[ 논설위원칼럼 ]
윤효심 목사
2026년 04월 20일(월) 08:41
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최근 중동발 무력 충돌은 단순한 유가 상승을 넘어 글로벌 공급망 전반을 흔들고 있다. 일상의 식탁 물가부터 불투명한 경제 전망까지, 우리가 마주한 현실은 '불안'이라는 단어로 요약된다. 거대한 시대의 파도 앞에 선 개인은 자신의 초라한 능력치를 실감하며 깊은 무력감의 늪에 빠지곤 한다.
흔히 그리스도인들 사이에서 불안은 '신앙 결여'나 '영적 미성숙'의 증거로 치부되기도 한다. "내일 일을 염려하지 말라"는 말씀을 방패 삼아 불안을 억누르려 애쓰지만, 불확실한 미래와 자신의 무력함이 교차하는 지점에서 찾아오는 서늘한 공포는 그리 쉽게 가라앉지 않는다. 과연 불안은 우리가 제거해야 할 영적인 불순물에 불과할까?
덴마크의 철학자 쇠렌 키에르케고르는 이 '불안(Angst)'을 전혀 다른 시각으로 정의했다. 그는 저서 '불안의 개념'에서 불안을 '자유의 현기증(The Dizziness of Freedom)'이라고 표현했다. 이는 낭떠러지 앞에 선 사람이 추락의 공포를 느끼는 동시에, 스스로 몸을 던질 수도 있다는 자신의 '자유'를 자각할 때 느끼는 어지러움이다. 즉, 우리가 느끼는 불안은 단순히 외부의 위협 때문은 아니다. '무엇이든 선택할 수 있지만, 그 결과 또한 온전히 나의 몫'이라는 단독자로서의 책임감이 우리를 압도하는 것이다. 이런 관점에서 불안은 우리가 무언가를 결정하고 책임질 수 있는 '자유로운 존재'임을 증명하는 중요한 신호라고 할 수 있다.
앤디 위어(Andy Weir)의 소설 '프로젝트 헤일메리'는 이러한 실존적 불안을 현대적 감각으로 보여준다. 인류 멸망을 막아야 하는 거창한 사명을 띠고 외계 우주선에서 깨어난 주인공 라일랜드 그레이스는 사실 영웅이 아니었다. 그는 과거의 비겁한 선택으로 동료들을 뒤로하고 강제로 우주선에 태워진, 스스로를 '겁쟁이 과학 교사'로 정의되던 인물이다. 광활한 우주의 심연(Abyss) 앞에서 그가 느낀 압도적인 공포는 키에르케고르가 말한 현기증과 닮아있다. 그러나 그레이스는 현기증에 마비되는 대신, 당장 눈앞의 작은 과학적 수치들을 계산하며 문제를 하나씩 해결해 나가는 '결단의 도약'을 감행한다. 그가 외계 생명체 '로키'와 종을 초월한 우정을 나누며 인류를 구하는 영웅으로 거듭날 수 있었던 것은, 자신의 무능함을 부정한 것이 아니라 그 불안을 껴안고 '그럼에도 불구하고' 한 걸음을 내디뎠기 때문이다.
현대 그리스도인이 겪는 불안의 실체도 이와 유사하다. 우리는 '하나님의 뜻'이라는 거대 서사와 '초라한 현실' 사이의 간극에서 가끔 길을 잃기도 한다. 하지만 키에르케고르는 인간이 참된 자아를 찾는 유일한 길은 '신 앞에 선 단독자'로서 자신을 던지는 것이라고 말한다. 이는 모든 상황이 통제 가능해졌을 때 움직이는 것이 아니라, 가장 불확실한 순간에 하나님을 신뢰하며 현재의 발걸음을 떼는 것을 의미한다. 그리스도인에게 불안은 믿음이 없어서 생기는 결함이 아니다. 오히려 그것은 하나님이 우리에게 주신 '자유'가 제대로 작동하고 있다는 증거이며, 하나님의 도우심 없이는 단 한 걸음도 뗄 수 없는 존재임을 깨닫게 하는 '은총의 통로'이다. 그레이스가 우주의 고독 속에서 자신의 한계를 인정할 때 비로소 진정한 사명을 발견했듯이, 우리 역시 자신의 무능함을 정직하게 대면할 때 하나님의 전능하심이 일하실 공간이 열릴 것이다.
지금 불안한 미래와 무능한 현실 앞에서 현기증을 느끼고 있는가? 그렇다면 우리는 지금 비로소 진정한 자유의 끝자락, 즉 '믿음의 도약'이 필요한 지점에 서 있는 것이다. 키에르케고르가 강조했듯, 불안은 우리를 파멸시키기 위해서가 아니라 우리를 거룩하게 교육하기 위해 찾아온다. 이제 우리가 할 일은 현기증 때문에 뒤로 물러서는 것이 아니다. '프로젝트 헤일메리'의 주인공처럼, 그리고 히브리서 11장에 언급된 수많은 믿음의 선배들처럼, 불확실성이라는 심연 속으로 자신을 던지는 것이다. 하나님께서는 광활한 우주의 별들을 하나하나 세시는 그 세밀한 손길로 우리의 오늘을 붙들고 계신다. 따라서 우리에게 불안은 끝이 아니라, 가장 위대한 순종이 시작되는 지점이다.
윤효심 목사 / 여전도회전국연합회 총무
흔히 그리스도인들 사이에서 불안은 '신앙 결여'나 '영적 미성숙'의 증거로 치부되기도 한다. "내일 일을 염려하지 말라"는 말씀을 방패 삼아 불안을 억누르려 애쓰지만, 불확실한 미래와 자신의 무력함이 교차하는 지점에서 찾아오는 서늘한 공포는 그리 쉽게 가라앉지 않는다. 과연 불안은 우리가 제거해야 할 영적인 불순물에 불과할까?
덴마크의 철학자 쇠렌 키에르케고르는 이 '불안(Angst)'을 전혀 다른 시각으로 정의했다. 그는 저서 '불안의 개념'에서 불안을 '자유의 현기증(The Dizziness of Freedom)'이라고 표현했다. 이는 낭떠러지 앞에 선 사람이 추락의 공포를 느끼는 동시에, 스스로 몸을 던질 수도 있다는 자신의 '자유'를 자각할 때 느끼는 어지러움이다. 즉, 우리가 느끼는 불안은 단순히 외부의 위협 때문은 아니다. '무엇이든 선택할 수 있지만, 그 결과 또한 온전히 나의 몫'이라는 단독자로서의 책임감이 우리를 압도하는 것이다. 이런 관점에서 불안은 우리가 무언가를 결정하고 책임질 수 있는 '자유로운 존재'임을 증명하는 중요한 신호라고 할 수 있다.
앤디 위어(Andy Weir)의 소설 '프로젝트 헤일메리'는 이러한 실존적 불안을 현대적 감각으로 보여준다. 인류 멸망을 막아야 하는 거창한 사명을 띠고 외계 우주선에서 깨어난 주인공 라일랜드 그레이스는 사실 영웅이 아니었다. 그는 과거의 비겁한 선택으로 동료들을 뒤로하고 강제로 우주선에 태워진, 스스로를 '겁쟁이 과학 교사'로 정의되던 인물이다. 광활한 우주의 심연(Abyss) 앞에서 그가 느낀 압도적인 공포는 키에르케고르가 말한 현기증과 닮아있다. 그러나 그레이스는 현기증에 마비되는 대신, 당장 눈앞의 작은 과학적 수치들을 계산하며 문제를 하나씩 해결해 나가는 '결단의 도약'을 감행한다. 그가 외계 생명체 '로키'와 종을 초월한 우정을 나누며 인류를 구하는 영웅으로 거듭날 수 있었던 것은, 자신의 무능함을 부정한 것이 아니라 그 불안을 껴안고 '그럼에도 불구하고' 한 걸음을 내디뎠기 때문이다.
현대 그리스도인이 겪는 불안의 실체도 이와 유사하다. 우리는 '하나님의 뜻'이라는 거대 서사와 '초라한 현실' 사이의 간극에서 가끔 길을 잃기도 한다. 하지만 키에르케고르는 인간이 참된 자아를 찾는 유일한 길은 '신 앞에 선 단독자'로서 자신을 던지는 것이라고 말한다. 이는 모든 상황이 통제 가능해졌을 때 움직이는 것이 아니라, 가장 불확실한 순간에 하나님을 신뢰하며 현재의 발걸음을 떼는 것을 의미한다. 그리스도인에게 불안은 믿음이 없어서 생기는 결함이 아니다. 오히려 그것은 하나님이 우리에게 주신 '자유'가 제대로 작동하고 있다는 증거이며, 하나님의 도우심 없이는 단 한 걸음도 뗄 수 없는 존재임을 깨닫게 하는 '은총의 통로'이다. 그레이스가 우주의 고독 속에서 자신의 한계를 인정할 때 비로소 진정한 사명을 발견했듯이, 우리 역시 자신의 무능함을 정직하게 대면할 때 하나님의 전능하심이 일하실 공간이 열릴 것이다.
지금 불안한 미래와 무능한 현실 앞에서 현기증을 느끼고 있는가? 그렇다면 우리는 지금 비로소 진정한 자유의 끝자락, 즉 '믿음의 도약'이 필요한 지점에 서 있는 것이다. 키에르케고르가 강조했듯, 불안은 우리를 파멸시키기 위해서가 아니라 우리를 거룩하게 교육하기 위해 찾아온다. 이제 우리가 할 일은 현기증 때문에 뒤로 물러서는 것이 아니다. '프로젝트 헤일메리'의 주인공처럼, 그리고 히브리서 11장에 언급된 수많은 믿음의 선배들처럼, 불확실성이라는 심연 속으로 자신을 던지는 것이다. 하나님께서는 광활한 우주의 별들을 하나하나 세시는 그 세밀한 손길로 우리의 오늘을 붙들고 계신다. 따라서 우리에게 불안은 끝이 아니라, 가장 위대한 순종이 시작되는 지점이다.
윤효심 목사 / 여전도회전국연합회 총무
