[ 독자기고 ]
강흔성 목사
2026년 01월 19일(월) 12:12
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수십 년 전부터 한국교회의 위기를 말하고 있지만 여전히 위기에서 벗어날 방법을 찾지 못하고 유럽의 교회가 그러했듯 한국교회도 서서히 가라앉고 있다. 교회의 위기는 복합적이지만 가장 중요한 요인은 교회가 교회다움을 잃어버렸기 때문이다. 교회의 교회다움이란 광야의 영성이다. 교회는 본래 광야에서 시작이 되었고 그래서 광야의 영성이 충만했다. 그런데 맛을 잃은 소금이 길에 던져져 발에 밟히는 것처럼 지금 교회가 교회다움을 잃어버렸기 때문에 발에 밟히고 있는 것이다.
교회라는 단어를 처음 사용하신 분은 예수님이고 그렇게 세워진 교회가 예루살렘교회다. 그런데 예루살렘교회보다 먼저 세워진 교회가 구약시대의 광야교회다.(행7:38) 광야는 두 가지 중요한 의미가 있는데 첫째, 광야는 하나님만 바라보는 곳이다. 구름기둥과 불기둥으로 인도하신 것이나 만나를 일용할 양식으로 주신 것이 하나님만 바라보라는 사인이었다. 둘째, 광야는 말씀이 있는 곳이다. 어원적으로 광야(미드바르)는 다바르(말씀)에서 왔다. 그래서 광야는 하나님 말씀이 생생하게 살아있는 곳이다. 이런 광야교회에서 이스라엘 백성들은 하나님의 백성으로 훈련을 받았다.
이 광야교회의 전통을 이어받은 교회가 세례요한의 광야교회다. 세례요한은 제사장의 아들이라는 금수저 스펙을 버리고 광야로 들어가서 외치는 자가 되었다. 세례요한은 자기를 외치는 '사람'이라고도 하지 않고 외치는 자의 '소리'라고 했다. 소리는 어떤 존재가 아니다. 소리는 잠깐 있다가 곧바로 사라져 버리는 것에 불과하다. 세례요한은 오직 뒤에 오시는 메시아를 드러내기 위해서 자기를 철저하게 부인했는데 이것이 광야의 영성이다. 오늘날 한국교회의 위기는 예수님은 안보이고 사람과 교회 건물만 크게 보이기 때문이다. 한마디로 교회가 광야 영성을 잃어버렸기 때문이다.
세례요한의 광야 영성을 이어간 사람이 사도 바울이다. 바울은 부활하신 예수님을 만나고 광야로 들어가서 도시의 화려한 스펙을 다 버리고 광야의 영성으로 충만해졌다. 바울을 가장 바울 되게 하는 것은 전도자이다. 바울이 약 14년 동안 전도여행을 하면서 얼마나 힘들었던지 "내 몸에 예수의 흔적을 지니고 있노라"고 했다.(갈6:17) 바울이 말하는 예수의 흔적은 예수 그리스도를 위해서 겪은 고난의 표시다.
예수의 흔적에 대해서 놓치지 말아야 할 부분이 있다.
첫째, 예수의 흔적은 어디서 생긴 것일까? 바울의 예수의 흔적은 길거리 복음전도 현장에서 생긴 것이다. 만약에 사도 바울이 안디옥교회나 에베소교회나 어느 한 교회에 정착하여 목회를 했다면 절대로 예수의 흔적을 말하지 못했을 것이다. 이것은 예수의 흔적이 오늘날 목양실이나 당회실에서 생기지 않는다는 것을 말한다.
둘째, 사도 바울은 고난의 흔적을 왜 예수의 흔적이라고 표현했을까? 죄인 중에 괴수라고 표현할 만큼 겸손했던 바울의 믿음으로 보아서 자기가 받은 고난을 감히 예수님의 고난에 견준다는 것은 있을 수가 없다. 그런데도 바울이 굳이 예수의 흔적이라는 표현을 한 것은 의도가 있다. 그것은 마지막 때 주님 앞에 섰을 때 주님께 내어놓을 것을 생각해서 예수의 흔적이라고 했을 것이다. 그렇다. 우리가 마지막 때 주님 앞에 내어놓을 것은 목사나 장로와 같은 직책의 명함이 아니라 예수의 흔적이다.
최근 한국기독공보에 기독교에 대한 호감도가 타종교에 비해서 훨씬 낮다는 여론조사를 인용하면서 가장 큰 문제점이 기독교의 전도방법이 지나치게 공격적이라는 것을 지적했다. 그러면서 관계전도, 문화전도를 통해서 자연스럽게 복음이 스며들도록 해야 한다는 주장이었다.
전도방법은 시대에 따라 달라질 수 있지만 교회가 마지막까지 잃어서 안되는 것이 광야의 영성이다. 바울이 고린도에서 전도할 때 주께서 환상 중에 이렇게 말씀하셨다. "두려워하지 말며 침묵하지 말고 말하라. 이 성 중에 내 백성이 많음이라"(행18:9-10) 하나님께서 구원하시기로 작정된 자는 여전히 거리에 있기 때문에 교회는 거리를 포기할 수 없다는 것이다.
세례요한의 광야, 사도 바울의 광야를 회복해야 한다. 사람이나 교회건물이 아니라 예수님이 드러나는 광야의 영성, 길에서 복음을 전하는 광야의 영성이 충만해지면 교회가 교회다움을 회복할 것이고, 예수의 흔적도 생길 것이다. 그 예수의 흔적은 마지막 날에 주님 앞에 부끄러움 없이 내놓을 수 있는 아름다운 증표가 될 것이다.
강흔성 목사 / 수원상일교회·경기노회장
교회라는 단어를 처음 사용하신 분은 예수님이고 그렇게 세워진 교회가 예루살렘교회다. 그런데 예루살렘교회보다 먼저 세워진 교회가 구약시대의 광야교회다.(행7:38) 광야는 두 가지 중요한 의미가 있는데 첫째, 광야는 하나님만 바라보는 곳이다. 구름기둥과 불기둥으로 인도하신 것이나 만나를 일용할 양식으로 주신 것이 하나님만 바라보라는 사인이었다. 둘째, 광야는 말씀이 있는 곳이다. 어원적으로 광야(미드바르)는 다바르(말씀)에서 왔다. 그래서 광야는 하나님 말씀이 생생하게 살아있는 곳이다. 이런 광야교회에서 이스라엘 백성들은 하나님의 백성으로 훈련을 받았다.
이 광야교회의 전통을 이어받은 교회가 세례요한의 광야교회다. 세례요한은 제사장의 아들이라는 금수저 스펙을 버리고 광야로 들어가서 외치는 자가 되었다. 세례요한은 자기를 외치는 '사람'이라고도 하지 않고 외치는 자의 '소리'라고 했다. 소리는 어떤 존재가 아니다. 소리는 잠깐 있다가 곧바로 사라져 버리는 것에 불과하다. 세례요한은 오직 뒤에 오시는 메시아를 드러내기 위해서 자기를 철저하게 부인했는데 이것이 광야의 영성이다. 오늘날 한국교회의 위기는 예수님은 안보이고 사람과 교회 건물만 크게 보이기 때문이다. 한마디로 교회가 광야 영성을 잃어버렸기 때문이다.
세례요한의 광야 영성을 이어간 사람이 사도 바울이다. 바울은 부활하신 예수님을 만나고 광야로 들어가서 도시의 화려한 스펙을 다 버리고 광야의 영성으로 충만해졌다. 바울을 가장 바울 되게 하는 것은 전도자이다. 바울이 약 14년 동안 전도여행을 하면서 얼마나 힘들었던지 "내 몸에 예수의 흔적을 지니고 있노라"고 했다.(갈6:17) 바울이 말하는 예수의 흔적은 예수 그리스도를 위해서 겪은 고난의 표시다.
예수의 흔적에 대해서 놓치지 말아야 할 부분이 있다.
첫째, 예수의 흔적은 어디서 생긴 것일까? 바울의 예수의 흔적은 길거리 복음전도 현장에서 생긴 것이다. 만약에 사도 바울이 안디옥교회나 에베소교회나 어느 한 교회에 정착하여 목회를 했다면 절대로 예수의 흔적을 말하지 못했을 것이다. 이것은 예수의 흔적이 오늘날 목양실이나 당회실에서 생기지 않는다는 것을 말한다.
둘째, 사도 바울은 고난의 흔적을 왜 예수의 흔적이라고 표현했을까? 죄인 중에 괴수라고 표현할 만큼 겸손했던 바울의 믿음으로 보아서 자기가 받은 고난을 감히 예수님의 고난에 견준다는 것은 있을 수가 없다. 그런데도 바울이 굳이 예수의 흔적이라는 표현을 한 것은 의도가 있다. 그것은 마지막 때 주님 앞에 섰을 때 주님께 내어놓을 것을 생각해서 예수의 흔적이라고 했을 것이다. 그렇다. 우리가 마지막 때 주님 앞에 내어놓을 것은 목사나 장로와 같은 직책의 명함이 아니라 예수의 흔적이다.
최근 한국기독공보에 기독교에 대한 호감도가 타종교에 비해서 훨씬 낮다는 여론조사를 인용하면서 가장 큰 문제점이 기독교의 전도방법이 지나치게 공격적이라는 것을 지적했다. 그러면서 관계전도, 문화전도를 통해서 자연스럽게 복음이 스며들도록 해야 한다는 주장이었다.
전도방법은 시대에 따라 달라질 수 있지만 교회가 마지막까지 잃어서 안되는 것이 광야의 영성이다. 바울이 고린도에서 전도할 때 주께서 환상 중에 이렇게 말씀하셨다. "두려워하지 말며 침묵하지 말고 말하라. 이 성 중에 내 백성이 많음이라"(행18:9-10) 하나님께서 구원하시기로 작정된 자는 여전히 거리에 있기 때문에 교회는 거리를 포기할 수 없다는 것이다.
세례요한의 광야, 사도 바울의 광야를 회복해야 한다. 사람이나 교회건물이 아니라 예수님이 드러나는 광야의 영성, 길에서 복음을 전하는 광야의 영성이 충만해지면 교회가 교회다움을 회복할 것이고, 예수의 흔적도 생길 것이다. 그 예수의 흔적은 마지막 날에 주님 앞에 부끄러움 없이 내놓을 수 있는 아름다운 증표가 될 것이다.
강흔성 목사 / 수원상일교회·경기노회장
