 누구의 희생 위에 유지되는 공동체가 아니라 여성과 남성이 함께 책임을 나누며 사역하는 공동체를 위한 노력이다. 이제 교단은 출산과 육아를 개인의 부담이나 헌신으로 남겨두지 않고, 목회자의 생애주기 안에 포함된 사역의 한 과정으로 인정할 필요가 있다. 함께 사역하는 교회의 구조를 분명히 선언하고 실제로 작동하게 해야 한다.
또한 '양성평등한 교회가 건강한 교회'라는 인식 아래, 교회의 문화와 구조를 점검하기 위한 여성위원회의 설치와 활동이 이어져 왔다. 이처럼 제도는 축적되었으나, 이제는 그것이 목회 현장의 삶 속에서 얼마나 변화로 체감되고 있는지를 점검할 시점에 이르렀다.
먼저, 모두에게 안전한 공동체로서의 교회 문화부터 돌아볼 필요가 있다. 성폭력 예방 교육과 대응 매뉴얼이 결의와 발간에 그치지 않고 실제로 정기적으로 시행되고 있는지, 그 교육이 목회자와 교회의 인식과 관행에 어떤 변화를 만들어내고 있는지는 충분히 점검되지 못했다. 제도가 반복적으로 교육되고 공유되지 않는다면 효과는 제한될 수밖에 없다. 특히 성희롱 및 성폭력 예방은 교육의 내용이 일상의 언어와 관행으로 스며들 때 비로소 힘을 갖는다.
두 번째, 오늘날에는 부부 사역자가 증가하고 있으며, 여성사역의 확대를 위해서는 개인의 헌신을 넘어 동역의 구조가 마련되어야 한다. 그럼에도 출산과 육아는 여전히 개인의 선택과 희생으로 감당되고 있고, 사역은 종종 여성 목회자의 축소나 중단을 전제로 유지되어 왔다. 이제 일부 개교회의 실천에 맡길 것이 아니라, 출산과 육아를 생애주기 속 사역의 한 국면으로 인정하는 교단 차원의 선언과 제도 마련이 시급하다. 유급 출산휴가 또한 개별 교역자의 복지를 넘어, 저출생 시대에 교단이 생명과 돌봄을 어떻게 책임질 것인가에 대한 신앙적 응답이어야 한다.
양성평등 정책은 교회가 누구의 희생 위에 유지되는 공동체가 아니라 여성과 남성이 함께 책임을 나누며 사역하는 공동체를 위한 노력이다. 이제 교단은 출산과 육아를 개인의 부담이나 헌신으로 남겨두지 않고, 목회자의 생애주기 안에 포함된 사역의 한 과정으로 인정할 필요가 있다. 함께 사역하는 교회의 구조를 분명히 선언하고 실제로 작동하게 해야 한다.
