[ 여전도회 ] 한국선교와 전도부인 67
김은정 박사
2026년 04월 10일(금) 10:43
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한국에 있는 북장로회 선교사들은 미국 여선교회에 이기풍의 가족사진을 보내면서 그를 처음 안수받은 장로교회 7인의 목사 중 하나이며, '이 선교사(Missionary Yee)'라고 소개했다. 그가 파송된 제주도가 육지와 사뭇 다른 언어와 문화를 갖고 있었기 때문이었다. 이러한 관점에서 보면 그의 아내 윤함애는 한국 기독교인이 파송한 첫 번째 부인선교사인 셈이었다.
그는 선교사 그래함 리(Graham Lee)의 집에 거처하며 아이들의 보모로 일하는 여학교 학생이었다. 그의 후손에 따르면, 윤함애는 황해도 안악중골, 파평 윤씨 집성촌에서 태어났다. 15세부터 18세까지 초학병을 앓아 사경을 헤맬 때 언더우드 전도부인이 와서 전해준 기독교 복음을 받고 기도로 병이 나아 교인이 되었다고 한다. 그는 핍박을 견디며 불행한 시절을 보냈지만 신앙의 자유를 찾아서 평양으로 탈출했다고 한다. 윤함애의 막내딸이 반복해서 들었던 어머니의 이야기 속에는 김채봉이라는 전도부인이 등장하는데 언더우드의 담당 순회 구역인 황해도에서 사역했던 전도인 중 하나였으리라 추정하지만, 기록에는 없다. 언더우드는 말라리아에 특효약인 금계랍(키니네)을 전도지로 포장해서 전도인들에게 제공했다. 봉급을 받지 않는 전도인들이 금계랍을 판매한 이익을 가지도록 해서 선교회가 직접 고용하는 전도인보다 많은 숫자의 한국인들이 활동할 수 있었다. 윤함애도 전도부인이 들고 다닌 금계랍의 약효로 나았을 가능성이 크지만, 끈질긴 기도와 현현한 예수가 비춰준 빛으로 인해 완치되었다는 이야기를 딸에게 들려주었다고 한다. 이 이야기는 안악에서 평양까지 이르는 신앙의 출애굽과 같은 긴 이야기 속의 일부분이므로 사실 관계는 많이 생략되었을 것이다.
평양에 처음 들어간 여선교사 리 부인(Blanche W. Lee)은 윤함애의 처지를 한국 선교 현장에서 흔히 볼 수 있는 조혼과 강제 결혼의 맥락에서 설명했다.
"여학생 중 한 명은 남편과 제주도 선교사로 떠났다. 27살의 다정다감한 부인이었다. 나는 그녀를 꽤 잘 알고 있다. 왜냐하면 우리 집에 3년을 같이 있으면서 아이들 돌보는 것을 도와주고 학교에도 다녔다. 그녀는 흥미로운 과거를 가졌다. 그는 아주 어릴 때 결혼해서 부부는 기독교인이 되었다. 남편이 죽고, 그 친척들이 그녀를 부잣집에 팔아넘겼다. 그런데 얼마 지나지 않아 이 남자가 시름시름 앓으면서 거의 죽게 되었다. 다시 팔릴 것이 두려워 윤씨는 도망쳐서 교회로 피난처를 삼았다. 거기서 리 선교사가 그녀를 발견하고 평양에 있는 우리 집에 데려왔다. 작년 여름 남자아기가 딸린 홀아비 이씨와 결혼했다. 둘 다 독실한 기독교인이었기 때문에 기회가 오자 아무도 믿는 사람이 없는 제주도로 내려가겠다고 했다. 천주교가 거기서 수년 동안 사역하고 있었다."
리 부인은 윤씨가 첫 번째 남편을 잃고 친척들의 결정에 따라 신부 매매로 팔려 가는 등 매우 불안정한 삶을 살았지만, 교회를 피난처로 삼아서 마침내 자유를 얻었다고 전한다. 그래함 리 부부의 보호 아래 윤함애는 스누크(Velma Snook, 선우리)가 교장으로 있는 여학교(숭의여학교)를 졸업했다. 이기풍과 결혼한 시기는 그의 딸이 전하는 1903년이 아니라 리 부인이 말하는 1907년이 맞다. 그 부인을 보아야 이기풍을 온전히 이해할 수 있다는 니스벳(J. S. Nisbet)의 말은 이기풍이 현재와 같은 삶을 살게 된 것에 윤함애의 역할이 매우 컸다는 뜻이었다. 제주도 선교사로 자원해서 떠날 때 이기풍에게는 사별한 전처가 남긴 돌이 막 지난 어린 아들이 있었고, 평양에서 경성까지는 기차로, 배를 타고는 인천에서 군산, 다시 군산에서 목포, 목포에서 제주도로 가는 험난한 여정이 기다리고 있었다. 만약 윤함애가 없었다면 그는 엄마 없는 돌쟁이 아들을 어찌할 바 몰랐을 것이고, 또 제주도로 자원해서 가는 일은 감히 생각하지 못했을 것이다. 목포에서 먼저 제주도로 들어간 이기풍을 기다리며 윤함애는 선교사 집에서 배운 대로 아기를 양육했고, 3개월 후에 온 가족이 제주도에 들어갔다. 제주도의 낯선 말, 낯선 문화 속에서 윤함애는 목회자 부인으로서 처음 한국에 들어온 미국의 부인선교사처럼 "저항하는 곳에 길을 만들기 위해" 7년 동안 제주도에 거주했다.
1920년생인 그의 막내딸은 제주도에서 반(半) 목사라는 별명이 있었다는 어머니가 전남지역에서 활동한 모습은 생생하게 기억했다. 하얀 상자 안에 산모의 해산을 도울 물건들을 준비해 두고 있다가 아기가 태어나면 하얀 상자를 들고 나갔고, 폐병 환자가 피를 토하고 죽었다는 소식이 들리면 다른 상자를 들고 나갔다. 그 안에는 바지, 저고리, 앞치마, 마스크, 알코올, 약솜, 가제 등의 위생용품이 들어 있었다고 한다. 또 교인들이 세상을 떠나면 "손수 시체를 목욕시키고 얼굴에 화장을 한 뒤 기도하면서 당신이 만든 수의를 입히셨다. 그리고 시체 곁에서 밤을 새우며 기도하고 유가족을 위로했다." 윤함애는 목회자의 부인으로서 가정에 머무르기보다는 목회에 적극적으로 참여했다. 그는 새벽부터 이기풍 목사의 심방에 동행하고, 주일에는 예배당 뒷자리에서 드나드는 사람들의 신발을 관리하고 거지들을 환영했다. 윤함애는 바쁜 목회 생활 중 자녀를 셋이나 잃는 아픔이 있었기에 욥기가 닳아지도록 읽었다고 한다.
/'미국 북장로회 한국선교와 전도부인(김은정 박사 저)' 중에서
그는 선교사 그래함 리(Graham Lee)의 집에 거처하며 아이들의 보모로 일하는 여학교 학생이었다. 그의 후손에 따르면, 윤함애는 황해도 안악중골, 파평 윤씨 집성촌에서 태어났다. 15세부터 18세까지 초학병을 앓아 사경을 헤맬 때 언더우드 전도부인이 와서 전해준 기독교 복음을 받고 기도로 병이 나아 교인이 되었다고 한다. 그는 핍박을 견디며 불행한 시절을 보냈지만 신앙의 자유를 찾아서 평양으로 탈출했다고 한다. 윤함애의 막내딸이 반복해서 들었던 어머니의 이야기 속에는 김채봉이라는 전도부인이 등장하는데 언더우드의 담당 순회 구역인 황해도에서 사역했던 전도인 중 하나였으리라 추정하지만, 기록에는 없다. 언더우드는 말라리아에 특효약인 금계랍(키니네)을 전도지로 포장해서 전도인들에게 제공했다. 봉급을 받지 않는 전도인들이 금계랍을 판매한 이익을 가지도록 해서 선교회가 직접 고용하는 전도인보다 많은 숫자의 한국인들이 활동할 수 있었다. 윤함애도 전도부인이 들고 다닌 금계랍의 약효로 나았을 가능성이 크지만, 끈질긴 기도와 현현한 예수가 비춰준 빛으로 인해 완치되었다는 이야기를 딸에게 들려주었다고 한다. 이 이야기는 안악에서 평양까지 이르는 신앙의 출애굽과 같은 긴 이야기 속의 일부분이므로 사실 관계는 많이 생략되었을 것이다.
평양에 처음 들어간 여선교사 리 부인(Blanche W. Lee)은 윤함애의 처지를 한국 선교 현장에서 흔히 볼 수 있는 조혼과 강제 결혼의 맥락에서 설명했다.
"여학생 중 한 명은 남편과 제주도 선교사로 떠났다. 27살의 다정다감한 부인이었다. 나는 그녀를 꽤 잘 알고 있다. 왜냐하면 우리 집에 3년을 같이 있으면서 아이들 돌보는 것을 도와주고 학교에도 다녔다. 그녀는 흥미로운 과거를 가졌다. 그는 아주 어릴 때 결혼해서 부부는 기독교인이 되었다. 남편이 죽고, 그 친척들이 그녀를 부잣집에 팔아넘겼다. 그런데 얼마 지나지 않아 이 남자가 시름시름 앓으면서 거의 죽게 되었다. 다시 팔릴 것이 두려워 윤씨는 도망쳐서 교회로 피난처를 삼았다. 거기서 리 선교사가 그녀를 발견하고 평양에 있는 우리 집에 데려왔다. 작년 여름 남자아기가 딸린 홀아비 이씨와 결혼했다. 둘 다 독실한 기독교인이었기 때문에 기회가 오자 아무도 믿는 사람이 없는 제주도로 내려가겠다고 했다. 천주교가 거기서 수년 동안 사역하고 있었다."
리 부인은 윤씨가 첫 번째 남편을 잃고 친척들의 결정에 따라 신부 매매로 팔려 가는 등 매우 불안정한 삶을 살았지만, 교회를 피난처로 삼아서 마침내 자유를 얻었다고 전한다. 그래함 리 부부의 보호 아래 윤함애는 스누크(Velma Snook, 선우리)가 교장으로 있는 여학교(숭의여학교)를 졸업했다. 이기풍과 결혼한 시기는 그의 딸이 전하는 1903년이 아니라 리 부인이 말하는 1907년이 맞다. 그 부인을 보아야 이기풍을 온전히 이해할 수 있다는 니스벳(J. S. Nisbet)의 말은 이기풍이 현재와 같은 삶을 살게 된 것에 윤함애의 역할이 매우 컸다는 뜻이었다. 제주도 선교사로 자원해서 떠날 때 이기풍에게는 사별한 전처가 남긴 돌이 막 지난 어린 아들이 있었고, 평양에서 경성까지는 기차로, 배를 타고는 인천에서 군산, 다시 군산에서 목포, 목포에서 제주도로 가는 험난한 여정이 기다리고 있었다. 만약 윤함애가 없었다면 그는 엄마 없는 돌쟁이 아들을 어찌할 바 몰랐을 것이고, 또 제주도로 자원해서 가는 일은 감히 생각하지 못했을 것이다. 목포에서 먼저 제주도로 들어간 이기풍을 기다리며 윤함애는 선교사 집에서 배운 대로 아기를 양육했고, 3개월 후에 온 가족이 제주도에 들어갔다. 제주도의 낯선 말, 낯선 문화 속에서 윤함애는 목회자 부인으로서 처음 한국에 들어온 미국의 부인선교사처럼 "저항하는 곳에 길을 만들기 위해" 7년 동안 제주도에 거주했다.
1920년생인 그의 막내딸은 제주도에서 반(半) 목사라는 별명이 있었다는 어머니가 전남지역에서 활동한 모습은 생생하게 기억했다. 하얀 상자 안에 산모의 해산을 도울 물건들을 준비해 두고 있다가 아기가 태어나면 하얀 상자를 들고 나갔고, 폐병 환자가 피를 토하고 죽었다는 소식이 들리면 다른 상자를 들고 나갔다. 그 안에는 바지, 저고리, 앞치마, 마스크, 알코올, 약솜, 가제 등의 위생용품이 들어 있었다고 한다. 또 교인들이 세상을 떠나면 "손수 시체를 목욕시키고 얼굴에 화장을 한 뒤 기도하면서 당신이 만든 수의를 입히셨다. 그리고 시체 곁에서 밤을 새우며 기도하고 유가족을 위로했다." 윤함애는 목회자의 부인으로서 가정에 머무르기보다는 목회에 적극적으로 참여했다. 그는 새벽부터 이기풍 목사의 심방에 동행하고, 주일에는 예배당 뒷자리에서 드나드는 사람들의 신발을 관리하고 거지들을 환영했다. 윤함애는 바쁜 목회 생활 중 자녀를 셋이나 잃는 아픔이 있었기에 욥기가 닳아지도록 읽었다고 한다.
/'미국 북장로회 한국선교와 전도부인(김은정 박사 저)' 중에서
