방선오 장로

2026년 02월 11일(수) 10:25

과거 우리나라 기독교인의 정체성은 주일성수, 십일조, 금주, 금연이었다. 당시 우리나라 성도들의 여건과 문화적 상황을 고려했을 때 꼭 필요했던 신앙지침이라고 생각된다. 그런데 현대에 들어오면서 이 정체성이 흔들리고 있다. 코로나시대 온라인 예배가 일상화되면서 주일성수가 허물어지기 시작했다. 십일조 생활도 점차 무너지고 있다. 과거에는 세전이냐 세후냐 문제로 갑론을박하기도 했지만 젊은 세대들의 경우 온전한 십일조를 하는 경우가 드물다고 한다. 금주·금연은 건강과 개인기호 문제로 변경되면서 큰 이슈가 되지 않는 것 같다. 그래서 다음세대의 신앙에 대해 걱정한다. 그런데 주일성수 잘하고 십일조 꼬박꼬박 내고 술 안 먹고 담배 안 피우면 좋은 신앙인이라고 할 수 있을까? 우리 기독교가 과거의 정체성에만 빠져 놓치고 있는 부분은 없을까?

이스라엘에 가보니 안식일 엘리베이터(Sabath Elevator)가 있다. 엘리베이터 버튼을 누르는 것도 안식일을 범하는 게 되기에 전체 층 버튼이 이미 눌려져 있는 엘리베이터를 말한다. 안식일 준수가 중요하기에 그렇게 했다고 하나 낯설고 어색하게 느껴진다. 주일성수는 정말 중요한 덕목이다. 그런데 현대사회에서 병원, 항공사, 콜센터 등 주일성수가 어려운 직업군들에게 주일성수를 동일한 방식으로 요구하는 것은 현실을 충분히 고려하지 못한 것일 수 있다. 게다가 주일 성수만 강조하다보면 평일은 그냥 내 뜻, 내 맘대로 해도 되는 것으로 오해하기도 한다.

예수님 시대에 고르반 제도가 있었다. 부모님을 봉양하기 싫으면 '고르반', 즉 '하나님께 드림이 되었다'고 공표하면 효도가 면제되는 제도였다. 하나님께 드린다는 것은 거룩하고 복된 것인데 그것이 변질돼 효도나 구제, 기부를 하지 않아도 되는 면죄부를 주게 된 것이다. 십일조 헌금은 아주 중요한 신앙의 덕목이다. 그런데 십일조만 하면 나머지는 내 맘대로 해도 된다고 생각한다. 검찰이 사업가의 횡령금액을 조사하던 중에 횡령액의 십분의 일이 교회 십일조로 흘러간 것을 보고 놀랐다는 검사의 얘기를 들었다. 십일조 신앙을 폄하하는 것은 아니지만 헌금이 삶 전체의 윤리를 대신할 수 없다는 사실을 경고한다. 헌금도 중요하나 수입 전체를 어떻게 사용할 것인지 더 많은 고민과 가르침이 필요한 시점이다.

금주·금연은 기독교 전래 당시 무분별한 술 문화를 감안해 선교사들이 세운 중요한 덕목으로 특별히 일터에서 크리스찬의 정체성을 나타내는데 큰 몫을 해냈다. 나 역시 개인적으로 금주·금연을 결심했기에 이로 인해 힘들고 고통스러운 경험도 많이 있었지만 덕분에 세속의 일터에서 경건하게 내 믿음을 지킬 수 있었던 것 같다. 그런데 금주·금연에 올인하다 보면 더 중요한 것을 놓치는 경우가 생긴다. 그래서 어느 교회는 흡연실을 운영한다고 들었다. 담배 때문에 교회의 문턱을 넘지 못해 믿음의 기회를 놓치게 할 수는 없다는 목회자의 철학에서 비롯된 것이라 들었다.

과거 주일성수, 십일조, 금주·금연이라는 정체성은 현대사회에서 넓고 다양한 그리스도인의 삶의 종교적 끄트머리, 자투리 부분에만 몰려 있다는 생각을 지울 수 없다. 시간, 재정 , 도덕적인 부분이 특정한 행위로 너무 축소돼 있다는 것이다. 이제는 구원받은 성도의 정체성을 일상과 일터에서 구체적으로 드러낼 수 있는 새로운 정체성 정립이 필요한 때인 것 같다. 과거 정체성의 형식 폐기를 말하는 게 아니다. 마음에 와 닿지 않는 과거의 정체성에 매여 헷갈려 하는 다음세대를 위해 방향을 새롭게 전환해야 한다는 것이다. 이제는 주일성수에서 나아가 '평일성수'로, 십일조에서 '거룩한 소비와 재정 사용'으로, 금주·금연에서 '욕망을 책임 있게 다루는 절제된 자유'로 확장돼야 하지 않을까. 이것은 기존 신앙의 부정이 아니라, 구원받은 성도의 정체성을 일상과 일터 전체로 확장하는 성숙의 과정일 것이다.

방선오 장로/일터개발원 원장·전 대한항공 상무