[ 여전도회 ] 한국선교와 전도부인 79
김은정 박사
2026년 07월 14일(화) 18:42
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선교사와 전도부인은 슬픔의 감정과 눈물은 회개의 좋은 징조라고 여겼다. 종종 어머니들은 자신의 아이에게 화를 내고 매를 때린 일에 대해 회개하며 눈물을 흘렸다. 예수의 생애와 죽음, 그의 사랑에 관한 이야기를 계속 반복해서 듣게 될 때 여성들은 자신이 겪은 과거의 슬픈 일과 연관시켰으며, 어느 순간 억눌러 놓은 감정을 분출했다. 언더우드 부인은 순회 여행 중 행주에 들렀을 때 거기 사는 부인들이 자신의 말을 이해할 수 없는 무지한 계층이라는 것에 좌절했다. 그렇지만 여성들이 공통으로 가진 자식에 대한 애정과 죄책감을 들추어내자 '반응'이 일어났다.
"한 가지 매우 감동적인 경우는 거기에 무당으로, 광기의 발작이 일어나 자기 아이를 바닥에 던져 죽인 한 여자가 있었다. 그가 후회하는 모습은 보기에 불쌍했다. 그는 그 이후로 단 한순간도 평안하지 않다고 말했다. 잃어버린 어린 아기들을 훗날 만날 것이라는 희망을 품도록 천국을 향하여 설득하자 아주 무지한 여자였지만 새로운 희망이 그의 가난한 마음을 압도해서 참을 수 없는 눈물을 흘리며 흐느꼈다."
여성들이 공통으로 경험하는 가장 슬픈 일 중 하나는 사랑하는 자녀의 죽음이었다. 자녀를 잃은 한국 여성은 선교사의 위로와 관심을 받았다. 서양 여선교사가 어린 자녀를 잃었을 때 한국 여성들은 더 가까이 다가왔다. 자녀의 죽음을 대하는 어떤 어머니도 실상은 죄책감으로부터 자유로울 수 없다. 설사 전염병이 죽음의 직접적인 원인이라도 어머니는 자신의 부주의와 피할 수 있었던 가능성을 두고 자책하곤 했다. 언더우드 부인은 어머니로서 여성이 가진 내면의 취약한 지점을 드러내도록 해서 공감을 해준 뒤, 잃어버린 자녀를 다시 만날 수 있는 희망의 장소로서 천국을 제시했다. 회개는 논리적 설득의 결과라기보다는 대화를 통해 감추어진 죄책과 슬픔을 분출하게 할 때 일어나는 감정의 정화 과정이었다.
회개는 공개적인 장소에서 발화의 형식을 통해 공동체적인 의식이 되었다. 평양에서 회심한 전도부인 신반석은 간증할 때마다 눈물을 흘렸다.
"50년 넘게 그녀는 사탄의 종이었다. 그 얼굴에 남겨놓은 사탄의 흔적은 놀랄 것도 아니다. 그녀는 무당이었고 거짓말과 사악함으로 많은 돈을 벌고 나쁜 짓도 많이 했다. 아! 그녀가 울고 있다. 뭐라고 말하는 걸까? '예수님의 피가 나 같은 사람의 죄를 씻어 없앨 수 있다는 것이 너무 기뻐요.'"
신반석은 자신과 같은 죄인에게도 작용하는 예수의 피가 가진 정화의 효력을 사람들 앞에서 간증하면서 눈물을 흘렸다. 그 모임에 참석한 다른 여성들도 자신의 죄를 생각하고 용서받을 가능성과 방법을 찾기 시작했다. 그의 옆에 있던 여성은 아직 기독교를 받아들인 것은 아니지만 자신의 죄를 용서받는 길이 있다면 기독교인이 되고 싶다고 했으며, 다른 지역에서 온 여성은 죄 고백에 이어 배상할 방법까지 찾았다. 근본적인 회개에 대한 가르침은 재령 전도부인이었던 송 부인이 말했듯이 "다시는 죄짓지 않는다"라는 의미뿐 아니라 "나의 옛 죄를 고친다"라는 뜻이었다.
재령의 송 부인은 회개의 증거로 자신이 부정하게 모은 재산과 남아있는 시간을 모두 재령읍교회에 바쳤다. '그리스도신문'은 재령읍에 사는 송 부인이 "비록 과부나 형세가 요부한 고로 다른 이보다 죄가 많은 가운데 평양교회에서 전도인을 각처에 보내어 도를 전하는 중에" 복음을 전해 들었고, 주를 믿게 된 재령의 송 부인이 회개하고 그 주의 도를 사람들에게 무보수로 전하게 되었다고 연속으로 보도했다. 재령의 송 부인으로 알려진 송영생은 재령에 선교지부가 세워지기 전에 조카 송정신을 통해 예수교를 알게 되었다. 그리고 재령에 첫 예배당과 학교로 사용할 가옥을 헌납했다.
일 년 후에 있었던 다른 모임에서 신반석은 앞장서서 "하나님을 기쁘게 할 수 있는 기회"를 제시했다. 이 모임은 시골 부인들을 평양으로 초대하는 첫 사경회를 열기 위한 계획을 의논하는 자리였는데 마지막 순서에는 모금이 있었다. 어떤 여성이 그리스도의 고난을 담은 그림을 꺼내들면서 적은 돈도 아까워하는 마음을 안타까워하자, 신반석이 일어났다.
"기나긴 악한 세월에서 구원받은 한 사람은 '여기 하나님을 기쁘게 할 수 있는 기회가 있어요. 우리 자신이 그분께 더 소중한 존재가 되도록 합시다'라고 말하고 앉을 때 그녀의 죄로 주름진 얼굴에는 눈물이 흐르고 있었다."
그의 호소로 20명분의 사경회 비용을 마련하는 모금은 성공적으로 이루어졌다. 이와 같이 회개의 과정에서 자기 잘못으로 입힌 손해에 대한 자각과 용서받은 자의 감사로 인해 주로 경제적 배상이 이루어졌고, 이 모금은 타인의 필요를 채우면서 공동체를 운영하는 자립의 종잣돈으로 사용되었다. 예수의 십자가 사건을 중심으로 한 메시지는 채무 의식과 이타심을 일깨웠고, 불교나 무교가 제시하는 사면의 길에 비하면 기독교가 제시하는 회개의 방법은 단순하면서 비용이 크지 않으며, 심지어 선택의 자유가 있었다. 그것은 자신의 소유를 타인의 필요를 위해 내놓는 것으로 토지와 가옥과 같은 큰 자산에서부터 반지와 비녀 등 장신구, 그릇과 옷과 같은 일상용품, 시간과 노동까지 다양한 헌납의 방법이 있었다. 믿음과 회개를 연관해서 이해한 사람들은 자연스럽게 보속을 연상하고 그 방식을 스스로 결정해서 실행에 옮겼다.
/'미국 북장로회 한국선교와 전도부인(김은정 박사 저)' 중에서
"한 가지 매우 감동적인 경우는 거기에 무당으로, 광기의 발작이 일어나 자기 아이를 바닥에 던져 죽인 한 여자가 있었다. 그가 후회하는 모습은 보기에 불쌍했다. 그는 그 이후로 단 한순간도 평안하지 않다고 말했다. 잃어버린 어린 아기들을 훗날 만날 것이라는 희망을 품도록 천국을 향하여 설득하자 아주 무지한 여자였지만 새로운 희망이 그의 가난한 마음을 압도해서 참을 수 없는 눈물을 흘리며 흐느꼈다."
여성들이 공통으로 경험하는 가장 슬픈 일 중 하나는 사랑하는 자녀의 죽음이었다. 자녀를 잃은 한국 여성은 선교사의 위로와 관심을 받았다. 서양 여선교사가 어린 자녀를 잃었을 때 한국 여성들은 더 가까이 다가왔다. 자녀의 죽음을 대하는 어떤 어머니도 실상은 죄책감으로부터 자유로울 수 없다. 설사 전염병이 죽음의 직접적인 원인이라도 어머니는 자신의 부주의와 피할 수 있었던 가능성을 두고 자책하곤 했다. 언더우드 부인은 어머니로서 여성이 가진 내면의 취약한 지점을 드러내도록 해서 공감을 해준 뒤, 잃어버린 자녀를 다시 만날 수 있는 희망의 장소로서 천국을 제시했다. 회개는 논리적 설득의 결과라기보다는 대화를 통해 감추어진 죄책과 슬픔을 분출하게 할 때 일어나는 감정의 정화 과정이었다.
회개는 공개적인 장소에서 발화의 형식을 통해 공동체적인 의식이 되었다. 평양에서 회심한 전도부인 신반석은 간증할 때마다 눈물을 흘렸다.
"50년 넘게 그녀는 사탄의 종이었다. 그 얼굴에 남겨놓은 사탄의 흔적은 놀랄 것도 아니다. 그녀는 무당이었고 거짓말과 사악함으로 많은 돈을 벌고 나쁜 짓도 많이 했다. 아! 그녀가 울고 있다. 뭐라고 말하는 걸까? '예수님의 피가 나 같은 사람의 죄를 씻어 없앨 수 있다는 것이 너무 기뻐요.'"
신반석은 자신과 같은 죄인에게도 작용하는 예수의 피가 가진 정화의 효력을 사람들 앞에서 간증하면서 눈물을 흘렸다. 그 모임에 참석한 다른 여성들도 자신의 죄를 생각하고 용서받을 가능성과 방법을 찾기 시작했다. 그의 옆에 있던 여성은 아직 기독교를 받아들인 것은 아니지만 자신의 죄를 용서받는 길이 있다면 기독교인이 되고 싶다고 했으며, 다른 지역에서 온 여성은 죄 고백에 이어 배상할 방법까지 찾았다. 근본적인 회개에 대한 가르침은 재령 전도부인이었던 송 부인이 말했듯이 "다시는 죄짓지 않는다"라는 의미뿐 아니라 "나의 옛 죄를 고친다"라는 뜻이었다.
재령의 송 부인은 회개의 증거로 자신이 부정하게 모은 재산과 남아있는 시간을 모두 재령읍교회에 바쳤다. '그리스도신문'은 재령읍에 사는 송 부인이 "비록 과부나 형세가 요부한 고로 다른 이보다 죄가 많은 가운데 평양교회에서 전도인을 각처에 보내어 도를 전하는 중에" 복음을 전해 들었고, 주를 믿게 된 재령의 송 부인이 회개하고 그 주의 도를 사람들에게 무보수로 전하게 되었다고 연속으로 보도했다. 재령의 송 부인으로 알려진 송영생은 재령에 선교지부가 세워지기 전에 조카 송정신을 통해 예수교를 알게 되었다. 그리고 재령에 첫 예배당과 학교로 사용할 가옥을 헌납했다.
일 년 후에 있었던 다른 모임에서 신반석은 앞장서서 "하나님을 기쁘게 할 수 있는 기회"를 제시했다. 이 모임은 시골 부인들을 평양으로 초대하는 첫 사경회를 열기 위한 계획을 의논하는 자리였는데 마지막 순서에는 모금이 있었다. 어떤 여성이 그리스도의 고난을 담은 그림을 꺼내들면서 적은 돈도 아까워하는 마음을 안타까워하자, 신반석이 일어났다.
"기나긴 악한 세월에서 구원받은 한 사람은 '여기 하나님을 기쁘게 할 수 있는 기회가 있어요. 우리 자신이 그분께 더 소중한 존재가 되도록 합시다'라고 말하고 앉을 때 그녀의 죄로 주름진 얼굴에는 눈물이 흐르고 있었다."
그의 호소로 20명분의 사경회 비용을 마련하는 모금은 성공적으로 이루어졌다. 이와 같이 회개의 과정에서 자기 잘못으로 입힌 손해에 대한 자각과 용서받은 자의 감사로 인해 주로 경제적 배상이 이루어졌고, 이 모금은 타인의 필요를 채우면서 공동체를 운영하는 자립의 종잣돈으로 사용되었다. 예수의 십자가 사건을 중심으로 한 메시지는 채무 의식과 이타심을 일깨웠고, 불교나 무교가 제시하는 사면의 길에 비하면 기독교가 제시하는 회개의 방법은 단순하면서 비용이 크지 않으며, 심지어 선택의 자유가 있었다. 그것은 자신의 소유를 타인의 필요를 위해 내놓는 것으로 토지와 가옥과 같은 큰 자산에서부터 반지와 비녀 등 장신구, 그릇과 옷과 같은 일상용품, 시간과 노동까지 다양한 헌납의 방법이 있었다. 믿음과 회개를 연관해서 이해한 사람들은 자연스럽게 보속을 연상하고 그 방식을 스스로 결정해서 실행에 옮겼다.
/'미국 북장로회 한국선교와 전도부인(김은정 박사 저)' 중에서
