[ 여전도회 ] 한국선교와 전도부인 71
김은정 박사
2026년 05월 12일(화) 16:04
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서북 지역에서 전도부인은 권사라는 직제로 발전해서 1930년대에는 '권사회'라고 부르는 단체가 생겨났다. 1910년부터 사경회 강사로 다니며 성경학교 교사였던 석유실과 연관되어 있는 또 다른 권사는 김선경과 김미렴이었다. 이 둘은 모두 장대현교회의 권사였는데, 1940년대 초 김선경은 평양 장로교회 부인들이 모여 만든 여전도회연합회의 회장을 맡고 있었다. 그는 석유실과는 26살 차이가 나는 한참 후배였고, 숭현여자고등보통학교를 졸업하고 평양여자고등성경학교에서 1930년대 교육을 받은 기독교 2세대 여성 지도자였다. 권사 김미렴은 김선경이나 석유실과는 또 다른 배경과 직함을 갖고 있었다. 김미렴(1890년생)은 연동여학교 신마리아의 제자로, 1919년 애국부인회 사건의 주모자로 옥고를 치른 김마리아의 언니이며, 모교에서 기숙사 사감으로 수년을 일했다. 의사인 남편이 평양 동아의원을 경영하고 있었기 때문에 장대현교회에 출석했다. 그는 심문하는 형사에게 장대현교회에서 사역하고 있는 여성을 세 종류로 설명했다.
"우리 교회에는 목사 외에 조사 한 명, 유급권사 한 명, 무급권사 즉 명예권사가 나 외에 4명이 있다. 이들이 각각 교도를 지도하고 있다. 명예권사는 교회로부터 아무런 보수를 받지 않고 교도의 출석 상황을 조사하고, 만약 결석자가 있으면 방문하여 보기도 하고, 혹은 일요일에는 신도에게 성서를 가르치는 것을 하고 있다."
김미렴의 설명에 따르면, 권사는 교회의 여신도들과 밀접하게 접촉하며 이들을 지도하는 여성들로 무급과 유급권사가 있었다. 김미렴은 7년간 집사로 봉사하다가 바로 전 해에 무급권사를 일컫는, 명예권사로 임직되었다.
유급권사인 김선경은 "수시로 신자의 가정방문을 하고, 또한 일요일에는 여자 신도들에게 성서를 가르치기도 한다"라고 했다. 그렇게 해서 그가 받는 월급은 60원이었다. 그는 무급권사와 자신의 일이 별로 다르지 않은 것처럼 이야기했는데, 일경에게 의도적으로 자신이 더 큰 책임이 있다는 인상을 주지 않기 위해서였을 것이다. 사실 그는 지도적 위치에서 무급권사들의 사역을 지휘하고, 무엇보다도 장대현교회 여전도회 회원들에게서 연보를 거두어 연합여전도회에 전달하고 여선교사들과 편지를 주고받으며 필요한 사안을 챙겼고, 다른 권사들과 협력해서 여성 사업이 필요한 곳에서 잘 이루어지도록 조율하는 역할을 맡았다. 이런 역할은 독립운동과 연결되어 있다는 인상을 줄 수 있으므로 그는 언급하지 않았을 것이다.
유급 전도부인은 전적으로 기독교 사역에 종사하는 사람으로, 교회나 선교회가 필요할 때 불러서 사역을 위임했다. 여전도회가 있는 경우에는 한국 여성들이 직접 전도부인을 고용하고 봉급을 지불했다. 1909년 평양 여전도회는 제주도로 파송된 이선광에게 여비와 함께 10원의 월급을 보장했다. '국내선교사(home missionary)'라고 하는 전도부인들에게는 7원의 월급을 주고, 동행하는 두세 명의 여성들에게는 월급 없이 약간의 사례비와 여비를 주었다. 1900년대 초부터 전도부인으로 활동하면서 나중에는 성경학교 교사가 된 석유실은 처음에는 권사 일로 6원을 받다가 1930년 전후로 18원까지 월급이 올랐다고 했다. 이는 대도시 기준으로는 낮은 임금이었지만 평양과 같은 지방 도시에서 논과 가옥 등 기본적인 자산을 가진 사람에게는 충분한 생활비가 되었다. 또 그는 성경학교 교사로서 연 25원에서 30원의 상여금을 받았다고 했는데, 이는 10주 동안 가르치는 대가로서 주어지는 급여로서 적지 않았다. 그는 환갑이 되는 해에 퇴직금으로 200원을 받고 은퇴했고, 그 후에는 무급 명예권사로 봉사했다.
평양 장대현교회에는 박도신과 같이 경륜과 신망이 있는 전도부인이 은퇴한 후, 평양여자고등성경학교 출신 김선경과 같은 유급권사와 은퇴하거나 교육 수준이 높고 신앙이 좋은 석유실, 김미렴과 같은 무급권사들이 서로 협력해서 여성들을 지도하는 여성 목회의 체계가 있었다. 김선경은 50년 후의 인터뷰에서 장대현교회가 교인이 1000명에 이르는 큰 교회여서 일이 많았고, 고등성경학교 3년을 다 마치기도 전에 전도사로 임명받았다고 했다. 이는 노회의 시취를 받은 전도사직과는 별개로 개교회에서 필요한 일꾼들에게 전도사직을 맡기고 그 명칭은 권사, 조사, 전도부인 등 다양하게 불렀다는 것을 보여준다. 평양여자고등성경학교가 생기기 이전의 전도부인들은 정규학교가 아닌, 여선교사 개인이나 사경회와 성경학교를 통해 전도부인 훈련을 받았다. 또 기독교 계통 여학교에서 교육받은 여성들도 전도부인으로 자원하여 활동했다. 이들은 서양 여선교사와 한국 여성들의 사회적 연결망 안에서 여성 계몽과 교육, 신앙지도에 협력했다. 현대에 와서 무급권사는 그대로 권사 직제로 연결되고, 유급권사는 김선경의 예에서 보듯이 여전도사가 되었으며, 여전도회는 권사와 여전도사의 협력으로 해방 후에도 왕성한 활동을 했다.
/'미국 북장로회 한국선교와 전도부인(김은정 박사 저)' 중에서
"우리 교회에는 목사 외에 조사 한 명, 유급권사 한 명, 무급권사 즉 명예권사가 나 외에 4명이 있다. 이들이 각각 교도를 지도하고 있다. 명예권사는 교회로부터 아무런 보수를 받지 않고 교도의 출석 상황을 조사하고, 만약 결석자가 있으면 방문하여 보기도 하고, 혹은 일요일에는 신도에게 성서를 가르치는 것을 하고 있다."
김미렴의 설명에 따르면, 권사는 교회의 여신도들과 밀접하게 접촉하며 이들을 지도하는 여성들로 무급과 유급권사가 있었다. 김미렴은 7년간 집사로 봉사하다가 바로 전 해에 무급권사를 일컫는, 명예권사로 임직되었다.
유급권사인 김선경은 "수시로 신자의 가정방문을 하고, 또한 일요일에는 여자 신도들에게 성서를 가르치기도 한다"라고 했다. 그렇게 해서 그가 받는 월급은 60원이었다. 그는 무급권사와 자신의 일이 별로 다르지 않은 것처럼 이야기했는데, 일경에게 의도적으로 자신이 더 큰 책임이 있다는 인상을 주지 않기 위해서였을 것이다. 사실 그는 지도적 위치에서 무급권사들의 사역을 지휘하고, 무엇보다도 장대현교회 여전도회 회원들에게서 연보를 거두어 연합여전도회에 전달하고 여선교사들과 편지를 주고받으며 필요한 사안을 챙겼고, 다른 권사들과 협력해서 여성 사업이 필요한 곳에서 잘 이루어지도록 조율하는 역할을 맡았다. 이런 역할은 독립운동과 연결되어 있다는 인상을 줄 수 있으므로 그는 언급하지 않았을 것이다.
유급 전도부인은 전적으로 기독교 사역에 종사하는 사람으로, 교회나 선교회가 필요할 때 불러서 사역을 위임했다. 여전도회가 있는 경우에는 한국 여성들이 직접 전도부인을 고용하고 봉급을 지불했다. 1909년 평양 여전도회는 제주도로 파송된 이선광에게 여비와 함께 10원의 월급을 보장했다. '국내선교사(home missionary)'라고 하는 전도부인들에게는 7원의 월급을 주고, 동행하는 두세 명의 여성들에게는 월급 없이 약간의 사례비와 여비를 주었다. 1900년대 초부터 전도부인으로 활동하면서 나중에는 성경학교 교사가 된 석유실은 처음에는 권사 일로 6원을 받다가 1930년 전후로 18원까지 월급이 올랐다고 했다. 이는 대도시 기준으로는 낮은 임금이었지만 평양과 같은 지방 도시에서 논과 가옥 등 기본적인 자산을 가진 사람에게는 충분한 생활비가 되었다. 또 그는 성경학교 교사로서 연 25원에서 30원의 상여금을 받았다고 했는데, 이는 10주 동안 가르치는 대가로서 주어지는 급여로서 적지 않았다. 그는 환갑이 되는 해에 퇴직금으로 200원을 받고 은퇴했고, 그 후에는 무급 명예권사로 봉사했다.
평양 장대현교회에는 박도신과 같이 경륜과 신망이 있는 전도부인이 은퇴한 후, 평양여자고등성경학교 출신 김선경과 같은 유급권사와 은퇴하거나 교육 수준이 높고 신앙이 좋은 석유실, 김미렴과 같은 무급권사들이 서로 협력해서 여성들을 지도하는 여성 목회의 체계가 있었다. 김선경은 50년 후의 인터뷰에서 장대현교회가 교인이 1000명에 이르는 큰 교회여서 일이 많았고, 고등성경학교 3년을 다 마치기도 전에 전도사로 임명받았다고 했다. 이는 노회의 시취를 받은 전도사직과는 별개로 개교회에서 필요한 일꾼들에게 전도사직을 맡기고 그 명칭은 권사, 조사, 전도부인 등 다양하게 불렀다는 것을 보여준다. 평양여자고등성경학교가 생기기 이전의 전도부인들은 정규학교가 아닌, 여선교사 개인이나 사경회와 성경학교를 통해 전도부인 훈련을 받았다. 또 기독교 계통 여학교에서 교육받은 여성들도 전도부인으로 자원하여 활동했다. 이들은 서양 여선교사와 한국 여성들의 사회적 연결망 안에서 여성 계몽과 교육, 신앙지도에 협력했다. 현대에 와서 무급권사는 그대로 권사 직제로 연결되고, 유급권사는 김선경의 예에서 보듯이 여전도사가 되었으며, 여전도회는 권사와 여전도사의 협력으로 해방 후에도 왕성한 활동을 했다.
/'미국 북장로회 한국선교와 전도부인(김은정 박사 저)' 중에서
