[ 연중기획 ] 생명공동체순례 ⑥생명의 품, 포용-환대하는교회
최은숙 기자 ches@pckworld.com
2026년 07월 11일(토) 21:42
합계출산율 0.8명대라는 초유의 인구절벽과 지방소멸의 위기 속에서 물질적 풍요와 외형적 성장에만 매몰된 한국 사회와 교회는 큰 도전에 직면해 있다. 1960년대부터 이어진 산아제한정책의 후유증과 생명보다 경쟁과 효율을 앞세운 사회문화 속에서 출산과 돌봄은 약화되었고, 공동체 역시 흔들리고 있다.
이러한 위기 속에서 어느덧 국내 체류 이주민은 245만 명을 넘어 전체 인구의 5%에 이르렀으며, 2040년에는 이주배경 인구 500만 명 시대가 넘어설 것으로 전망된다. 이주민은 더 이상 낯선 타인이 아니라 지역사회와 일터, 학교에서 함께 살아가는 이웃이 되었다.
그렇다면 한국교회는 시대의 변화 앞에서 어떤 선택을 할 것인가. 우리 곁에 살아가는 이주민을 외면한 채 노동력만을 착취했던 성경 속 이집트의 바로 왕처럼 살아갈 것인가, 아니면 예수 그리스도의 이름으로 환대하며 함께 하나님 나라를 이루어 갈 것인가.
총회 장기정책문서 '생명문명 생명목회 순례 10년'의 네 번째 주제인 '생명의 품, 포용! 환대하는 교회'는 다문화시대 한국교회가 회복해야 할 '생명목회'의 방향을 제시한다.
#성경이 말하는 '나그네'와 환대의 신학
성경의 인물 대부분은 고향을 떠나 낯선 땅에서 살아간 나그네였다. 아브라함은 하나님의 부르심을 따라 길을 떠난 순례자였고, 이삭과 야곱 역시 약속의 땅을 향해 살아갔다. 요셉과 라합, 룻 또한 하나님의 구원 역사 속에서 중요한 역할을 감당한 이주민들이었다.
특히 이스라엘 백성은 애굽에서 나그네로 살아가며 억압과 차별을 경험했다. 하나님은 그 기억을 잊지 말라고 말씀하셨다. "너희는 이방 나그네를 압제하지 말라. 너희가 애굽 땅에서 나그네 되었었은즉 나그네의 사정을 아느니라(출 23:9)". 이 말씀은 과거 1960~70년대 독일 광부와 간호사, 중동 건설 노동자로 타국에서 서러움과 차별을 경험했던 우리 민족의 역사와도 맞닿아 있다.
또한 율법은 추수할 때 밭모퉁이까지 거두지 말고 떨어진 이삭과 열매를 남겨 가난한 자와 거류민이 먹을 수 있도록 명령한다(레 19:9~10). 나그네를 향한 환대가 동정이나 시혜가 아니라 하나님 백성이 지켜야 할 생명공동체의 질서를 보여준다.
예수 그리스도의 사역 역시 환대의 복음으로 가득하다. 예수께서는 세리와 죄인, 병든 자와 가난한 자, 사마리아인과 이방인 등 당시 사회가 배제한 사람들을 하나님 나라의 식탁으로 초대하셨다. 마태복음 25장에서 예수님께서 주린 자와 목마른 자, 나그네 된 자를 돌보는 일이 곧 주님을 섬기는 일이라고 말씀하신다. 교회가 나그네를 환대하는 것은, 복음의 본질에 참여하는 일이며 생명을 품는 교회의 정체성이라는 사실을 말해준다.
#만민이 기도하는 집
이사야는 하나님의 집을 '만민이 기도하는 집'(사56:7)이라고 선포했다. 솔로몬 역시 성전 봉헌 기도에서 이방인이라도 하나님의 이름을 의지하여 성전을 찾아와 기도하면 그 간구를 들어달라고 기도했다(왕상 8:41~43). 하나님의 집은 특정 민족만을 위한 공간이 아니라 모든 사람에게 열러 있는 공간이라는 의미다.
초기 기독교 공동체는 이러한 비전을 실제로 구현했다. 스데반의 순교 이후 흩어진 교인들이 세운 안디옥교회는 다민족 다언어 다문화 공동체의 모습을 보여주었다. 사도 바울 역시 "너희는 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유인이나 남자나 여자나 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라"(갈 3:28)고 선포하며 차별과 배제의 장벽을 허물었다.
오늘날 한국교회 역시 같은 도전을 받고 있다. 정책문서는 교회가 단일민족, 단일언어 중심의 익숙한 틀을 넘어 서로 다른 문화와 언어를 가진 사람들이 함께 예배하는 공동체를 지향해야 한다고 강조한다. 선주민과 이주민이 함께 하나님을 예배하고 서로의 다름을 존중하는 공동체, 그것이 성경이 말하는 '만민이 기도하는 집'이기 때문이다.
#환대가 만든 생명의 기적들
환대는 교회와 가정, 지역사회를 변화시키는 힘으로 나타난다. 총회는 정책문서에서 환대의 목회가 실제 삶 속에서 어떻게 열매를 맺고 있는지를 보여주는 사례로 세 교회를 소개한다.
충북 보은의 회남교회(김영수 목사 시무)는 베트남 출신 결혼이주여성을 돌보며 환대의 목회를 실천했다. 고부갈등으로 어려움을 겪던 가정에 교회가 먼저 다가가 언어와 문화, 생활을 함께 나누며 가족처럼 섬겼다. 그 과정에서 가족관계가 회복되었으며 시어머니가 세례를 받는 변화로 이어졌다. 교회 역시 다문화가정이 함께 예배하는 생명공동체로 새롭게 세워졌다.
온누리교회(이재훈 목사 시무)는 1988년 서울올림픽 이후 외국인 사역을 꾸준히 이어오며 현재 20개 언어권 예배공동체를 운영하고 있다. 다양한 국적과 문화권 사람들이 함께 예배하는 모습은 '만민이 기도하는 집'의 모습을 보여주는 대표적인 사례로 꼽힌다.
환대는 교회 공동체는 물론 교인들의 인식도 변화시켰다. 경주 안강제일교회(이수근 목사 시무)의 한 권사는 "과거 외국인 노동자들을 두려워하고 멀리했던 자신의 모습을 돌아보게 되었다"며 "이주민선교학교를 통해 새로운 시각을 배우고 한국어 교육 봉사에 참여하면서 이주민들을 교회로 초대하는 사역에 동참하게 됐다"고 말했다. 그는 낯선 사람에 대한 두려움은 이해와 공감으로 바뀌고, 선교의 대상으로만 생각했던 이주민들을 이웃이자 동역자로 바라보게 된 계기가 됐다고 고백했다. 이러한 사례들은 환대가 사람을 만나고 관계를 맺는 일에서 시작된다는 사실을 보여준다.
#다문화 목회를 위한 한국교회의 구체적 로드맵
정책문서는 환대하는 교회가 일회성 운동에 머물지 않기 위해 총회와 노회, 지교회가 함께 참여하는 단계별 실천 전략을 제시한다.
먼저 2025년부터 2027년까지는 교육과 인식 전환의 단계이다. 총회는 '이주민 선교학교'를 개설해 교인들의 다문화 감수성과 세계시민 의식을 높이고, 이주민 사역에 대한 이해를 넓혀가야 한다. 또한 신학교육 과정에서는 다문화 이해와 이주민 목회 관련 교육을 강화해 전문 사역자를 양성해야 한다. 환대는 제도보다 먼저 인식의 변화에서 시작되기 때문이다.
다음으로 지교회는 지역사회 안에서 구체적인 실천에 나서야 한다. 지역 내 이주민 현황을 파악하고 한국어 교육, 이주배경 자녀를 위한 학습 및 진로 지원, 가족 돌봄 프로그램 등을 마련해야 한다. 또한 음식 나눔과 문화교류 행사, 연합예배와 강단 교류 등을 통해 선주민과 이주민이 서로 배우고 이해하는 만남의 장을 넓혀가야 한다. 환대는 도움을 주는 관계를 넘어 함께 살아가는 관계를 만드는 데 목적이 있다.
2027년부터 2031년까지는 제도적 기반을 마련하는 단계이다. 노회별로 다문화 목회의 거점교회를 육성하고, 지역 특성에 맞는 다양한 목회 모델을 발굴해 확산시켜야 한다. 더 나아가 이주민 신학생들이 목회자로 성장하고, 이주민 성도들이 교회의 직분과 리더십에 참여할 수 있도록 제도적 장벽을 점검하고 개선해 나가야 한다. 환대는 교회의 문을 여는 것에서 끝나지 않고 공동체의 주체로 함께 서게 하는 데까지 나아가야 하기 때문이다.
결국 환대하는 교회는 이주민을 위한 교회가 아니라 이주민과 선주민이 함께 하나님 나라를 이루어 가는 교회이다. 총회는 생명문명 생명목회가 지향하는 환대하는 교회가 바로 이러한 작은 실천에서 시작된다고 강조한다. 서로 다른 언어와 문화, 삶의 배경을 가진 사람들이 함께 예배하고 함께 섬기며 함께 미래를 만들어 가는 것, 이것이 바로 오늘 한국교회가 걸어가야 할 '생명의 품, 포용'의 길이라는 것이다.
최은숙 기자
이러한 위기 속에서 어느덧 국내 체류 이주민은 245만 명을 넘어 전체 인구의 5%에 이르렀으며, 2040년에는 이주배경 인구 500만 명 시대가 넘어설 것으로 전망된다. 이주민은 더 이상 낯선 타인이 아니라 지역사회와 일터, 학교에서 함께 살아가는 이웃이 되었다.
그렇다면 한국교회는 시대의 변화 앞에서 어떤 선택을 할 것인가. 우리 곁에 살아가는 이주민을 외면한 채 노동력만을 착취했던 성경 속 이집트의 바로 왕처럼 살아갈 것인가, 아니면 예수 그리스도의 이름으로 환대하며 함께 하나님 나라를 이루어 갈 것인가.
총회 장기정책문서 '생명문명 생명목회 순례 10년'의 네 번째 주제인 '생명의 품, 포용! 환대하는 교회'는 다문화시대 한국교회가 회복해야 할 '생명목회'의 방향을 제시한다.
#성경이 말하는 '나그네'와 환대의 신학
성경의 인물 대부분은 고향을 떠나 낯선 땅에서 살아간 나그네였다. 아브라함은 하나님의 부르심을 따라 길을 떠난 순례자였고, 이삭과 야곱 역시 약속의 땅을 향해 살아갔다. 요셉과 라합, 룻 또한 하나님의 구원 역사 속에서 중요한 역할을 감당한 이주민들이었다.
특히 이스라엘 백성은 애굽에서 나그네로 살아가며 억압과 차별을 경험했다. 하나님은 그 기억을 잊지 말라고 말씀하셨다. "너희는 이방 나그네를 압제하지 말라. 너희가 애굽 땅에서 나그네 되었었은즉 나그네의 사정을 아느니라(출 23:9)". 이 말씀은 과거 1960~70년대 독일 광부와 간호사, 중동 건설 노동자로 타국에서 서러움과 차별을 경험했던 우리 민족의 역사와도 맞닿아 있다.
또한 율법은 추수할 때 밭모퉁이까지 거두지 말고 떨어진 이삭과 열매를 남겨 가난한 자와 거류민이 먹을 수 있도록 명령한다(레 19:9~10). 나그네를 향한 환대가 동정이나 시혜가 아니라 하나님 백성이 지켜야 할 생명공동체의 질서를 보여준다.
예수 그리스도의 사역 역시 환대의 복음으로 가득하다. 예수께서는 세리와 죄인, 병든 자와 가난한 자, 사마리아인과 이방인 등 당시 사회가 배제한 사람들을 하나님 나라의 식탁으로 초대하셨다. 마태복음 25장에서 예수님께서 주린 자와 목마른 자, 나그네 된 자를 돌보는 일이 곧 주님을 섬기는 일이라고 말씀하신다. 교회가 나그네를 환대하는 것은, 복음의 본질에 참여하는 일이며 생명을 품는 교회의 정체성이라는 사실을 말해준다.
#만민이 기도하는 집
이사야는 하나님의 집을 '만민이 기도하는 집'(사56:7)이라고 선포했다. 솔로몬 역시 성전 봉헌 기도에서 이방인이라도 하나님의 이름을 의지하여 성전을 찾아와 기도하면 그 간구를 들어달라고 기도했다(왕상 8:41~43). 하나님의 집은 특정 민족만을 위한 공간이 아니라 모든 사람에게 열러 있는 공간이라는 의미다.
초기 기독교 공동체는 이러한 비전을 실제로 구현했다. 스데반의 순교 이후 흩어진 교인들이 세운 안디옥교회는 다민족 다언어 다문화 공동체의 모습을 보여주었다. 사도 바울 역시 "너희는 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유인이나 남자나 여자나 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라"(갈 3:28)고 선포하며 차별과 배제의 장벽을 허물었다.
오늘날 한국교회 역시 같은 도전을 받고 있다. 정책문서는 교회가 단일민족, 단일언어 중심의 익숙한 틀을 넘어 서로 다른 문화와 언어를 가진 사람들이 함께 예배하는 공동체를 지향해야 한다고 강조한다. 선주민과 이주민이 함께 하나님을 예배하고 서로의 다름을 존중하는 공동체, 그것이 성경이 말하는 '만민이 기도하는 집'이기 때문이다.
#환대가 만든 생명의 기적들
환대는 교회와 가정, 지역사회를 변화시키는 힘으로 나타난다. 총회는 정책문서에서 환대의 목회가 실제 삶 속에서 어떻게 열매를 맺고 있는지를 보여주는 사례로 세 교회를 소개한다.
충북 보은의 회남교회(김영수 목사 시무)는 베트남 출신 결혼이주여성을 돌보며 환대의 목회를 실천했다. 고부갈등으로 어려움을 겪던 가정에 교회가 먼저 다가가 언어와 문화, 생활을 함께 나누며 가족처럼 섬겼다. 그 과정에서 가족관계가 회복되었으며 시어머니가 세례를 받는 변화로 이어졌다. 교회 역시 다문화가정이 함께 예배하는 생명공동체로 새롭게 세워졌다.
온누리교회(이재훈 목사 시무)는 1988년 서울올림픽 이후 외국인 사역을 꾸준히 이어오며 현재 20개 언어권 예배공동체를 운영하고 있다. 다양한 국적과 문화권 사람들이 함께 예배하는 모습은 '만민이 기도하는 집'의 모습을 보여주는 대표적인 사례로 꼽힌다.
환대는 교회 공동체는 물론 교인들의 인식도 변화시켰다. 경주 안강제일교회(이수근 목사 시무)의 한 권사는 "과거 외국인 노동자들을 두려워하고 멀리했던 자신의 모습을 돌아보게 되었다"며 "이주민선교학교를 통해 새로운 시각을 배우고 한국어 교육 봉사에 참여하면서 이주민들을 교회로 초대하는 사역에 동참하게 됐다"고 말했다. 그는 낯선 사람에 대한 두려움은 이해와 공감으로 바뀌고, 선교의 대상으로만 생각했던 이주민들을 이웃이자 동역자로 바라보게 된 계기가 됐다고 고백했다. 이러한 사례들은 환대가 사람을 만나고 관계를 맺는 일에서 시작된다는 사실을 보여준다.
#다문화 목회를 위한 한국교회의 구체적 로드맵
정책문서는 환대하는 교회가 일회성 운동에 머물지 않기 위해 총회와 노회, 지교회가 함께 참여하는 단계별 실천 전략을 제시한다.
먼저 2025년부터 2027년까지는 교육과 인식 전환의 단계이다. 총회는 '이주민 선교학교'를 개설해 교인들의 다문화 감수성과 세계시민 의식을 높이고, 이주민 사역에 대한 이해를 넓혀가야 한다. 또한 신학교육 과정에서는 다문화 이해와 이주민 목회 관련 교육을 강화해 전문 사역자를 양성해야 한다. 환대는 제도보다 먼저 인식의 변화에서 시작되기 때문이다.
다음으로 지교회는 지역사회 안에서 구체적인 실천에 나서야 한다. 지역 내 이주민 현황을 파악하고 한국어 교육, 이주배경 자녀를 위한 학습 및 진로 지원, 가족 돌봄 프로그램 등을 마련해야 한다. 또한 음식 나눔과 문화교류 행사, 연합예배와 강단 교류 등을 통해 선주민과 이주민이 서로 배우고 이해하는 만남의 장을 넓혀가야 한다. 환대는 도움을 주는 관계를 넘어 함께 살아가는 관계를 만드는 데 목적이 있다.
2027년부터 2031년까지는 제도적 기반을 마련하는 단계이다. 노회별로 다문화 목회의 거점교회를 육성하고, 지역 특성에 맞는 다양한 목회 모델을 발굴해 확산시켜야 한다. 더 나아가 이주민 신학생들이 목회자로 성장하고, 이주민 성도들이 교회의 직분과 리더십에 참여할 수 있도록 제도적 장벽을 점검하고 개선해 나가야 한다. 환대는 교회의 문을 여는 것에서 끝나지 않고 공동체의 주체로 함께 서게 하는 데까지 나아가야 하기 때문이다.
결국 환대하는 교회는 이주민을 위한 교회가 아니라 이주민과 선주민이 함께 하나님 나라를 이루어 가는 교회이다. 총회는 생명문명 생명목회가 지향하는 환대하는 교회가 바로 이러한 작은 실천에서 시작된다고 강조한다. 서로 다른 언어와 문화, 삶의 배경을 가진 사람들이 함께 예배하고 함께 섬기며 함께 미래를 만들어 가는 것, 이것이 바로 오늘 한국교회가 걸어가야 할 '생명의 품, 포용'의 길이라는 것이다.
최은숙 기자
